WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 4 ] --

Следовательно, всякий, кто небрежно относится к божественной милости, и не применяет эти блага для поиска истины, погрязает в невежестве, хоть внешне и обладает большими достоинствами. Тот же, кто применяет божественную милость (разум и знание) для поиска истины, отличается от того, кто погряз в невежестве. И это отличие берт начало в уверенности в своих силах и умении искренне полагаться на Всевышнего. Тот, кто постоянно испытывает пораженческие чувства также слабость и апатию не может полагаться на Всевышнего Аллаха. Тот, кто использует данные ему божественные блага поистине способен достичь больших высот в самопознании и самосовершенствовании. Многие те, кто противился моим исследованиям, использовали именно этот метод, они в частности говорили мне: «Откуда ты имеешь силы к подобным исследованиям? Большие учные не были в состоянии постичь многие вопросы так куда тебе с твоими знаниями и желанием постичь истину!?» Таким образом, они пытались сломить во мне желание, однако именно уверенность в своих силах и вера в помощь Всевышнего Аллаха является, пожалуй, важным моментом в данном деле. Многие хотели от меня, чтобы я слепо следовал их пути и повторял слепо их лозунги и идеи. Аллах говорит в Коране:

«Они сказали: «Достаточно для нас того, на чм нашли своих отцов». 2. Не обманывайте себя, не противьтесь тому, что есть истина, ибо это может стать причиной тому, что вы в конечном итоге перекроете все пути к постижению реальности. Это станет причиной фанатизма, и тогда вы вообще не захотите, слышать что-либо, противоречащее вашим ошибочным убеждениям. Следовательно, всякий призыв, который говорит о достоинстве и истинном учении, без предварительного исследования и знания, является, по сути, мало полезным.

Он, в большинстве свом, основан на человеческом невежестве и незнании истины. Так, ваххабизм подчркивает важность незнания шиитской литературы, даже запрещает вести дискуссии с шиитами. Такой метод поистине указывает на их идеологическую слабость, неправильную логику и непонимание важности таких дискуссий. Аллах говорит в священном Коране:

«Скажи: Если вы говорите правду, то приведите ваши доводы».

3. Необходимо укрепить свою волю и духовные силы для таких исследований. Это необходимо, чтобы уметь противостоять общественной среде, которая предоставляет все условия для появления противников ищущих истину. Первым важным методом данной ситуации может быть только терпение, ибо истина не следует за человеческими страстями, желаниями и довольством. История божественных пророков свидетельствует о том, что они терпели самые сильные и страшные мучения от своего невежественного народа. Дети Израиля только в течение одного дня убили семьдесят пророков! Всевышний говорит в священном Коране:

«Мы не посылали ни одного пророка, если только после ниспослания они подвергались издевательствам со стороны своего народа». 4. Существует большое количество преград, которые становятся причиной того, что человек теряет ориентиры и не может распознать истину.

Следовательно, необходимо быть очень внимательными, чтобы истина предстала пред нами ясно и понятно. Среди этих преград можно выделить следующие:

А) Эгоизм, который, пожалуй, можно назвать одним из самых больших болезней ищущего человека. От этого мы можем вывести множество других проблем и помех для поиска истины.

Сура 5; аят 104.

Сура 2; аят 111.

Сура 43; аят 7.

Среди них можно выделить: зависть, корысть, злоба, которые основаны на эгоизме.

Следовательно, всякий раз, когда такой человек пожелает рассмотреть свои взгляды, касающиеся его религиозного мировоззрения пусть даже самого профанического и невежественного он не примет в свой адрес никакой критики. Он начнет защищать свою идеологию без всякого понимания е смысла и предназначения. Он будет отрицать вс противоречащее его мировоззрению, хотя даже если для него будет ясно, что его идеология в данном моменте хромает.

Б) Любовь к своим религиозным предкам. Такая чрезмерная любовь и преданность заставляет человека, во что бы то ни стало, следовать тому, что принесли они, пусть даже, если предки заблуждались. Человек иногда боится того, что он может отступить от того, на чм стояли его родители. На этом основании в знак уважения к своим религиозным предкам он следует их идеологии, вере и убеждениям, не задумываясь относительно того, правильны ли их убеждения и вера. Это, пожалуй, одна из самых больших преград для искреннего и точного исследования.

