WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 40 ] --

«О, посланник Аллаха, или обо мне что-либо было ниспослано?» Посланник Аллаха сказал: «Нет, но Джабраиль сообщил мне, чтобы эту суру прочитал я или человек от меня».4 Следовательно, если Абу Бакр не имел даже чести донести некоторые из аятов суры «Тауба», и это при жизни посланника Аллаха, то как же он имеет право после смерти пророка Ислама быть его заместителем? Мы из этой достоверной истории выводим следующее: Али имел такую честь, следовательно, имел больше прав, чем Абу Бакр, на заместительство посланника Аллаха. Так почему мусульмане закрывают глаза на эту истину? Почему они полагаются на ненаджных людей, оставляя тех, за кем приказано следовать. Таким образом, вы ставите себя в большую опасность!».

Ханафи5 опустил голову, затем сказал: «Эй, Юхана! Клянусь Аллахом, ты смотришь на прошлое с искренностью, истина то, что ты говоришь, помимо всего, я хочу сказать, что значение приведенного тобой хадиса в том, что действительно Аллах хотел сказать этим, что Абу Бакр не «Тарих» Табари том 3 стр. 208.

В предыдущих главах мы указали на источник хадиса.

«Му’алим ат Танзиль» том 4 стр. 465.

«Сунан» Тирмизи том 5 стр. 252, «Сахих» Бухари том 6 стр. 81, «Муснад» Ахмада том 6 стр. 81.

Имеется ввиду, суннитский учный ханафитского мазхаба.

имеет права на халифат. Именно поэтому Али был послан с этими аятами вместо Абу Бакра, чтобы люди знали, что Али достоин правления, но не Абу Бакр. Как ты думаешь, малики?»

Тот сказал: «Клянусь Аллахом, что вопрос власти до сих пор занимает все мои мысли. Почему Али не присягал в течение 6 месяцев? Значит, кто-то из них, Али или Абу Бакр, должен быть прав, если скажем, что прав был Абу Бакр, то это противоречит значению хадиса посланника Аллаха о том, что «Истина вместе с Али и Али вместе с истиной». Каково тво мнение, ханбали?

Тот сказал: «Братья, неужели до каких пор будем закрывать глаза на истину? Я, клянусь Аллахом, уверен в том, что Абу Бакр и Умар захватили власть по праву принадлежащую Али».

После чего все стали спорить, однако, в конечном итоге они пришли к общему мнению, что правда была вс же с шиитами, а наиболее близкий к ним мазхаб среди суннитов - Шафии.

Юхана сказал: «Вижу, вы сомневаетесь в словах пророка, который сказал: «Кто из вас покинет этот мир, не познав имама своего времени, смерть того будет подобно смерти иудея или христианина». Кто же это имам Времени?».

Они все в один голос сказали: «Наш имам времени - Коран, ибо мы верим в него». Шафии сказал: «Вы ошибаетесь потому, что посланник Аллаха сказал: «Они имамы из курайша». Следовательно, это не может быть Коран». Сказали: «Посланник Аллаха - наш имам». Шафии сказал: «Снова вы ошибаетесь, ибо после того, как посланник Аллаха покинул этот бренный мир, Абу Бакр и Умар поспешили избрать имама, и это указывает на то, что они были очень внимательны к этому вопросу.

Ведь они слышали слова посланника Аллах, который сказал: «Всякий, кто покинет этот мир и не познает имама своего времени, покинет этот мир, подобно временам неведения». Они не хотели покидать этот мир, в то время как имама среди них не было. Значит, «имам» в словах посланника Аллаха это не сам посланник Аллаха». Тогда все сказали: «Ну, скажи нам тогда, кто твой имам, эй, последователь Шафии?». Тот сказал: «Если я был бы из вас, то не имел был имама, но если я был бы шитом последователем 12 имамов, то сказал бы, что мой имам Мухаммад ибн Хасан (мир ему!)». Все сказали: «Как это возможно? Ведь прошло уже много времени, а в хадисе ясно сказано, что имам должен быть имамом того времени, в котором мы живм. Никто не жил до сих пор так долго, значит, это не может быть правдой. Шафии сказал: «Даджал – кафир и мы все верим в то, что он жив и живт уже много лет, в то время как он появился до Махди шиитов.

