WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 45 ] --

Али ибн Хусейн (мир ему!) сказал: «Общение с праведными людьми приобщает человека к праведности и богобоязненности. Познание пути традиции праведных учных прибавляет разумности. Повиновение друзьям Господа есть справедливое дело, дающее человеку величие и почт. Приобретение знания, которое является богатством, есть великодушие. Наставление посредством этих знаний есть выполнение права по отношению к этому знанию. Отстранения себя от причинения вреда другим есть признак разумного человека. Вс это нест успокоение и душевное спокойствие».

О, Хишам! Разумный не говорит с теми, кто имеет большую вероятность солгать. Он не хочет ничего от того, кто боится, что его опровергнут. Он не готовится к делам, которые сам не в состоянии выполнить, и он не надеется на тех, кто оставляет его надежду без вынимания. Если будет вероятность того, что пропадут дела по причинам невозможности их выполнения, он не стремится к их осуществлению». Существует большое количество преданий от непорочных имамов дома пророка (мир им!) о важности и высоком положении разума. Разум - это божественный свет, посредством которого человек познат истинный смысл вещей, именно поэтому разум - это божественный дар, но не что-то, исключительно присущее человеческой сути, изначально перешедшее от заложенного в человеке элемента в действующий.

Аллах говорит в священном Коране:

«Аллах выводит вас из недр ваших матерей такими, что вы ничего не знаете. И Он дал вам слух, зрение и сердце. Может быть, вы будете благодарны!» Этот аят непосредственно указывает нам на положения разума и знаний, которые поистине есть два светила освещающие путь к истине. Когда каждый из нас рождается на свет, то не имеет ни того, ни другого. Посланник Аллаха говорит: «Всякий раз, когда ребнок достигает совершеннолетия в его сердце Аллах вкладывает свет, который приносит различие между дозволенным и запретным. Поистине, разум по отношению к сердцу подобен светильнику по отношению к его дому». Аллах вложил свет разума в человека, дал ему священный Коран и хадисы, поэтому мы можем сказать, что они, поистине, не имеют различий, а только дополняют друг друга. Связь между разумом и божественным откровением подобна пробуждению. Его светлость имам Али говорит о делах пророков: «Они пробуждаю глубины человеческого разума». На этом основании нет никаких различий между разумом и божественным откровением, на том простом основании, что здравый разум никогда не идт вразрез с божественным откровением.

Так как наш разговор идт непосредственно о мазхабе ханбалитов, мы должны отметить, что они не имеют доводов, чтобы оставить без внимания разум и опираться исключительно на внешний смысл аятов и хадисов. Именно поэтому они вынуждены были принять противоречащие человеческой природе хадисы внешний смысл, которых указывает на то, что Аллах имеет физическое тело, схожесть с творениями, может быть, видим и т.д. Именно поэтому можно говорить, что очень много общего между ханбалитами иудеями и христианами. Такие общие моменты как схожесть Всевышнего с творениями (ташбих), имение физического тела (таджасум), возможность видеть Аллаха в Судный День (руйят) сближает ханбалитов с этими течениями.

Одной из причин такого понимания сущности Аллаха есть неправильное понимание хадисов и аятов священного Корана. Ханбалиты не обратили особого внимания на значение хадисов, не исследовали цепи передатчиков, не сопоставляли хадисы с Кораном, но непосредственно Сура 39 аят 9.

«Мират аль Укуль» том 1 стр. 38, 65.

Сура 16 аят 78.

Имеется ввиду, что Коран и хадисы не противоречат разуму, и разум полностью в соответствии коранической традиции.

принимали их все как достоверные без каких либо размышлений об их значении. Они, в конечном итоге, считали, что только внешний смысл аятов и хадисов необходимо принимать как должное, и нет необходимости их разъяснения. «Таким образом, они стали принимать хадисы, не смотря на то, что они противоречат разуму, их санад (передатчики) не имеет достоверности, и эти предания идут вразрез с коранической традиции. Таким образом, всякий, кто не принимал эти предания и отвергал их, считался неверным и нечестивым» Если брать за основу такой метод обращения с хадисами, которым пользуются ханбалиты, то несомненно мусульмане попадут под влияние хадисов, привнеснных иудеями.2 Касательно утверждения ханбалитов о том, что они являются последователями Корана и сунны, то необходимо сказать, что эти их утверждения не имеют никакой основы. Как известно, все течения Ислама подтверждают правильность и важность следования Корану и сунне посланника Аллаха.

Это признают все мусульмане, а не только ханбалиты, Однако, основная разница заключается в том, что ханбалиты принимают хадисы без того, чтобы проверять являются ли они достоверными или нет.