В) Любовь к предкам и учным, чрезмерное уважение к ним заставляет человека по-иному смотреть на многие вещи. Поистине, слепое следование за заблудшими - предательство по отношению к истине.

Уважение к праведным предкам не должно становиться преградой для исследования и поиска истины. Аллах говорит в священном Коране:

«Они сказали: «О, Аллах! Мы следовали своим господам и вельможам, и они сбили нас с истинного пути». Г) Другим важным моментом, мешающим правильному и осмысленному исследованию, может служить спешка и поспешное решение в исследовательском деле. Это обычно выходит из того, что человек хочет быстро разрешить для себя проблему без трудностей, терпения и старания.

Обычно он при первой встречей с трудностями хочет как можно быстрее вывести решение в свою пользу. Следовательно, тот, кто стремится, поистине должен приложить много терпения и стараний на этом пути, ибо истина не датся так легко и просто.

Существуют и многие другие моменты, на которые должен обратить внимание исследователь, помимо того, что он должен быть независим от приверженности к какой-либо стороне при исследовании. Исследователь должен полностью отдать себя поиску истины, быть повинующимся ей, какой бы она ни была. Он должен просить помощь у Всевышнего Аллаха, чтобы Тот наставил Его на истинный путь и озарил его светом веры и искренности.



В одном хадисе от посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) приводится следующее дуа (молитва):

«О, Аллах! Прояви для нас истину как истину и помоги нам следовать ей и прояви для нас ложь как ложь и помоги нам отстраниться от не». Сура 33; аят 67.

«Ихья улум ад Дин», Газали, том 5, стр. 530, 531.

Когда я был ещ последователем ваххабитского учения, два хадиса для меня лично представляли наиболее веский аргумент для того, чтобы следовать их учению, вот они:

«Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов после меня. Следуйте им и будьте терпеливы в этом»1 и «Я оставляю среди вас две ценные вещи. Книгу Аллаха и мою сунну.

Следуйте им и не заблудитесь вы». Я знал эти два хадиса наизусть. Что интересно, суннитские и в особенности ваххабитские учные постоянно повторяют этот хадис, приводя его как основу своего вероисповедания и необходимость следовать их учению. Постоянные ссылки и опора на эти два хадиса стали причиной того, что я даже не сомневался в их достоверности. Я даже не пытался проверить их правильность, ибо был убеждн в их абсолютной достоверности и истинности. Это не удивительно, во-первых, эти два хадиса, поистине, являются основой суннитского убеждения, а последователи ваххабизма поставили эти два хадиса в основу своего учения и идеологического принципа. Именно поэтому у меня даже не было сомнений в достоверности этих хадисов.

Я даже не помышлял проверить санад (передатчики и источник) этих хадисов. Основываясь на этих двух хадисах, и я строил свою суннитскую веру и идеологию. Сомнение в них я приравнивал к сомнению в вероисповедании.

Если внимательно проследить причину моего мнения относительно этих хадисов, то моя ошибка берт начало не в мом неправильном представлении или суннитском вероисповедании.

Оно берт начало в том, что существовала большая программа действий, хорошо организованная непосредственно для сокрытия истины. Эта программа направлена своим острим против семейства дорогого пророка Ислама. В свою очередь линия и метод Ахл аль Байт (людей дома пророка) наилучший исламский метод духовно-политического совершенствования, того Ислама, который принс нам дорогой посланник Аллаха. К сожалению, большинство исламских правовых и идеологических школ основаны на политических интригах, направленных против пророческого рода. Они принимают такую идеологию, словно она представляет исламскую традицию, хотя на самом деле это только один из заговоров, направленных против идеологии Ахл аль Байт.

Что касается ваххабизма, то он представляет только одно из следствий такого идеологического противостояния людям дома пророка, политическую интригу, в основе, которой лежит разъединение мусульман, разногласие и раскол. В каждом разделе этой книги мы попытаемся рассмотреть и некоторые моменты таких антиисламских действий, направленных против семейства пророка.