Также вы не отрицаете тот факт, что Иблис жив и прибывает среди нас. Помимо того пророки Хизр и Иса также живы и живут уже много времени. Коран говорит, что обладатели пещеры пробыли в пещере 309 лет без еды и питья, так почему вам представляется слишком далким от истины, что один из потомства посланника Аллаха может жить долгую жизнь, будет есть и пить, но никто не будет знать о его месте пребывания».

Посланник Аллаха сказал: «Моя умма после меня распадтся на 73 течения, и только одно из них спастся, остальные попадут в ад». Знаете ли вы эту спаснную общину?». Все присутствующие в один голос сказали: «Это, конечно, Ахл ас Суннат ва джама’ат, потому что посланник Аллаха, когда у него спросили: «Кто это - те, кто спастся?», он сказал: «Те, кто стоят на тех же основах, что и я, и мои сподвижники». Юхана сказал: «Откуда вы знаете, что стоите на том же, на чм стоял посланник Аллаха и его верные сподвижники?»

Все сказали: «Каждый из наших предводителей приводит это как довод». Юхана сказал: «Кто признат ваши доводы?»

- Что ты имеешь в виду?

- Я имею в виду две точки зрения. Первая касается того, что ваши же учные приводят большое количество хадисов указывающие на то, что Али ибн Аби Талиб является самым великим человеком после посланника Аллаха, но вы говорите, что эти хадисы неверные? Таким образом, вы сами засвидетельствовали против своих же учных и своих книг, что они приводят не верные сведения, значит, есть большая вероятность того, что ваши доводы, что вы стоите на религиозных «Муснад» Аби Дауда стр. 125 хадис № 926, «Муснад» Ахмада том 3 стр. 183, «аль Мусаниф» ибн Аби Шуйба том 12 стр. 169, «Канз аль Умаль» том 12 стр. 30, хадис № 33831.



«Му’джам ас Сагир» Табарани том 1 стр. 256, «Канз аль Уммаль» том 1 стр. 210, хадис № 1055, «Маджма аз Заваид» том 1 стр.

189.

основах, принесенных посланником Аллаха, могут быть ошибочными? Второй момент касается того, что его светлость посланник Аллаха читал молитву, однако, никто из вас не обозначил достоверность того, читал ли посланник Аллаха слово «бисмиллах» - «Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного» перед чтением суры «Фатиха» или нет? Считал ли он «бисмиллах» обязательным или желательным? Во время молитвы скрещивали ли он руки или опускал их? Если же он держал руки, одну положив на другую, то делал это, ставя их на груди или ниже? Совершая масх (обтирание) головы во время вузу (ритуального омовения) обтирал ли он малую часть головы или же большую е часть? Так если ваши предки не имеют единой точки зрения касательно одного важного момента, который выполнял каждый день по пять раз посланник Аллаха, как можно надеяться что может быть достоверным то, что посланник Аллаха выполнил только раз или несколько раз. Как вы говорите, что сунниты стоят на том, на чм был посланник Аллаха, в то время как вы сами во многих вопросах веры между собой имеете разногласия, в то время как посланник Аллаха не имел несколько точек зрения касательно одного вопроса».

Все присутствующие молчали, затем между ними началась дискуссия, после чего они, обратившись к Юхане, сказали: «В действительности мы точно не знаем, кто из нас прав, возможно, кто-то из нас уверен, что находится на истинном пути, тогда как он заблуждается».

Юхана сказал: «Однако, эти «рафидиты», которых вы считаете заблудшими, считают себя спаснной общиной, в то время как другие течения - заблудшими». Все сказали: «Эй, Юхана!

Разъясни нам то, что ты говоришь, клянмся Аллахом, мы не обвиняем тебя, так как ты ведшь с нами дискуссию, чтобы проявить истину».

Юхана сказал: «Шииты убеждены, что Аллах кадим,2 и нет ничего «кадим» помимо Него, Он есть живой, сущий, но превыше того, чтобы пребывать в вещах. Однако, вы убеждены, что существует восемь кадимов помимо Аллаха, (т.е. восемь подобно Аллаху бывших изначально).

И это - Его атрибуты. Так, Фахр Рази считал такие убеждения неправильными (хоть и признавал их). В частности, он пишет: «Христиане стали неверными, так как признали два бога помимо Самого Аллаха, но наши предводители признали не два, а девять!». Ахмад ибн Ханбал считал, что Аллах - обладатель физического материального тела, что Аллах сидит на троне и нисходит в виде молодого человека без бороды»… Заклинаю вас Аллахом, скажите, разве это не так?».

Все сказали: «Да, это так».