Известный суннитский учный Замахшари в частности пишет о них: «Если назову себя ахл аль Хадис, скажут, что я ничего не понимаю и не имею чувств». Посланник Аллаха сказал: «Всякому кто припишет мне то, что я не говорил, место в огне». Этот хадис ясно указывает на то, что враги Ислама всегда хотели исказить божественную религию и предпринимали для этого много попыток. Именно поэтому нам необходимо каждый хадис, который попадает нам в руки подвергать исследованию и проверять его достоверность, и только после этого принимать его. Но ханбалиты принимают вс без какого либо исследования. В частности, ибн Ханбал в свом трактате пишет: «Хадис привели нам таким, каков он был, мы принимаем его, и знаем что истина была таковой какой нам е привели».3 И еще: «Али ибн Иса сказал мне, что один из ханбалитов приводит придание следующим образом: «У Аба Абдаллы (Ахмада ибн Ханбала) я спросил о хадисе, в котором говорится, что Всевышний нисходит на последнее небо каждую ночь. (И Он становится видимым) и ногу свою ставит на землю… Ахмад ибн Ханбал сказал: «Мы верим и признам эти хадисы, мы не спрашиваем «как это возможно?», и «что это означает?» Мы не подходим к этим хадисам критически, и не толкуем их, противореча внешнему смыслу, и не отвергаем их». Признание подобных хадисов означает признание телесности Аллаха, схожести его с творениями. Среди них и появились так называемые «хашииты», признающие телесность Аллаха.



Шахристани пишет: «Что касается хашиитов, то они признают телесность Всевышнего, признают возможность рукопожатия с Аллахом, они считают, что наивысшая честь то, что посредством определнных дополнительных молитв и т.д. есть возможность «обнять» свого Владыку…». Некоторые примеры хадисов на тему «таджасум» (телесность) Мы выбрали некоторые хадисы из книги «ас Сунна» в которой приводятся хадисы Абдаллы от отца, (Ахмада ибн Ханбала) и книги «Таухид» от ибн Хузаймы.

1. «Абдалла ибн Ахмад приводит от отца, тот с передатчиками восходящими к посланнику Аллаха, что его светлость сказал: «Всевышний Аллах смется от того, что некоторые из его рабов потеряли надежду на божественную милость и от приближения некоторых из своих рабов к Себе».

У посланника Аллаха спросили: «Разве Всевышний Аллаха смется?».

Он сказал: «Да». Я сказал: «От добра смеха Аллаха мы не останемся в стороне». Из этого хадиса нам становится ясно, что Всевышний Аллах смется 2 Абдалла говорит: «Я прочитал хадис своему отцу… Затем привл учителей до Саида ибн Джубайра о том, что они говорят: «Души берутся от одного яхонта (рубина), но не знаю о том, сказал он (посланник Аллаха), красного ли цвета или нет эти камни. Саид ибн Джубайр сказал:

Из высказываний Рашида Рида ученика Мухаммада Абда.

Как известно большое количество хадисов было введено в исламскую традицию иудеями для искажения исламского наследия.

Несомненно, необходим метод наук по хадисам который очищает неверные хадисы от правдивых, метод ханбалитов очень опасен, ведь они принимали все хадисы без разбора, таким образом отрицательно повлияв на мусульман.

«Милал ва Нихаль» Джафар Субхани том 1 стр. 165.

«Акаид аль ислам» трактат шейха Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба. Стр. 155.

«Милаль ва Нихаль» Шахристаани том 1 стр. 96.

«Китаб ас Сунна» стр. 54, хадис № 262.

«они были изумрудом», надпись на них из золота, сделал сам Аллах своей рукой, и обитатели небес слышали во время написания скрип пера». 3. «Отец (Ахмад ибн Ханбал) приводит хадис от передатчиков восходящих к Абу А’та, который сказал, что посланник Аллаха сказал: «Всевышний Аллах, облокотившись на камень, написал лично своей рукой Тору для Мусы, жемчугом на скрижалях. Муса слышал скрип пера от написания. Между ним и Аллахом не было никаких преград кроме одной завесы».2 Что понимаем мы, читая подобные предания? Разве кроме телесности Аллаха можно понять что–либо из этих преданий? Всякий, кто верит в эти хадисы и утверждает, что после этого не представляет Аллаха в свом воображении, говорит неправду, ибо подобные хадисы «заставляют» представлять Аллаха в свом сознании.

