WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 35 | 36 || 38 | 39 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 37 ] --

приводит предание от Муаз ибн Джабала, что тот сказал: «Посланник Аллаха сказал: «О, Али! Я выше тебя по причине пророчества, а пророчества после меня более не будет. Ты же по семь причинам выше и лучше всех остальных людей. И никто из курайшитов не сравнится с тобой. Ты первый кто поверил в Аллаха, ты самый исполнительный по отношению божественному завету, ты лучше всех распределяешь права людей, и самый старательный в выполнении справедливости.

Ты, о, Али, самый знающий в вопросах судейства и имеешь в Судный день наилучшее преимущество пред Аллахом».4 Ваш учный автор «Кифаят ат Талаб» говорит: «Этот хадис хороший, и достоверный», помимо Хафиз Абу Наи’м приводит этот хадис в «Хилат аль Аулийя». Далее Юхана продолжал: «Посмотрите, что ваши предводители сами же приводят хадисы, касающиеся высокого положения имама Али. Эти хадисы прямо указывают на то, что имам Али был лучшим после посланника Аллаха. Так в чм же грехи шиитов? Поистине, грех ваших же учных, которые привели ложные хадисы и относят это к Аллаху и Его посланнику».

Представители 4 мазхабов сказали: «О, Юхана! Наши учные не совершали грехов, но эти хадисы имеют особые толкования, и нельзя воспринимать их так, как они сказаны». Юхана сказал: «Эти хадисы ясно указывают на превосходство имама Али после посланника Аллаха, какое же они могут иметь толкование?! Эти хадисы указывают на то, что имам Али лучше Абу Бакра. Даже если допустить что эти халисы имеют какое-то другое значение и толкование, скажите мне, кто из них (Али или Абу Бакр) больше совершал джихад на пути Аллаха?» Все сказали: «Конечно Али, все это прекрасно знают». Юхана сказал: «Всевышний Аллах говорит:

«А усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде». Присутствующие сказали: «Абу Бакр также был маджахедом,7 значит, это не указывает на то, что Али лучше Абу Бакра». Юхана сказал: «Существует большая разница между джихадом того, кто больше усердствовал, чем того, кто меньше прилагал усердие. Что вы имеете в виду, говоря «лучше»?» они сказали: «Тот, кто имеет такие качества как близкая родственность к пророку, смелость, знание, благородство». Юхана сказал: «Все эти качества у имама Али во много раз Этот хадис привели Ахмад в «Муснаде» том 5 стр. 25, Табарани «Муджам аль Кабир» том 20, стр.229. хадис № 537, Также этот хадис приводится в таких известных суннитских книгах как: «Маджма аз Заваид», том 9 стр. 102, «Канз аль Умаль» том 11 стр. 605.

«Тарих» Багдади том 9 стр. 369. «Муджам аль Кабир» Табрани том 1 стр. 226. Помимо всего некоторые из суннитских учных относительно этого хадиса написали отдельные книги, подобно «Кисату Тайр» Хаким Нишапури.

«Сахих» Тирмизи том 5 стр. 595, «Маджма аз Заваид» том 9 стр. 126, «Мустадрак» том 3 стр. 130, Насаи в «Хасаис Амир аль Муминин» хадис № 12.

«Манакаб» Харезми стр. 110, хадис №18, «Фаваид ас Самтайн» том 1 стр. 223, хадис № 174.

Хилат аль Аулийя» том 1 стр. 65, 66. Кифаят ат Талаб» стр. 270.

Сура 4 аят 95.

Маджахед – воин на пути Аллаха.