Юхана сказал: «Значит, убеждение шиитов лучше ваших убеждений? Помимо всего, шииты верят в то, что Аллах никогда не совершает ничего плохого. В Его делах нет угнетения, они (шииты) довольны божественным предопределением. Почему? Да потому, что шииты считают, что божественное предопределение касается только хорошего. Каждое божественное проведение имеет, по их мнению, определнную цель, но не бесполезно. Они считают, что Аллах не возлагает на душу ничего, помимо того, что она может понести. Аллах никогда не вводит в заблуждение людей, и не препятствует тому, чтобы Его рабы поклонялись Ему. Аллах хотел только от Своих рабов повиновения и отстранения от грехов. Люди в своих делах свободны, но вы убеждены, что все грехи от Аллаха. Вы считаете, что грехи, такие как убийство, насилие, другие различные преступления - от Аллаха, т.е. Аллах создал эти злодеяния, и Его предопределение затронуло эти моменты. Таким образом, люди не имеют никакой свободы, а их поступки полностью предопределены Всевышним. Затем, по вашим убеждениям, Аллах наказывает людей за преступления, которые Он сам же и предопределил им. И вс это в то время как сам Аллах говорит:

«И не соблаговолит Он для своих рабов на неверие, а если вы будете благодарны, Он соблаговолит на это для вас. И не понесет душа ношу другой». Ханафиты считают, что необходимо ставить (срещивать) руки ниже пупка, в то время как щафииты считают, что это необходимо делать выше.

Кадим – означает, что Аллах был когда абсолютно ничего не было кроме него, единого Сура 39 аят. 7.

Скажите, ваши ли убеждение лучше или убеждение шиитов? Шииты считают, что все без исключения пророки защищены от всевозможных грехов, они не совершают даже незначительные оплошности и ошибки. Вы же считаете, что ошибки и забывчивость возможны для пророков, так вы приписали возможность таких ошибок и забывчивости при ниспослании божественного откровения, в то время как шииты считают, что пророки защищены от ошибок. Так какие убеждение лучше? Ваши или их?

Также шииты считают, что посланник Аллаха не мог покинуть этот бренный мир без того, чтобы не оставить завещание о том, кто должен стать его заместителем и предводителем мусульман. Невозможно, чтобы посланник Аллаха мог оставить умму без того, чтобы обозначить ей предводителя. Однако, вы считаете, что посланник Аллаха покинул этот мир, оставив мусульман на произвол судьбы. Следовательно, посланник Аллаха мог, по-вашему, приказывать что-либо мусульманам, в то время как сам не выполнял эти указания.

Шииты считают, что посланник Аллаха, прежде чем покинуть мусульман, назначил после себя своим заместителем Али ибн Аби Талиба. Посланник ещ в начале своей божественной миссии, в день призыва, назначил Али своим заместителем и приемником, сказав, обращаясь к Али: «Ты мой брат, мой заместитель, мой приемник после меня, так слушайтесь его и повинуйтесь ему». В период прощального паломничества в Мекку в местности Гадир Хум посланник Аллаха назначил Али своим приемником и заместителем, сказав: «Кому я покровитель тому и Али покровитель». Затем Умар лично поздравил Али с назначением, сказав: «Теперь ты предводитель каждого мусульманина и мусульманки». Это предание передал Ахмад ибн Ханбал в свом «Муснаде». Посланник Аллаха сказал, обращаясь к Салману: «Поистине, моим заместителем и наследником является Али ибн Талиб». Это предание также приводит Ахмад ибн Ханбал. Также посланник Аллаха сказал: «В ночь «ми’радж» пророки обратились ко мне со словами:



Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Б.Н. МИРОНОВ Новая апология истории (Размышления над книгой О. Медушевской) Автор оценивает когнитивно-информационную теорию О. Медушевской как новую парадигму в науке, открывающую перспективу формирования доказательного гуманитарного знания. Ключевые слова: историография, позитивизм, неокантианская парадигма, постмодернизм, информационная теория. The author estimates O. Medushevskaia’s cognitive-information theory as new paradigm in a science, opening prospect of formation of demonstrative...»