Помню, как–то между моим братом и одним из последователей ханбализма зашл диалог о божественных атрибутах, мой брат считал, что Аллах превыше того, чтобы иметь некоторые атрибуты. В конце дискуссии брат спросил: «Если ты признашь подобные атрибуты для Аллаха, то ты должен признать что Аллах имеет руки, ноги, физическое тело, глаза, тогда ты обязательно будешь представлять Его в свом сознании». Тот ответил: «Да, ты можешь представить Его в свом сознании, но не имеешь права описывать сво представление другим». Брат сказал: «Какая разница? Между тем, что если ты поставишь перед собой идола и будешь ему поклоняться или создашь его свом воображении?» Тот сказал: «Это речи рафидитов, да очернит Аллах их лица, они верят в Аллаха, но не признают этих атрибутов по отношению к нему. Значит, они поклоняются Аллаху, которого нет!»

Брат ответил: «Истинный Бог тот, разум в познании и постижении которого бессилен! Его невозможно увидеть, неправильно говорить «Он где?» и «Он какой?», ибо Он создатель места и свойств и особенностей каждой вещи. Знай - то, что ты представляешь, есть только тво воображение и создание твоего воображения, Его же нельзя представить. Мы выучили от семейства посланника Аллаха следующее высказывание «Всякая вещь, которую ты представляешь в свом сознании с мельчайшими деталями, есть творение твоего сознания. Оно и возвращается к вам. Поистине полное познание в невозможности познания». Тот в ответ сказал: «Мы признам по отношению к Аллаху только то, что Он сам признал по отношению к Себе».

Ибн Хузайма приводит в книге «Таухид» хадис от Анаса ибн Малика: «Когда Аллах показался Мусе на горе Он поднял Свой мизинец, на котором было кольцо, к небу и гора рассыпалась в прах». Хамид спросил: «Можно ли приводить подобные предания?»

Тот сказал: «Малик приводит это предание от пророка, а ты спрашиваешь о том, приводить ли его?» Ибн Ханбал приводит от отца Ахмада подобное этому предание. Уважаемые читатели! Какой результат вы получаете из всего выше приведнного? Имение рук пальцев, среди всех пальцев мизинца и кольца….

Ханбалиты считают так на основании хадисов. Так Абдалла говорит: «От отца слышал… », затем после того, как приводит передатчиков хадиса, он приводит от Абдаллы ибн Умара, что тот сказал, что слышал от посланника Аллаха, что его светлость сказал: «Ангелы созданы Аллахом из верхней части ног Всевышнего, а также части груди Его».5 Также от Абу Хурайры приводится хадис, что посланник Аллаха сказал: «Толщина кожи неверного равняется 32 локтя Аллаха, также и зубы….». Этими хадисами они не ограничились, и стали приводить хадисы о том, что Аллах имеет ноги….

Так Абдалла от отца Ахмада ибн Ханбала приводит с передатчиками восходящими к Анасу ибн Малику, что посланник Аллаха сказал: «Они будут брошены в огонь, и огонь скажет: «Есть ли ещ?» Так будет продолжаться до тех пор, пока Аллах не поставит свою ногу на огонь, и тогда огонь скажет «хватит»…».6 Ибн Хузайма приводит от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «Огонь ада не будет насыщен, пока Всевышний Аллах не поставит свою ногу в огонь и «Китаб ас Сунна» стр. 76, хадис № 382.



Pages:     | 1 |   ...   | 43 | 44 || 46 | 47 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Сергей Бурьянов Религия на выборах в России Фактор отношений государства с религиозными объединениями в федеральном избирательном цикле 2003 - 2004 года МОСКВА 2005 УДК 2 ББК 86 Автор выражает благодарность кандидату юридических наук Каневскому Константину Геннадьевичу за помощь в работе над книгой Бурьянов Сергей Анатольевич Религия на выборах в России. Фактор отношений государства с религиозными объединениями в федеральном избирательном цикле 2003-2004 года. Вступительная статья...»

«. КРАСНАЯ АРМИЯ ВСЕХ СИIIЬНЕИ ЕвrЕИИЙ ИИКОIIАЕВ Е Москва ЯУЗА ЭКСМО 2009 УДК 358.4 ББК 63.3(0) Н 63 Оформление художника П. Волкова Николаев Е. А. Н Снайперские дуэли / Евгений Николаев. М. 63 Яуза: Эксмо, 2009. - 256 с. - (Вторая мировая война. Красная Армия всех сильней!) ISBN 978-5-699-37383-3 Морда фашиста была отчетливо видна через окуляр моей снаЙперки. Выстрел, как щелчок бича, повалил его на снег. Снайперская винтовка, ставшая теперь безопасной для наших бойцов, выскользнула из его...»