превосходят такие же качества у других сподвижников посланника Аллаха. Что касается приближения к пророку, то Али был двоюродным братом и зятем пророка, что касается знаний, то посланник Аллаха сказал об Али: «Я город знаний, а Али его врата».1 Разум также говорит нам, что никто не может воспользоваться знаниями посланника Аллаха, если только через врата этого города, т.е. Али. Следовательно, на основании этого хадиса, настоящие знания можно получить только посредством Али. Также посланник Аллаха сказал: «Лучший судья среди вас - это Али». Все в трудные минуты обращались к Али, различные духовные исламские течения считали Али своим лидером, все и вся в Исламе так или иначе связанно с его именем, следовательно. Он есть тот, кто обладает всеми наилучшими качествами.

Му’тазилиты которые считаются сильнейшими в независимом исследовании и применения разума считают себя учениками имама Али (мир ему!) Так основатель этого течения Василь ибн А’та был учеником Абу Хашима Абдаллы ибн Мухаммада Ханафийи.3 Тот же был учеником своего отца Мухаммада Ханафийи, который был учеником своего отца Али ибн Аби Талиба (мир ему!) А Ашариты?!4 Основателем этого учения был Абу Хасан Ашари. Учителем его и его учителей был Абу Али Джабаи, который был учеником Василя ибн А’ты. Что касается шиитов то здесь предельно ясно, что они возводят сво учение к имамам дома пророка. Что касается науки фикха, то Малик был учеником Рабиата ар Ра’и, тот был учеником Акрамы, тот – Абдаллы, тот - Али ибн Аби Талиба (мир ему!). Что касается ханафитов, то многие вопросы фикха Абу Ханифа брал у имама Садыка (шестого имама шиитов), Абу Ханифа считал себя учеником имама и гордился этим.

Шафии также считается учеником Малика, а Ахмад ибн Ханбал, учеником Шафии. Что касается фикха шиитов, то без всяких сомнений шииты все без исключения вопросы фикха брали у семейства посланника Аллаха. Достаточно того, что сам Умар ибн Хаттаб неоднократно повторял: «если в собрании присутствует Али, я не имею права выносить фетвы, ибо это право принадлежит только ему». Умар постоянно говорил:

«Если бы не Али пропал бы Умар!». Тирмизи в свом «Сунане» приводит, что посланник Аллаха сказал: «Всякий, кто хочет увидеть Абама в делах, Нуха в понимании, Яхью ибн Закарийю в аскетизме, Муссу ибн Имрана в силе пусть посмотрит на Али ибн Аби Талиба (мир ему!)». Байхаки непосредственно возводит к посланнику Аллаха хадис, в котором говорится: «Всякий, кто хочет увидеть Абама в делах, Нуха в богобоязненности, Ибрахима в терпении, Мусу ибн Имрана в величии, Ису в поклонении, пусть посмотрит на Али ибн Аби Талиба». Кроме того, есть предание о том, что «Али был тем, кто обозначил для мусульман наказание:



пьянствующему8 и ребнку, рожднному на 6-й месяц выдал фетву.9 Али был тем, кто справедливо поделил деньги межу сподвижниками пророка. Срок беременности 30 месяцев в суре «Ахкаф» аят 15, к комментарию данного аят приодится, что к халифу Усману привели женщину котороая родила, будучи на 6 месяце беременности, См. Джарир Табари «Муснад Али», из книги «Тахзиб аль Асар» стр.105, хадис № 173, «Мустадрак» том 3 стр. 126, 127, «Маджама аз Заваид» том 9 стр. 114, «Муджам аль Кабир» Табарани том 11 стр. 65, 66, «Захаир аль Укба» стр. 83, помимо всего только об этом хадисе написано несколько книг суннитских учных в подтверждения достоверности этого хадиса. С.м. Магиби «Сихат хадис «Анна мадинату ильми».

«Табакат» ибн Саад том 2 стр. 135, «Муснад» Ахмада том 5 стр.113, «Захир аль Укба» стр. 83.

Абу Хашим Абдалла ибн Мухаммад Ханафийя известный как Акбар Ашариты – одно из основных направлений в суннитском Исламе наряду с мутаридитами в области идеологии.