«л V / г МУ Региональный историко-культурный и экологический центр (Экоцентр) Мегионцы - люди высокого долга Книга вторая Мегион 2007 ББК 63.3(2Р53) М 417 М417 М егионцы - люди высокого долга. Кн. 2: сборник / под ред. Л.Д. Кашиной. Екатеринбург: Баско, 2007. - 184 с.: ил. Мегионцы - люди высокого долга Книга вторая Под общей редакцией Л.Д. Кашиной Авторы-составители: Л.Д. Каш ина, А.Т.Набоков В сборе материала для книги приняли участие: A.М. Асяпова - научный сотрудник Экоцентра, О.П. М...»

«К. А. ОСИПОВА РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ Л А ЗЕМЛЮ И ЗАКРЕПОЩЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА В ВИЗАНТИИ X в. X век в истории византийского государства был периодом утвер­ ждения феодального способа производства. В свободной сельской общине, упрочившейся в империи в период VII—VIII вв. в результате славянских вторжений, в X в. начинается бурный процесс внутреннего разложения. Все более углубляется внут­ ренняя дифференциация византийского общинного крестьянства, приво­ дящая в итоге к обезземелению его...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К УЧЕБНОЙ ПРОГРАММЕ по ГЕОГРАФИИ ОСНОВНОЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ (БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ) Статус документа. Рабочая программа по истории составлена на основе федерального компонента государственного стандарта основного общего и среднего (полного) общего образования на базовом уровне. Структура рабочей программы полностью отражает основные идеи и предметные темы стандарта основного общего образования по географии и, по сути, представляет его развернутый вариант с кратким раскрытием...»

«А.Ю. Мельвиль, М.В. Ильин Е.Ю. Мелешкина, М.Г. Миронюк, Ю.А. Полунин И.Н. Тимофеев,О.Г. Харитонова, Я.И. Ваславский Как измерить и сравнить уровни демократического развития в разных странах? (По материалам исследовательского проекта Политический атлас современности) Москва МГИМО-Университет 2008 Научнокоординационный совет по международным исследованиям МГИМО (У) МИД России А.Ю. Мельвиль, М.В. Ильин, Е.Ю. Мелешкина, М.Г. Миронюк, Ю.А. Полунин, И.Н. Тимофеев, О.Г. Харитонова, Я.И. Ваславский Как...»

«Монография доктора педагогических наук, профессора, академика Российской академии образования Бориса Михайловича Бим-Бада и доктора философских наук, ведущего научного сотрудника Сектора социокультурных процессов и систем Российского института культурологи МК РФ Сергея Назиповича Гаврова, посвящена проблематике института брака и семьи. Эти исторические изменения рассматриваются с точки зрения макросоциальные изменений и изменений в воспитании, в том, что формирует человека, а соответственно и...»

«Сетецентричная и сетевая война Введение в концепцию Евразийское движение МОСКВА 2011 УДК 355.01 ББК 66.4/68 С 13 Печатается по решению кафедры Социологии международных отношений Социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Рецензенты: И.П. Добаев, доктор филос. наук; А.А. Кузнецов, канд. полит. наук. Савин Л.В. С 13 Сетецентричная и сетевая война. Введение в концепцию. – М.: ©Евразийское движение, 2011. – 130 С. ISBN 978-5-903459-02-5 В монографии рассматривается история появления...»

«Дармодехин С. В. Семья в системе социальных отношений современного общества В статье обосновывается важность выстраивания особой, дифференцированно представ ленной в социальной политике государства семейной политики. Семья рассматривается как активно действенный социальный институт от характера функционирования которого как микросоциума, воспроизводящего социальный опыт, социальные отношения, в значительной мере зависят особенности и успехи развития общества. Семья — исторически возникший...»

«Пред исло вие 24 августа 2011 года исполнилось двадцатилетие провозглашения независимости  Украины.  К  сожалению,  это  двадцатилетие  стало  временем  специфической  гуманитарной  полтики,  направленный  на  разрыв  общей  с Росией истории и духовного пространства. Одной из главных жертв этой  политики стала Русская Православная Церковь. В этом контексте закономерно, что в книге отмечается особенная роль известного иерарха Русской  Православной  Церкви,  постоянного  члена  Ее  Священного ...»

«Одобрительные отзывы о книге Майкла Кремо и Ричарда Томпсона Неизвестная история человечества (Полное издание) Эту книгу можно назвать подвигом исследователей, при этом читается она, как детективный роман. Только в роли жертвы выступает отнюдь не богатей преклонных лет, а убийца — вовсе не один из его многочисленных наследников. Жертвой преступления, совершаемого множеством ученых, становится сам Человек. Книга приводит многочисленные доказательства с позиций обвинения, приглашая читателя...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.