Что же касается тех двух хадисов, которые были приведены выше, то это только часть той программы искажения истины и введение в заблуждение большинства мусульман. Истинным хадисом, который прозвучал из уст дорогого пророка Ислама, был хадис: «Я оставляю среди вас две ценные вещи. Книгу Аллаха и мой род (Ахл аль Байт). Следуйте им и не заблудитесь вы». Этот хадис в большом количестве и в различных вариантах приводится во множестве книг, как шиитов, так и суннитов и достоверность его не может вызывать сомнений. Однако, некоторые пытались приложить немало усилий, чтобы этот хадис остался незамеченным, именно для этого и были подтасованы два хадиса: «Книга Аллаха и моя сунна…» и «Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов».

Первый раз, когда я услышал хадис «Книга Аллаха и мой род….», я был сильно удивлн и, честно сказать, напуган. В душе я хотел, чтобы этот хадис был недостоверным, ибо он рушил все «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 4, стр. 126, «Канз аль Умаль», том 1, стр. 172, 189.

«Канз аль Умаль», том 1, стр. 172, 189.

«Му’джам аль аусат», том 4, стр. 262, хадис №3463, «Джам ал Джавам’и», том 1, стр. 307.

мои идеологические представления и убеждения. Однако после того как я рассмотрел книги, в которых этот хадис приводится, я понял, что он - в высшей степени достоверный. Хадис «Книга Аллаха и мой род», имеет таких достоверных передатчиков, что никто не может представить этот хадис слабым. В противоположность ему, хадис «Книга Аллаха и моя сунна» не имеет достоверных передатчиков, а имеет только хабар вахид марф’у (передатчики хадиса), и мурсал (не доходящий до самого посланника Аллаха), или же не имеет полного списка передатчиков, что с точки зрения хадисоведения приниматься не может. Именно это стало первой причиной начала моего исследования и поиска истины.

Ниже мы остановимся на двух хадисах «Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов после меня. Следуйте им и будьте терпеливы в этом». И хадис: «Я оставляю среди вас две ценные вещи. Книгу Аллаха и мою сунну. Следуйте им и не заблудитесь вы».

«Обратитесь к моей сунне и сунне праведных халифов после меня. Следуйте им и будьте терпеливы в этом». Всякий, кто первый раз обратит внимание на этот хадис, то посчитает его прекрасным доводом для того, что суннитский Ислам является правильным учением, представляя собой истинный Ислам. Праведные халифы в этом хадисе имеются в виду, естественно, первые четыре халифа, т.е. Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Невозможно трактовать хадис иначе.

Именно здесь проявляется политический обман и интриги вокруг имамата как универсальной духовно-политической силы исламской уммы. Представление школы халифов (суннизма) перед шиизмом и попытки доказательства правильности суннизма посредством этих хадисов свидетельствуют о том, почему создавались различные правовые школы в противовес учению пророческого рода.

Научный подход, опора на хадисоведение, а также внимательное рассмотрение данных хадисов с исторической точки зрения - и мы без особых проблем сможем понять, что этот и подобные ему хадисы недостоверны.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«В.В. ПОДМАСКИН, Г.П. ТУРМОВ ЛОДКИ НАРОДОВ ЛЛИРА В ВИЗУАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ (по ЛЛатериалаЛЛ конца хiх-начала xxi в.) Владивосток 2014 УДК 629.12. 011 ББК 39.42 Подмаскин В.В., Турмов Г.П. Лодки народов мира в визуальной антропологии (по материалам конца ХIX – начала XXI в.) / Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН. – Владивосток: Изд. дом Дальневост. федерал. ун-та, 2014. – 304 с.: ил. ISBN 978 – 5 – 7444 – 3082 – 5 Книга содержит иллюстрации (почтовые...»

«Corbett, Julian S. Naval Operations. — New York: Longmans, Green and Co., 1920. Корбетт Дж. Операции английского флота в первую мировую войну. — Мн.: ООО Харвест, 2003. — 480 с. (Военно-историческая библиотека). ISBN 985–13–1058–1. Тираж 5000 экз. /// Corbett, Julian S. Naval Operations. — New York, Longmans, Green and Co., 1920. — 2 vols. Книга Дж. С. Корбетта Операции английского флота в первую мировую войну представляет собой наиболее полное исследование хода боевых действий на море в...»

