WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 38 ] --

Его светлость имам Зайн аль Абидин (мир ему!) каждую ночь совершал тысячу ракатов намаза, и, несмотря на это, он говорил: «Я где, и поклонение Али где!».1 Что касается смелости и отваги его светлости имама Али (мир ему!), то, поистине, его пример был самым большим примером смелости среди мусульман. Его место в сражениях было настолько важно и значимо, что оно до Судного Дня останется среди людей как вечный пример мужской чести и отваги. Он никогда не отступал в сражениях, и никогда не боялся своего врага.

С кем бы он ни вступал в бой - он повергал врагов Ислама навзничь. Никогда его удар меча по врагу не нуждался во вторичном ударе, ибо достаточно было одного. В хадисах приводится, что его светлость имам Али если наносил удар мечом сверху, то разделял своего противника от головы на две части, если же наносил удар под наклоном, то также срубал половину туловища. В хадисах приводится, что имама Али только один раз наносил удар по своем противнику.2 Всякий раз когда язычники видели имама Али они переполнялись страхом. Меч имама Али стал символом защиты единобожия, а мощь его ударов приводила даже ангелов в удивление. В битве «Бадр»

была большая угроза Исламу, однако Али, посредством своих разящих ударов, смог принести победу Исламу. В этой битве от рук имама погибли знатные и именитые курайшиты, которые представляли большую угрозу религии. Среди них можно назвать таких людей как Валид ибн Утба, Ас ибн Саид, Нуфайл ибн Хувайлид последний ещ до хиджры смог захватить Абу Бакра и Тальху, причинив им страдания. Посланник Аллаха, узнав о смерти Хувайлида, вознс хвалу Аллаху. Только в одном сражении «Бадр» его светлость имам Али поразил насмерть своим мечом, половину погибших курайшитов в этой битве.4 Другими словами половину врагов убил Али, половину другую убили другие мусульмане с помощью ангелов Аллаха. Именно об Али Джабраиль сказал посланнику Аллаха Мухаммаду (да будет мир и милость Аллаха над ним!):

«Нет меча подобного Зульфакару, и нет юноши подобного Али!». Во время битвы Ухуд, когда большинство мусульман покинуло посланника Аллаха, и его светлость посланник Аллаха упал на землю, только Али был рядом с пророком, только у Али с меча текла кровь неприятеля-язычника. Когда посланник Аллаха пришл в себя, он спросил у Али, что сделали мусульмане, на что Али ответил: «Они, нарушив договор, покинули тебя», посланник Аллаха сказал: «Отгони этих от меня», Али разогнал язычников, точно стаю ворон, которые окружали пророка и Али. Али призывал сподвижников, и они стали постепенно возвращаться на поле боя. Джабраиль снизошл посланнику Аллаха и сказал: «Ангелы были поражены смелостью Али и его преданностью тебе». Тогда посланник Аллаха сказал: «Почему этому и не быть, ведь я от него, и он - от меня».7 Так как Али остался верен посланнику Аллаха мусульмане также стали постепенно возвращаться, в частности, Усман вернулся на третий день, после битвы Ухуд… Увидев его, посланник Аллаха сказал: «Поистине нашл ты длинным путь бегства». В битве «Хандак» язычники окружили Медину, об этом Аллах говорит в священном Коране:

Имеется ввиду величие и превосходство его светлости имама Али (мир ему!) «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 20.

«Аль Магази» Вакиди том 1 стр. 92.

См. «Сира» ибн Хишам.

«Аль Магази» Вакиди том 1 стр. 148, 152, «Иршад» Муфид, стр. 41, 43, Шарх «Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 24.

«Манакаб» Харизми стр. 167, хадис № 200, «Манакб» ибн Магазали стр. 198, 199, хадис № 235, Табари «Тарих» том 2 стр. 197, «Сира» ибн Хишам том 3 стр. 52, «Сунан» Байхаки том 3 стр. 276, «Мустадрак» том 2 стр. 385, «ар Рияз ан Назара» том 3 стр. 155, «Захар аль Укба» стр. 74, «Мизан аль И’ытидаль», том 2 стр. 317, «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 29.