«Файз Гадир» том 4 стр. 357, «Фазаил Хамса мин сихаха сита» том 2 стр. 309, «Али имам Мутауин» Абд ар Рахман Шаркави, том 1 стр. 100,101, «Манакаб» ибн Шахр Ашуб том 2 стр. 361.

«Аль Бидайя ва Нихайя» том 7 стр. 356, «Кифайя ат Талиб» стр. 121.

«Канз аль Умаль» стр. 226, «ар Рияз ан Назара» том 2 стр. 218, «Кифайя ат Талиб» стр. 122, «Гадир» том 3 стр. 353.

«Аль Маватта» Малика том 2 стр. 842, «Мустадрак» Хаким том 4 стр.375, «Фазаиль хамса» том 2, стр. 310.

«Истия’б» том 3 стр. 1103, «Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 19, Куртаби «тафсир Куртаби» том 16. стр. 390.

(Аллаха говорит:

«Истия’б» том 3 стр. 1105, 1106, «Фазаиль хамса мин сихах ас ситта» том 2 стр. 302, «Захаир аль Укба» стр. 84, «Саваик аль Мухрика» стр. 77.

Усман посчитал что она совершила до этого прилюбодияние и хотел вынести ей приговор. Али сказал: «Нет этой женщине приговора, ибо она не совершила греха, Аллах говорит:

Он был тем, кто определил, кто является истиной матерью ребнка.1 Али был тем, кто первый разъяснил людям границы неправедности и преступлений (баги).2 Он дал указания о ребнке с двумя головами. Что касается таких наук как тафсир, то мусульманские богословы считают, что ибн Аббас был первым, кто приступил к исследованиям в этой области. Сам ибн Аббас, как известно, был учеником Али ибн Аби Талиба (мир ему!). Как-то у него спросили, как он рассматривает свои знания и знания Али, он сказал: «Мои знания похожи на каплю в сравнении с океаном знаний Али».4 В науках по суфизму и мистицизму все практически тарикаты относят себя к Али как основоположнику их «силсила».

Такие известные суфии как Шабли, Сирр Сакати, Баязид Бастами, Маруф Кархи, свидетельствуют, о том, что их духовным наставником был имам Али. Хирка была по свидетельству суфиев одеждой имама Али.

Наука «нахв», арабская грамматика и литература также была основана Али. По указанию имама эту науку написал и составил его ученик, Абу Асвад Дуали. Его светлость имам Али только дал тому общие принципы, что свидетельствует о том, что его знания - от Бога.

Как можно сравнивать Али с теми, кто не знал ответа на простые вопросы? Или с тем, кто говорит: «Если я ошибусь, то поправьте меня, если же правильно я поступаю, то следуйте за мной». Имам Али говорил: «Спрашивайте меня обо всм пока я среди вас». Спрашивайте меня о небесных путях. Клянусь Аллахом, я более сведущ в этом, чем о земле и е путях». Он указывал на свою грудь и говорил: «Здесь безграничные знания!». Также имам говорил: «Если спадт пелена с глаз и откроется явное, это мне не прибавит знаний и уверенности». Естественно Али был знающим более других.

Что касается аскетизма, то Али был предводителем всех аскетов. Он никогда не употреблял пищи настолько, чтобы наесться, его еда было очень скромной, а место где он спал, было очень простым и жестким. Абдалла ибн Аби Рафии говорит: «В день праздника я зашл к Али домой, и увидел, что имаму принесли запечатанную посуду, в которой были кусочки ржаного хлеба. Это была обычая еда Али. Я сказал: «О, повелитель правоверных! В этой посуде нет ничего кроме несвежего ржаного хлеба, так почему вы запечатывайте е?». Имам сказал: «Я боюсь, что мои сыновья подмешают туда для меня масла». Его одежда была заштопана заплатками, его подошва - из кары дерева, а одежа - из грубого материи. Если рукава были слишком длинными, его светлость обрезал концы одежды, но не обшивал их, так что нитки свисали. Его еда составляла соль и сухой хлеб, если что-либо ещ прибавлялось к этой скудной еде, то это была трава или немного молока верблюдицы. Его светлость имам Али очень мало употреблял в пищу мяса, он говорил: «Не создавайте из ваших желудков кладбище для животных». И, несмотря на такой аскетизм и употребление малой пищи, он был физически сильным и крепким». Что касается поклонений, то люди учились у Али молитвам и излиянием души пред Аллахом.