«Аннотация В документальной книге Джин Сэссон перед читателем проходит увлекательная череда событий из жизни нашей современницы, принцессы королевского дома Саудовской Аравии. Автор приподнимает завесу тайны, которой окутан для европейцев загадочный мир Арабского Востока, где последние достижения цивилизации соседствуют с мрачными традициями средневековья. Книга основана на уникальных документах и личном опыте писательницы, много лет прожившей на Ближнем Востоке. Содержание ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ...»

«1. История науки. Предмет экология Экология – это наука о взаимоотношениях живых организмов друг с другом и с окружающей их неорганической средой, о связях в надорганизменных системах, о структуре и функционировании этих систем. Термин экология был впервые введен немецким биологом Эрнстом Геккелем в 1869 году; он образован из двух греческих слов: oikos, что значит дом или жилище, и logos – изучение или наука. В трудах Всеобщая морфология организмов и Естественная история миротворения Геккель...»

«3 РАСПОЛОЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ПАРКА ОНЕЖСКОЕ ПОМОРЬЕ КАРТА-СХЕМА Русский Север является уникальным в природно-историческом отношении регионом России. Здесь, как нигде в Ев­ ропейкой части территории нашей страны, сохранились об­ ширные регионы нетронутых ландшафтов. Вместе с тем, этот край неразрывно связан с историей России и ее традицион­ ной культурой. Здесь сосредоточены уникальные памятники национального и всемирного значения (ансамбли Соловец­ ких островов, Валаама, Кижей, Каргополя и...»

«Никулин А.М. ВАСИЛЬЧИКОВ А.И. – СЕКУНДАНТ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ РОССИИ С удьба определила Александру Илларионовичу Васильчикову участь постоянного посредника, а порой и реального секунданта в межличностных и классовых конфликтах своей эпохи. И это происходило с ним так часто, что иногда даже профессиональные историки полагают, что существовали разные Васильчиковы. Один – пожилой, получивший известность в правительственных и интеллектуальных кругах уже после 50 лет, – основоположник земского...»

«ПОСЛЕ WC: мир после кризиса Книга написана по мотивам реальных событий, большей части которых еще предстоит произойти. Санкт-Петербург 2009 1 ПОСЛЕ WC УДК 327.8 ББК 66.4 Моторин Д.И., Бианки В.А., Серавин А.И., Сычев С.В. После WC: мир после кризиса. – СПб.: ООО Экспертная группа ПИТЕР, 2009. — 170 с. Будущее определяется уже сегодня. Мировой кризис дает шансы всем глобальным игрокам перекроить мировую политическую, финансовую и экономическую системы в свою пользу. Эта книга о том, каким...»

«1 www.bizdin.kg ПРОГРАММА ТРАНСФОРМАЦИЯ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ Ю. С. ХУДЯКОВ КЫРГЫЗЫ НА ПРОСТОРАХ АЗИИ г. БИШКЕК 1995 2 www.bizdin.kg В книге излагаются актуальные проблемы этногенеза и культурогенеза кыргызов в период древности и средневековья, анализируется широкий круг письменных и археологических источников, охватывающих основные этапы истории кыргызов Центральной Азии. Освещаются дискуссионные вопросы этнонимики тюркоязычного населения Енисея, происхождение и...»

«С. А. Баканов Депрессивные города Урала в 1960–1980-е годы: Анализ социально-экономических и демографических факторов Челябинск 2005 ББК Т3(2)63–2 Б191 Баканов С. А. Б191 Депрессивные города Урала в 1960–1980-е годы: Анализ социально-экономических и демографических факторов. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 2005. 191 с. ISBN 5–7271-0746–6 В монографии на широком источниковом материале рассматривается феномен возникновения и развития депрессивных тенденций в уральских городах второй половины ХХ...»

«Н.М. Добрынин ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Современная версия новейшей истории государства Учебник ТОМ 1 Раздел 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ Научный редактор доктор экономических наук, профессор А.Н. Митин Рекомендовано Учебно-методическим объединением по юридическому образованию высших учебных заведений Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению Юриспруденция и специальности Юриспруденция...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.