«Захаир аль Укба» стр. 68, «Фазаиль ас Сахаба» Ахмад том 2 стр. 594, хадис № 1010, «Маджма аз Заваид» том 6 стр. 114, «Нахдж аль Хак ва кашф ас Сыдк» стр. 249.

«Тарих» Табари том 2 стр. 203, «Тарих Камиль» ибн Асир том 2 стр. 110, «ас Сират аль Халабийя» том 2 стр. 227, «аль Бидайя ва Нихайя» том 4, ст. 28, ас «Сират ан Набавийя» ибн Касир, том 3. стр. 55, «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 15 стр. 21, «Дур аль Мнсур» том 2 стр. 89.

«Вот пришли они к вам и сверху и снизу вас, и вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы думать об Аллахе разные мысли». Тогда к мусульманам вышел Амру ибн Абд Авад, который, перейдя ров, выкопанный мусульманами, перешл прямо к мусульманам и, обратившись к ним, призвал их к поединку один на один с ним. Однако мусульмане ответили молчанием на призыв Амру ибн Абд Авада. И тогда на поединок с Амру вышел Али. На голове его была чалма посланника Аллаха, в руках меч Зульфакар. Имам Али нанс такой удар Амру, что этот удар превысил поклонение людей и джинов вместе взятых. Всякий кто прочитает книгу «Газават» Вакиди, или обратится к книги по истории Балазари, поймт, какое важное место занимал его светлость имам Али в сражениях посланника Аллаха с неверными.

Как прекрасно проявил себя его светлость имам Али в битвах «Хандак», «Бани Мусталак», Хайбар, приведя в страх и трепет иудеев. Они были поражены силой и мощью мама, который поднял тяжлые врата «Хайбара» и разогнал ими иудеев как жалких цыплят. Смелость и отвага Али настолько известны среди мусульман, что не стоит комментировать их. Абу Бакр Анбари приводит в своей книге «Амали»: «Али сидел вместе с Умаром в мечети в собрании. Затем он встал и ушл. Некоторые стали сплетничать, говоря, что он слишком высокомерный». Умар сказал: «Он имеет все права так себя вести, ведь если бы не было меча Али, основы религии бы не стояли бы так прочно. И сейчас он самый знающий среди вас». Тогда Умару возразили: «Тогда почему ты, о, повелитель правоверных, не отдал ему халифат?» Умар сказал: «Наша зависть к нему из-за его молодого возраста, любви его к семейству Абд аль Муталиба.



Когда его светлость имам Али призвал Мувийю к поединку, чтобы разрешить спор один на один и не проливать крови мусульман, Амр ибн Ас сказал, обращаясь к Муавийе: «Этот человек по совести поступает с тобой». Муавийя сказал: «Ты не поступал так предательски в советах со мной как сейчас, разве не знаешь, что он самый известный воин среди арабов, ты же, по-моему, захотел править Шамом после моей смерти?». Для арабов было большой честью сразиться с Али, т.к. его слава и смелость сила и отвага поражали всех, кто видел его в бою.

Что касается его богобоязненности, достаточно знать, что он днм постоянно постился, ночью молился Аллаху и раздавал еду нищим. Аллах ниспослал об Али следующий аят:

«Разве прошл над человеком срок времени, когда он был вещью поминаемой».

«Поистине ваш покровитель только Аллах и Его посланник и те, которые уверовали, которые простаивают молитву, дают милостыню, и они преклоняются». Когда Али дал милостыню Аллах ниспослал этот аят:

«Те, которые издерживают сво имущество ночью и днм, тайно и явно». В день «Наджва»7 имам Али дал милостыню 10 дерхемов, Аллах благодаря этому деянию возвысил Али пред другими.