Что можно говорить о человеке, у которого имелся след на лбу от постоянных поклонов Всевышнему Аллаху. Он настолько был постоянен в молитве что даже в ночь под названием «лайлат аль харир» самая страшная ночь в сражении «Сафайн» имам постелив в центре поля сражения накидку совершал молитвы Аллаху в то время как вокруг летали стрелы, метались копья и проливалась кровь.

Если послушать его обращение к Аллаху, его излияние души (мунаджаты) станет ясно, как он прославляет Аллаха. Он как никто воздат Ему хвалу. С одной стороны, величие смелость, отвага, «Манакаб Щахр Ашуб» том 2 стр. 367, «Фусулль аль Маий’я» том 5 стр. 366, «Канз аль Умаль» том 3 стр. 379, «Бихар аль Анвар» том 40, стр. 252, «Канз аль Умаль» том 3 стр. 179, «Бихар аль Анвар» том 40, стр. 275.

«Бихар аль Анвар» том 3 стр. 257.

«Захаир аль Укаба» стр. 81, «Манакаб» Харезми стр.48, «Арбаин» Фахр Рази, «Гадир» том 6 стр. 110.

«Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 7 стр. 253.

«Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 1 стр. 26.

благородство Али, с другой - смиренность, богобоязненность – все это является свидетельством его искренности и преданности Всевышнему.



Pages:     | 1 |   ...   | 35 | 36 || 38 | 39 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«1 Рустем Максудов (далее Р.М.): Несколько слов о концепции семейной конференции. Но начну я с контекстов. Какие контексты важно учитывать, говоря о практике семейных конференций. Когда мы говорим о восстановительном подходе, о восстановительном разрешении конфликтов, я думаю, что у нас существует некоторая двойственность. С одной стороны мы говорим, что это Запад, что это родилось на Западе, а с другой стороны мы спрашиваем, а почему это родилось на Западе. Потому что на Западе была критика...»

«Под редакцией Кононца А.С. и Бобрика А.В. УДК 343.828:614.2 ББК 67.409.13 А43 Актуальные вопросы пенитенциарного здравоохранения. Под ред. Кононца А.С. и Бобрика А.В. – М.: Акварель, 2011. – 120 с. А43 ISBN 978-5-904787-15-8 Данная публикация является переизданием документа, впервые подготовленного в 2004 году группой экспертов по пенитенциарному здравоохранению. Хотя в последние годы российская служба исполнения наказаний подвергается быстрой и значительной трансформации, данный документ...»

«© Алексей Назаров, Радислав Марюхин Санкт-Петербург, 2013 Как зарабатывать без вложений в среднем 170 000 р на рекламе за месяц? СОДЕРЖАНИЕ Глава 1. ЧТО МЕШАЕТ ВАМ ЗАРАБАТЫВАТЬ БОЛЬШЕ И ДОБИВАТЬСЯ ВАШИХ ЦЕЛЕЙ? Глава 2. ЧТО БУДЕТ, ЕСЛИ НИЧЕГО НЕ МЕНЯТЬ? Глава 3. РЕШЕНИЕ ЕСТЬ! Глава 4. 7 ПРОСТЫХ ШАГОВ ДЛЯ СТАРТА ВАШЕГО РЕКЛАМНОГО ПРОЕКТА..стр. 18 Глава 5. ПОЧЕМУ ЭТО РАБОТАЕТ? ОБ АВТОРАХ..стр. 33 © 2013, Алексей Назаров, Радислав Марюхин Страница 2 500za3.thekeepitreal.ru/web Как зарабатывать без...»

