WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 43 ] --

выступил с войной против него. В конечном итоге дело дошло до того, что омейяды стали проклинать его светлость Али (мир ему!) с минбаров в мечетях. Муавийя приказал отравить Хасана (мир ему!), а сын Муавийи Язид приказал убить имама Хусейна (мир ему!). Семейство посланника Аллаха подвергли аресту и, заковав в цепи, возили по базарам и городам Ирака и Сирии. После этого власть в Ираке попала в руки тирана Хаджаджа, который убил только из бани Хашим 12 тысяч человек!4 Многих по приказу Хаджаджа вешали живьм на деревьях и столбах.

Если бы люди следовали ясным указаниям посланника Аллаха…..

Посланник Аллаха сказал: «Принесите мне бумагу и чернила, я напишу вам то, после чего вы не заблудитесь». Если бы Умар не противился словам пророка, то, несомненно, сред мусульман не было бы разногласий и различных течений».

Юхана сказал: «Эй, учные Ислама, скажите ради Бога! Кто же прав в этом споре, рафидиты, которые имеют такие убеждение, или вы имеющие то, что имеете?». Все сказали: «Да, шииты правы! Да, поистине, последователи истины - угнетнные, мы свидетельствуем, что правда - с шиитами, и мы отстраняемся от врагов семейства пророка. Но мы просим тебя, никому не говори о нашем признании, ибо люди - на религии своих правителей». Юхана встал и ушл, будучи уверен в свом убеждении и благодаря Всевышнего за то, что Он наставил его на истину». Эту историю мы привели, чтобы каждый, ищущий истину, нашл спасение. Но для тех, сердца которых имеют затворы, разве можно найти руководителя? Аллах говорит в священном Коране:

«Ты не ведшь прямым путм, кого хочешь, Аллах ведт, кого желает. Он лучше знает тех, кто идт прямо». Но, к сожалению, большинство тех, кто слепо следует своему религиозному убеждению, таковы:

«Наложил печать Аллах на их сердца, и на их слух, и на взорах их завеса, и им - наказание великое». О, Аллах! Мы хвалим и благодарим Тебя за все милости, которые Ты нам дал, О Аллах благослови Мухаммада и его непорочное семейство Ахл аль Байт (мир им!).

С.м. «Янабиа аль Мавадда» боб (раздел) 61, стр.350.

Эту историю мы взяли из книги «Кашкуль» Бахрани том 2 стр. 28.

Сура 28 аят 56.

Сура 2 аят 56.

Немного из истории До того, как Ахмад ибн Ханбал пришел к руководству в суннитском Исламе, большинство суннитов придерживались различных правовых школ. Так, одни были последователями движения «мурджийя», которое не придавало особого значения связи между делами и верой. Они, в частности, говорили, что никакой грех не может принести особого вреда вере человека. Также никакое повиновение вместе с неверием не может принести пользы. Кадыриты говорили, что нет никакого божественного предопределения, джахмииты отрицали божественные сифаты (атрибуты). Были еще хариджиты и многие другие.

Количество убеждений и течений с приходом Ахмада ибн Ханбала уменьшилась, он объединил всех (ахл аль Хадис) на основе общих принципов и общей идеологии. Он объявил, что его основы веры есть непосредственное возвращение к основам Ислама, пути салафов, сподвижников посланника Аллаха, и табеинов.

Однако истина заключается в том, что эти убеждения лучше всего отнести к самому Ахмаду, а не к пути салафов,1 тем более что сами салафы не имели единой исламской доктрины и убеждений. Необходимо сказать, что сама идея салафизма, провозглашнная Ахмадом ибн Ханбалом, не была до него известна, и не было общего мнения мусульманских богословов касательно идей Ахмада (иджма). Разногласия в убеждениях среди суннитов является явным свидетельством того, что идеи Ахмада касательно салафизма не были идеями убеждений первых мусульман, как считает сам Ахмад. В действительности эти идеи стали распространяться в период правления халифа Мутавакиля, причиной тому послужило то, что сам халиф приблизил к себе Ахмада, сделав его своим близким, одним из придворных ученых. Таким образом, тот стал имамом в области идеологии. Так продолжалось до тех пор, пока не появился Абу Хасан Ашари, который отошл от идеологии мутазилитов, присоединившись к Ахмаду и его течению. Но он не удовлетворился только пустым следованием идеям Ахмада ибн Ханбала, но имел и старался упорядочить свои взгляды и убеждения. Наконец он провозгласил свои убеждения, которые не совсем противоречили Ахмаду, но и не полностью совпадали с его идеологией. Постепенно, конечно, не без помощи правящего аппарата, его идеология приобрела популярность в исламском мире. Таким образом, мазхаб Ашари стал официальным мазхабом суннитов в области идеологии, отбросив мазхаб Ахмада и салафизм в сторону. Макризи после того как представил идеологию Ашаритов пишет: «Эта идеология распространилась во всм исламском мире, и всякий отрицающий ее является тем, чью кровь проливать разрешается».3 Именно в тот период огонь противоречий и столкновений между ханбалитами и ашаритами достигал больших размахов.