Он был тем, кто провл воду к пальмовым рощам, награда же за это была отдана милостыней с его стороны в пользу неимущих. Когда Мухжин Даби пошл к врагу Али, т.е. Муавийе, и сказал:

«Я пришл от самого скупого человека к тебе». Муавийя ибн Аби Суфиан сказал: «Горе тебе!

Если бы у Али было два дома один из золота, другой из соломы, он бы золото потратил бы раньше, чем солому». Сура 33 аят 10.

«Аль Магази» Вакиди, том 2 стр. 470.

«Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби аль Хадид том 1 стр. 20, том 8 стр. 53.

Сура 76 аят 1.

Сура 5 аят 55.

Сура 2 аят 274.

День беседы с посланником Аллаха.

«Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 22.

Его светлость Али говорит: «О, этот бренный мир! Жлтое и белое! (т.е. золото и серебро) уходи и соблазняй кого-нибудь другого, или ты о бренный мир, влюблн в меня, или против меня?

Я дал этому миру трхкратный развод и никогда не вернусь к тебе!».

В ночь переселения посланника Аллаха Али был тем, кто пожертвовал собой во имя Аллаха и Его посланника, и Аллах ниспослал следующий аят:

«И среди людей есть такой, кто жертвует собой ради довольства Аллаха, и Аллах милостив к своим рабам». Юхана закончил говорить, и все присутствующие сказали: «Да, ты сказал правду! Эти предания и хадисы есть в наших книгах, но знай, что любовь Аллаха и Его пророка и тайное внимание к Абу Бакру со стороны Аллаха было большим, чем к Али. Поэтому Абу Бакр лучше, чем Али». Юхана сказал: «Мы не знаем тайного, и то, что вы говорите, только ваши утверждения, не основанные на хадисах и аятах Корана, я же только на основании ясных доводов и, опираясь на разум, принял то, что вы не принимаете. Все достоинства Али указывают на то, что он больше, чем кто-либо был под божественным вниманием и милостью». Что касается любви, то сам посланник Аллаха свидетельствовал о любви Аллаха к Али. Так, во время битвы Хайбар пророк сказал: «Завтра я доверю это знамя тому, кто любит Аллаха и Его посланника, и они любят его».

Затем посланник Аллаха дал знамя в руки Али». Ваш известный суннитский учный Харезми в книге «Манакаб» приводит: «Посланник Аллаха сказал: «О, Али! Если божий раб будет поклоняться своему Создателю, подобно Нуху в свом народе, будет иметь золота размером в гору Ухуд, и вс это золото потратит на пути Аллаха.

Если его жизнь будет настолько длинной, что он сможет пешком совершить тысячу раз хадж в Мекку, затем будет мученически убит между Сафа и Марва, но не будет иметь любви к тебе, о, Али, то этот человек не почувствует даже запаха рая». В этой же книге приводится, что посланник Аллаха сказал:

«Если бы люди объединились в любви к Али ибн Аби Талибу, Аллах не создавал бы ада». В книге «Фирдаус» приводится хадис, в котором говорится, что посланник Аллаха сказал:

«Любовь к Али есть добро, и ни один грех с этой любовью не имеет вреда, и вражда к Али есть грех, и нет ни одного добра, которое с этой враждой имело бы пользы». В книге ибн Халувий приводится хадис от Хузайфы в котором говорится, что посланник Аллаха сказал: «Если кто захочет дать милостыню в виде ценного камня якута, который появился, как Аллах сказал: «Будь, и он стал», так пусть после меня следует Али ибн Аби Талибу». В Муснаде Ахмад приводит следующий хадис, в котором посланник Аллаха сказал: «Всякий, кто любит меня, пусть любит после меня этих двоих (он указал на Хасана и Хусейна) и их отца, (т.е.