«Вымысел о древней истории (краткое содержание книги о древнейшей истории народов мира с 17 млн.лет.днэ) 1.Введение 2.Философия 3.Изучение археологических культур. 4.Начало начал 5.История Земли до атлантов 6. 16 миллионов лет до нашей эры 7. 4 миллиона лет до нашей эры 8.История атлантов 9.История гиперборейцев 10.Ледниковые периоды на Земле и войны. 11.Необычные люди. 12.Гениалогия народов мира до времен Египта и Шумера 13.Главные события на Земле до 3900 года до нашей эры. 14.Народы и племена...»

«М. В. КАРГАЛОВА Е. Н. ЕГОРОВА СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ Серия Общие пространства России — ЕС: право, политика, экономика ВЫПУСК 7 М.В. КАРГАЛОВА Е.Н. ЕГОРОВА СОЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ МОСКВА 2010 УДК 316.3(4) ББК 60.5 Э 21 Редакционный совет: Энтин М. Л. — Европейский учебный институт при МГИМО (У) МИД России (главный редактор серии) Шашихина Т. В. — Институт европейского права МГИМО (У) МИД России (выпускающий редактор) Энтин Л. М. — Институт европейского...»

«Козина В.В. Демографическая история Казахстана (конец Х1Х – нач. ХХ1 вв.) 1 Караганда 2007 Козина В.В. Демографическая история Казахстана: Учеб. пос. - Караганда: Изд-во КарГУ, 2007 В учебном пособии рассматриваются демографические процессы на территории Казахстана за период с конца Х1Х до начала ХХ1 вв. : численность и размещение населения, естественное движение и миграционные процессы, формирование и развитие структурных элементов народонаселения (национального, социального, поло-возрастного...»

«Виктор Савченко Авантюристы гражданской войны (историческое расследование) Еще не так давно легендарные революционеры и полководцы Дыбенко и Котовский украшали ряды героев гражданской войны. Но жизнеописания этих людей, построенные по классической советской схеме, являли собой лишь цепь недомолвок и фальсификаций. Автор знакомит читателей с биографиями 14 участников революции и гражданской войны. Тогда в одночасье по воле партии бандиты превращались в революционеров, уголовники становились во...»

«Дитмар, К. Поездки и пребывание в Камчатке в 18511855 гг.: Часть первая. Исторический отчет по путевым дневникам. Петропавловск-Камчатский: Холдинговая компания Новая книга, 2009. (Б-ка Новой книги. Серия Камчатка в описаниях путешественников). Текст труда Карла фон Дитмара печатается по изданию: Дитмар К. Поездки и пребывание в Камчатке в 18511855 гг.: Часть первая. Исторический отчет по путевым дневникам. СПб., 1901. Содержание: От издательства Предисловие (К. ф. Дитмар) Отдел I Путешествие...»

«РАСКОЛОТОЕ ОБЩЕСТВО: ПУТЬ И СУДЬБА РОССИИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТЕОРИИ АЛЕКСАНДРА АХИЕЗЕРА Нам давно нужна теория, которая дала бы достаточно ясное понимание того, кто мы есть, что с нами происходит, куда мы идем и что с нами может стать, если мы не переменимся и будем и далее следовать накатанному пути нашей истории. Эта теория должна быть объясняющей, чтобы ответить на мучающие нас вопросы, и понимающей, проникнутой общими болями и бедами, объективной и одновременно пристрастной, исполненной...»

«23670 VO I C E S O F T H E P O OR From Many Public Disclosure Authorized Lands Edited by Deepa Narayan Public Disclosure Authorized Patti Petesh A copublication of Oxford University Press and the World Bank Authorized 23670 ГО ЛО С А НЕИМУЩИХ из многих стран Под редакцией Д. Нараян П. Петеш Сокращенный перевод на русский язык ИЗДАТЕЛЬСТВО Москва 2003 23670 ГОЛОСА НЕИМУЩИХ из многих стран 23670 УДК 330.341: 314.17 ББК 60.7 + 65.9 97 Гол 60 Оригинальное исследование первоначально опубликовано...»

«ІІпМІеС Кваша, Григорий. Принципы истории Предисловие автора Новая наука - теоретическая история - началась с изучения простой и известной каждому школьнику последовательности дат из российской истории XX века: 1905 год революция, 1917 - революция, 1929 - год большого перелома, 1941 - война, 1953 смерть Сталина, 1965 - начало косыгинской реформы, 1977 - конец реформы, начало застоя, 1989 - первые свободные выборы, распад соцлагеря. Теперь в распоряжении новой науки учение о трех мирах (Восток,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.