Ханбалиты придерживались только «захир», (внешнего смысла аятов), хадисов и следовали ташбих (сопоставления) и таджасум (предание телесности божественной сущности). В то время как ашариты в противовес ханбалитам отстранялись от подобных сопоставлений. В общем, после распада и потери влияния мутазилитов, суннитов можно подразделить на ханбалитов и ашаритов.

Ниже мы остановимся на общих принципах этих течений и идеологических школ.

Школа ханбалитов Развитие идеологии салафизма проходило в три периода:

1 Период Ахмада ибн Ханбала 2 Период ибн Таймийи Салаф в значении прошлые первые поколения, так называли мусуьман первых поколений пророка сахабов и табиинов.



Как известно среди самих сподвижников и табиинов не было единой исламской идеологии.

«Хутут аль Мукризийя» том 2 стр. 360.

3 Период Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба Период Ахмада ибн Ханбала Отметим наиболее важные моменты в убеждениях Ахмада.

Очень значимым в его идеологии является «само’», т.е. опора на аяты Корана и хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и его семейство!) в ущерб логике и опоре на разум.

В свою очередь, здесь есть противоречие, ибо, во-первых, сама опора на аяты и хадисы предполагает признание Аллаха и Его посланника, что в свою очередь нуждается в разумном доказательстве. Без этого предварительного признания невозможна опора на аяты и хадисы посланника Аллаха. В противном случае такое доказательство превратится в пустой и ненужный спор. К примеру, если мы будем пытаться доказать существования Аллаха, опираясь на аяты священного Корана, нам необходимо чтобы противоположная сторона принимала и верила в доводы Корана, в свою очередь вера в Коран преследует признание и вера в Аллаха. Если же нет, то опора на аяты не имеет смысла. С другой стороны мы можем спросить себя о том, кому снисходит откровение? Разве не человеку? А почему? Разве не потому, что Аллах дал человеку самую большую ценность – разум?

Если на этот вопрос ответить положительно, то - каково же, в таком случае, место разума в Исламе?

Здесь можно проследить основное отклонение от истины со стороны ханбалитов, которые, не отводят разуму никакого места. В свою очередь все прекрасно знают, что никакой довод не возможен без опоры на этот дар Аллаха.

Мы уверены, что невозможно правильно познать точное место разума, если только посредством учения Ахл аль Байт (людей дома посланника Аллаха). Возможно, Ханбалиты, ашариты, хашииты считают, что разум может противоречить шариату? И действительно, с точки зрения ханбалитов, в шариате разуму не отводится никакого места. В свою очередь такое положение абсолютное противоречие школе мутазилитов, которые ставят разум во главу угла своих убеждений. Все, что противоречит разуму, считают бесполезным и не имеющим ценности.

В период правления Мутасима и Васика мутазилиты приобрели большое влияние. Всех, кто отказывался признавать их убеждения, подвергали гонениям. Противоречия между ханбалитами и мутазилитами стали причиной того, что исчезли предпосылки возможного диалога и единства между этими течениями.

В действительности ни ханбалиты, ни ашариты, ни мутазилиты не познали важность места разума. Одни слишком превознесли место разума (мутазилиты), другие совсем не придавали ему никакого значения (ханбалиты, ашариты).

Для того, чтобы познать важность и реальное значение разума необходимо обратиться к священному Корану и высказываниям имамов из рода пророка.