Али), и тогда такой человек будет в Судный день вместе со мной». Юхана сказал: «О, предводители религии, скажите, останутся ли после этого какие-либо сомнения относительно истины? Разве кто имеет больше достоинств и благородных качеств, чем Али?».

Все сказали: «О, Юхана! Рафидиты7 считают, что посланник Аллаха в свом завещании оставил халифат Али, но мы считаем, что посланник Аллаха не оставлял никакого завещание».

Юхана сказал: «Эта ваша небесная книга говорит:

Сура 2 аят 207.

Этот хадис приводится в следующих книгах: «Тарих Дамашк» ибн Асакир том 1 стр. 205, «Сунан» Тирмизи том 5 стр. 596, «Фаваид ис Самтайн» том 1 стр. 259, «Маджму аз Заваид» том 6 стр. 151, «Муснад» Ахмада ибн Ханбала том 2 стр 384, «Мустадрак» Хаким том 3 стр. 38, «Сахих» Муслим том 4 стр. 1878, хадис № 33, «Хасаис» Насаи стр. 34, хадис № 11, «Сахих»

Бухари том 5 стр. 22.

«Лисан аль Мизан» том 5 стр. 219, «Мизан аль И’тидаль» том 3 стр. 597.

«Манакаб» Харезми стр. 67, хадис № 39.

«Аль Фирдаус» том 2 стр. 142, хадис № 2725.

«Муснад» Ахмада том 1 стр. 77, «Сунан» Тирмизи том 5 стр. 599, хадис № 3733, «Тарих» Багдади том 13, стр. 288, «Канз аль Умаль» том 13 стр. 639, хадис № 37613.

«Рафада» - т.е. оставлять, отходить. Сунниты так называли шиитов, так как они оставили путь первых трх халифов устремившись по пути Али ибн Аби Талиба.



Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«После модернизма: язык власти или власть языка Весь ужас в том, что никто, решительно никто из ныне живущих, по-видимому, сам не в силах долго выносить мысли о возможности иного миропонимания. Каждый раз, когда ему приходит на ум, что современные истины все же суть только истины своего времени и что наши убеждения могут быть столь же ложны, как и верования самых отдаленных предков наших, ему самому начинает казаться, что он покинул единственно правильный путь и прямо идет к ненормальности. Л....»

«Социология геополитических процессов России (конспект лекций) МГУ Москва 2010 УДК 316.334.3:321 ББК 60.5 Д 80 Печатается по решению кафедры Социологии Международных Отношений Социологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Рецензенты: д.с.н. С.И. Григорьев д.с.н. И.Ю. Киселев научная редакция к.ф.н. Мелентьева Н.В., Бовдунов А.Л., Савин Л.В., Сидоренко А.В. Дугин А.Г. Д 80 Социология геополитических процессов России. Лекционный курс. – Москва: Международное Евразийское Движение, 2010 – 356...»

«УТЬЩЩЩО Первый^^вдеститель Министра образования _А.И.Жук 2012 г. Регистрационный № ТД - М. /тип. МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ЗДОРОВЬЯ Типовая учебная программа для учреждений высшего образования по специальности 1-86 01 01 Социальная работа (по направлениям) СОГЛАСОВ СОГЛАСОВАНО Председат^ ического Начальник Управления высшего и объедине му среднего специального образования образо Министерства образования РесцубгаШ Беларусь ьченко С.И.Романюк ГЖ) 2012 г. Проректор по научнометодической работе...»

«ЯЗЫКИ СЛАВЯНСКИХ КУЛЬТУР Москва 2009 ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ИСЛАМСКОГО МИРА Ответственный редактор серии членкорреспондент РАН А. В. Смирнов И с след о в а н и я Том 1 И. Р. НАСЫРОВ ОСНОВАНИЯ ИСЛАМСКОГО МИСТИЦИЗМА ГЕНЕЗИС И ЭВОЛЮЦИЯ ЯЗЫКИ СЛАВЯНСКИХ КУЛЬТУР Москва 2009 ББК 83.3(0) Н 31 Серия учреждена к печати Ученым Советом Института философии РАН Издание осуществлено при поддержке Фонда исследований исламской культуры Ответственный редактор тома членкорреспондент РАН А. В. Смирнов Насыров И. Р. Н...»