«П. Р. Кызласов История Южной Сибири в средние века 'о М осква В ы г'и а я ш кола • 1984 Р а й о н н а я 6 -кй с. М илькоео На WHfc. Б Б К 6 3. 3 ( 0 ) 4 (2Р57) К 97 Рецензенты : к а ф е д р а а р хеол оги и К ем ер о в ско го госуд арств ен н ого уни верси­ т ета (за в. к аф ед р о й проф. А. И. М арт ы нов); академ ик А. П. О кладников Р е к о м ен д о в ан о к издан и ю М и нистерством вы сш его и средн его сп ец и альн ого о б р а зо в а н и я С С С Р К ы зласов JI. Р. К 97 И стория Ю ж...»

«Амелин В. В., Денисов Д. Н., Моргунов К. А. МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ Оренбург 2013 1 Межэтнические и конфессиональные отношения в Оренбургской области УДК 323.11:2 64(470.56) ББК 66.3(235.557),5+86.29(235.557) А61 Серия: Этнорегиональные исследования. Вып. 8 А61 Амелин, В. В., Денисов, Д. Н., Моргунов, К. А. МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ И КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНО ШЕНИЯ В ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ/ В. В. Амелин, Д. Н. Денисов, К. А. Моргунов. – Оренбург: ООО ИПК Уни верситет,...»

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ КНИЖНОЙ КУЛЬТУРЫ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА Т. 1. Конец XVIII — середина 90-х годов XIX века Ответственный редактор кандидат искусствоведения В.Н. Волкова НОВОСИБИРСК 2000 ББК 76.11 О-94 УДК 002.2 Редакционная коллегия Очерков: чл.-кор. РАН Л.М. ГОРЮШКИН (председатель), канд. пед. наук Е.Б. АРТЕМЬЕВА, д-р филол. наук И.Е. БАРЕНБАУМ, канд. искусствоведения В.Н. ВОЛКОВА, канд. ист. наук И.А. ГУЗНЕР, д-р техн. наук Б.С. ЕЛЕПОВ, д-р ист. наук В.А. ЗВЕРЕВ, канд. ист. наук С.Н. ЛЮТОВ,...»

«Е. С. ГОЛУБЦОВА ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА СЕЛЬСКОГО НАСЕЛЕНИЯ МАЛОЙ АЗИИ I—III вв. ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА МОСКВА 1977 Данная монография примыкйегП к предыдущим рйбоtnuM Е. С. Голубцовой, в которых исследовались эконо­ мика и социальные отнсшения в сельской общине Малой А зии античной эпохи. Н а обширном материале эпи­ графических памятников автор изучает особенности идеологической и культурной жизни сельского населения этого района Римской империи, выявляет специфику местных культов и их взаимодействия...»

«Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 1) Санкт-Петербург 2010 г. 2 Страница, зарезервированная для выходных типографских данных На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) Медный змий. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или...»

«Annotation Южными славянами называют народы, населяющие Балканский полуостров, — болгар, македонцев, сербов, хорватов, словенцев. Духовный мир южнославянских народов, их представления о жизни и смерти, о мире. в котором они живут, обычаи, различные исторические события нашли отражение в народном творчестве. Южнославянская народная поэзия богата и разнообразна в жанровом отношении. Наряду с песнями, балладами, легендами, существующими в фольклоре других славянских народов, она включает и...»

«Дорогие друзья, мы продолжаем наши беседы по Книге пророка Даниила. В 8-ой главе мы исследовали очень важное пророчество о том, что в 1967-ом году времена язычества подошли к своему концу. Когда возникло государство Израиль, то столицей был Тель-Авив, Иерусалим имел статус международного города. Но в результате так называемой Войны Судного дня каким-то необъяснимым образом вся техника арабов не сработала, евреи захватили Иерусалим, и объявили его столицей. А мы знаем, что пророк Захария...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.