Пятый имам Мухаммад Бакир (мир ему!) говорит: «Когда Аллах сотворил разум, Он сказал ему: «Иди ближе!» разум послушался. Затем сказал: «Возвратись!» - тот вернулся. Затем Аллаха сказал: «Клянусь Своим величием, что Я не создал ничего более прекрасного чем ты: тебя Я призываю к повиновению и отстранению от запретного, и тебя Я вознаграждаю и наказываю». В длинном завещании его светлости 7 имама шиитов Мусы ибн Джафара (мир ему!) к Хишаму ибн Хакаму приводится:

«Обрадуй же Моих рабов, которые прислушиваются к слову и следуют за лучшим из них! Это – те, которых повл Аллах, и они - обладатели разума». О, Хишам! Всевышний Аллах посредством разума завершил все доказательства человеку.

Пророки разъяснили все необходимое. Они посредством доводов указали на божественное величие и абсолютное господство (рубубуийят). Аллах говорит:

«Мират аль Укуль фи шарх ахбар али Расул» том 1 стр. 26, 84.

Сура 39 аят 18.

«И Бог ваш - Бог единый, нет божества кроме Него, всемилостивого, милосердного!

Поистине, в творении небес и земли, в смене ночи и дня, в корабле, который плывт по морю с тем, что полезно людям, в воде, что Аллах низвл с неба и оживил ею землю после е смерти, и рассеял на ней всяких животных, и в смене ветров, и в облаке подчиненном, между небом и землй - знамение для людей разумных».

О, Хишам! Всевышний Аллах установил знамение подобно ведущим светочам в опознании самого Себя. Аллах говорит:

«И подчинил Он вам ночь и день, солнце и луну, и звзды подчинены Его повелениям, поистине в этом знамение для людей разумных!» И снова Аллах говорит:

«Он тот, кто который сотворил вас из праха, потом из капли, потом из сгустка, потом вывел вас младенцем, потом чтобы вы достигли крепости, потом чтобы вы были стариками. Среди вас есть тот, кто ускакивает раньше, чтобы вы достигли названного предела. Может, вы уразумеете». Также Аллах говорит в священном Коране:

«В смене ночи и дня, и то, что Аллах низводит с неба из пропитания и оживляет землю этим после того как она были мертва, и ветре есть знамения для обладателей разума». «Он оживляет землю, после того, как она была мертва, и, поистине, в этом – знамение, может быть, вы поразмыслите».

В другом месте Аллах говорит:

«На земле есть участки соседние и сады из лоз, и посевы, и пальмы из одного корня, и не из одного корня, которые поят одной водой. И одним из них мы дам преимущество пред другими для еды. Поистине в этом – знамение для людей умных». Аллах говорит:

«Из его знамений: Он показывает вам молнию на страх и надежду, и ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после е смерти. Поистине в этом знамения для людей, которые разумны». «Скажи, приходите, я прочитаю то, что запретил вам Господь, чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи, к родителям – добродеяние. Не убивайте ваших детей от бедности – Мы прокормим их и вас, не приближайтесь к мерзостям, к явным из них и тайным, не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал он вам – может быть, вы уразумеете». Сура 16 аят 12.

Сура 40 аят 67.

Сура 45 аят 5.

Сура 13 аят 4.

Сура 30 аят 24.

Сура 6 аят 151.

«Приводит Он вам пример из вас самих, есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы сотоварищи в том, чем мы вас наделили, и вы в этом равны? Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? Так разъясняем Мы знамения для людей, которые разумны!» О, Хишам! После этого Всевышний Аллах людей разумных привил любовь к миру последнему, сказав:

«Здешняя жизнь только игра и забава будущее жиль лучшее для тех, которые богобоязненны.



Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Аспирантура по специальности 13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования отрасль науки: 13.00.00 Педагогические науки Кафедра философии, культурологии и этнологии Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А.Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского экзамена по курсу История и...»

«© 2001 г. А.И. ЧЕРНЫХ ИСТОРИЯ И СОЦИОЛОГИЯ - ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕРНЫХ Алла Ивановна - доктор социологических наук, главный научный сотрудник Института социологии РАН. Развитие социологической теории обусловило значительный интерес к истории. Обращение к ней, по мнению крупных западных социологов, раздвигает горизонты и предметные рамки социологии, углубляет понимание социальных процессов. Возрастающее влияние на социологию оказывает сравнительно новая отрасль ее - историческая социология....»