«Баку – 2010 1 Главный консультант: Эльдар Махмудов Председатель Государственной Комиссии по делам военнопленных, заложников и пропавших вез вести граждан Азербайджанской Республики Научный редактор: Маммад Джафарли кандидат исторических наук Рустамова-Тогиди Солмаз Али кызы. Куба. Апрель-май 1918 г. Мусульманские погромы в документах Баку. 2010. 552 стр. с фотографиями. Настоящее издание является вторым сборником документов из серии материалов Чрезвычайной Следственной Комиссии, созданной...»

«ПРОСВЕТЫ и другие промежутки Представление: МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ НАУЧНЫЙ ШАМАНИЗМ (БЕЛАЯ ВЕТВЬ ПРОИЗВОДСТВА СУДЬБЫ) ПОЧЕМУ Московский потому, что такой есть только в москве, и чтобы пользоваться им в любом другом месте, прийдется вводить поправки на это место. Это несложно. Городской потому, что живу я здесь. Это моя родина и мои места силы и охоты. Научный потому, что пользуется объяснениями, которые хотя ничего и не объясняют, но их можно использовать практически. Шаманизм потому, что минимум...»

«К ПРОБЛЕМЕ ПЕРЕВОДА, ОПИСАНИЯ И ДОСТОВЕРНОСТИ ИСТОРИКО-АРХИВНОЙ ДОКУМЕНТНОЙ ИНФОРМАЦИИ В. В. ОЛЕВСКАЯ В статье рассматриваются некоторые проблемы, связанные с переводом и описанием документов, содержащих историко-архивную информацию, в частности ошибки, появляющися из-за недостаточной лингвистической квалификации. Недостоверная информация на уровне документа (документов), закрепленная в справочниках, не только ложно ориентирует исследователей, но может стать источником недостоверных сведений в...»

«Историко-культурное введение в политологию Ответственный редактор — Н. М. Холотянц Предлагаемое Пособие вызвано к жизни многочисленными недоумениями учащихся, с которыми автор сталкивался и сталкивается в процессе преподавания исторических и историко-культурных дисциплин. С середины 1970-х гг. автор начал читать курсы русской истории в высшей и средней школе. Позднее сложились факультативные курсы русского средневекового искусства и русской архитектуры, а на их базе и курс истории отечественной...»

«История Антисем итизма. Эпоха Веры. Книга 1 АНТИЧНОСТЬ Lon Poliakov Histoire de l'antismitisme L'ge de la foi Перевод с французского В. Лобанова и М. Огняновой под редакцией проф. В. Порхомовского Художник Т. Фогель Гл. редактор издательства д-р М. Гринберг © Lon Poliakov © Перевод на русский язык, Gesharim, 1997 ISBN 5-88711-014-7 AMERICAN JEWISH JOINT DISTRIBUTION Gesharim Lechaim Publications Development of Cultural Contacts Jerusalem, Israel Tel. (972-2) 993-11-94, fax (972-2) 993-31-89...»

«31 С/55 17 октября 2001 г. Оригинал: французский Пункт 5.11 повестки дня ПРОГРАММА ПО БИОЭТИКЕ: ПРИОРИТЕТЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ АННОТАЦИЯ Источник: Генеральный директор предложил включить этот пункт в предварительную повестку дня 31-й сессии Генеральной конференции. История вопроса: На своей 162-й сессии Исполнительный совет рассмотрел документы 162 ЕХ/13 и Add., которые доводятся до сведения Генеральной конференции в настоящем документе. В своем решении 162 ЕХ/3.4.1 Исполнительный совет рекомендовал...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.