«Джон Рональд Руэл Толкин Братство Кольца Властелин Колец – Джон Рональд Руэл Толкин Властелин Колец Часть первая: Братство Кольца Несколько слов вначале. Придумать зеленое солнце легко; трудно создать мир, в котором оно было бы естественным. Дж. Р. Р. Толкиен. Из письма. Фродо жив! - объявили всему миру надписи на стенах нью-йоркской подземки, и миллионы почитателей творчества Дж. Р. Р. Толкиена восторженно подхватили призыв. Так в середине 60-х годов вспыхнул культ Толкиена. Начало его можно...»

«Кафедра философии Учебно-методический комплекс дисциплины Культурология Основной образовательной программы по направлению подготовки 080111.65 Маркетинг. Благовещенск, 2012. УМКД разработан канд. филос.н., доц. Тарутиной Е.И. Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры философии Протокол заседания кафедры от 24 октября 2012г. № 2 Зав.кафедрой(Дюмин А.В.) УТВЕРЖДЕН Протокол заседания УМСС от _2012г. № Председатель УМСС/ / 1. Цели и задачи освоения дисциплины Цель курса. Цель теоретического...»

«1 Историческое введение Кому из людей не дорога вера в бессмертие? Ни одна человеческая фантазия (как бы ни была мрачно настроена) не пыталась окрасить и сделать сколько-нибудь привлекательной идею уничтожения и небытия. Кажется, ничто так не противно всему существующему, как идея уничтожения. Тем более противна и даже неестественна для человека мысль о возможности уничтожения собственного человеческого существа. Чтобы подтвердить и проверить это положение, не нужны ни цитаты из ученых...»

«8 Боевик В АДУ апреля 16.00 Вести 17.00 Триллер КНИГА ИЛАЯ Парламентский час 18.00 17.10 Триллер ЗЕЛЕНАЯ...»

«Очерки истории западной политической философии Москва 2013 УДК 321 ББК 66.1(0) О-95 При поддержке Московско-Петербургского философского клуба О-95 Очерки истории западной политической философии: Учеб. пособие для студентов / Под общ. ред. М.М. Федоровой; И.А. Ерохов, М.М. Федорова, А.Ф. Яковлева. – М.: Летний сад, 2013. – 500 с. ISBN 978-5-98856-166-8 В очерках, представленных на страницах этой книги, рассматриваются основные этапы эволюции политико-философской мысли от идей Античности вплоть...»

«МИФ О РЕПРЕССИЯХ В СОВЕТСКОЙ НАУКЕ МИФ ОТ ПРИТЕСНЕНИЯХ УЧёНЫХ В СССР СТАЛИНЫМ СЧИЩАЯ ГРЯЗНЫЕ ПРОМОКАШКИ С ИМЕНИ ЛЫСЕНКО Сигизмунд Сигизмундович Миронин Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Евангелие от Марка (глава 4, стих 22) СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. АВГУСТОВСКАЯ 1948 ГОДА СЕССИЯ ВАСХНИЛ. СОМНЕНИЯ. ГЛАВА 2. КТО БЫЛ ПРАВ? ГЛАВА 3. КТО ВЫ, АКАДЕМИК ЛЫСЕНКО? ГЛАВА 4. ПОЧЕМУ БЫЛА ОРГАНИЗОВАНА СЕССИЯ ВАСХНИЛ? ГЛАВА 5. БОРЬБА ПРОТИВ НАУЧНОГО ПЕРИФЕРИЗМА И РУССКИЙ КАК ЯЗЫК НАУКИ. ГЛАВА...»

«Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за...»

«Вера Склярова Любовная магия Привороты, заговоры, личные амулеты и обереги () Вера Склярова Эту книгу можно было бы назвать настольной книгой для дам. Она станет полезной всякой даме, стремящейся к гармонии, пониманию, любви и страсти мужчин. Как бы ни менялось время, женщина так или иначе возвращается к искусству магии, интерес к которому сохраняется на протяжении многих веков. Искусство магии древнее, как сам мир, и, как мир, разнообразное. На страницах этой книги речь ведется о любовной и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.