WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 36 ] --

Всевышний превыше того, чтобы оставить своих рабов без руководства. Господь приказал Своему посланнику сообщить людям о необходимости повиновения и следования во всм пророческому роду. Однако, как известно, Ахл аль Байт выступали всегда против тагута и неправедной власти. Правители поэтому искали такие законы и принципы, которые отдаляли бы людей от Ахл аль Байт (мир им!). Невежественные народ следовал тому, что им говорили правители и их служители. Вс это делалось для того, чтобы препятствовать распространению учений и идей семейства пророка, которые были и есть единственные, кому по праву принадлежит власть в исламском обществе.

Необходимо отметить, что пророческий род не нуждался в легитимности своих прав в помощи каких-либо правителей и халифах, как в этом нуждались 4 суннитские правовые школы.

Достаточно высказывание посланника Аллаха: « Я оставляю среди вас две ценные вещи, книгу Аллаха и мой род. Они не разделятся, и у источника присоединятся ко мне». Что касается шиитов, то они последовали приказу и призыву посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит его Аллах и его семейство!) и повиновались приказам и указаниям пророческого рода. Шииты берут свои убеждения, свои принципы права (шариат) от пророческого рода, они никогда не противились их указам и следовали во всм их традиции. Шииты не выводили свои мнения пред мнением семейства посланника Аллаха, они не нуждались в фетвах кого-либо, когда рядом были Ахл аль Байт. Шииты брали фетвы от тех, хадисы которых непосредственно восходят к их предку посланнику Аллаха.

Фикх шиитов Шииты брали фикх непосредственно от имамов дома пророка (мир им!) до времени пока имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) указал на то, каким образом необходимо брать указания по фикху. Его светлость имам Аскари сказал: «Люди могут следовать такому факиху, кто обуздает свою душу, сохранит свою религию, борется со своими страстями и повинуется своему покровителю». Таким образом, врата иджтихад в шиитском праве были открыты.

В книге «Масаил аль Исламийя» приводится:

«Положение первое: «Вера мусульман в основы религии должны строиться на основании доводов и логики, нельзя следовать в основах религии образцу подражания. Что касается второстепенных вопросов веры, то здесь необходимо следование «таклид», так как только муджтахид может правильно выводить практические заповеди, опираясь на Коран и сунну.

Мусульманин не может совершать «таклид» (подражание) в «усул-уд-дине» (духовных основах религии). Каждый сам должен достичь убежденности в его содержании. А во второстепенных вопросах Ислама - «фуру-уд-дине» (практической части религии) человек или сам должен быть муджтахидом (то есть уметь толковать религиозные положения) и действовать согласно своему убеждению, либо должен делать «таклид» муджтахиду, таким образом, как люди не информированные следуют специалистам.

А также могут соблюдать предосторожность, то есть так выполнять свои деяния, чтобы чувствовать себя уверенным в исполнении своих обязанностей».

Положение 4.

Несколькими способами можно осведомиться о фетве муджтахида:

1. слышать от самого муджтахида или видеть рукопись;

2. видеть сборник фетвы муджтахида, заслуживающий доверие;

3. слышать от лица, заслуживающего доверие;

4. известность среди людей, что является причиной достоверности Положение 5.

«Зухур аль Ислам» том 4 стр. 96.

«Васаил аш ши’а» том 27. стр. 131.

Разрешается продолжать следовать умершему муджтахиду. Кроме того, если по степени учености, он превосходит, то следовать ему обязательно, при условии, что ранее совершал свои деяния согласно его фетве.

Положение 6.

Не разрешается начинать следовать фетве муджтахида, который умер, каким бы он ни был ученым, согласно обязательной предосторожности.

Положение 7.

Человек должен изучить или, согласно предосторожности, знать положения, в которых он обычно нуждается.

Положение 8.

Если человек, который был обязан делать «таклид», какое то время выполнял свои религиозные обязанности без следования муджтахиду, то они действительны, если соответствуют фетве муджтахида, которому человек начал следовать. Но, если не соответствуют, то нужно возмещать богослужения. Конечно же, при условии, что его муджтахид считает обязательным возмещение долга этих богослужений.

Положение 9.

При изменении решения («фетвы») муджтахида, необходимо действовать согласно его новой фетве. Но, деяния, которые выполнялись в соответствии с прежней фетвой, считаются верными, восстановление их необязательно. Также, если перейдет от одного муджтахида к другому, восстановление прежде выполненных деяний, необязательно.

Положение 10.

Если два муджтахида равны по степени учености, то человек может следовать некоторым положениям одного из них, или другим - второго.

Ниже мне бы хотелось привести некоторые книги шиитов по фикху.

1. «Васаиль аш Ши’а» в 20 томах автор Хурр Амули 2. «Мустадрак аль Васаиль» 18 томов, автор: Нури Табарси (эта книга «фикх истидлали» – т.е.

каждый вопрос фикха непосредственно с доводом из Корана и хадисов).

3. «Джавахир аль Калам». Автор Мухаммад Хасан Наджафи. Книга в 42-х томах.

4. «Хадаик ан Назара» Шайх Юсуф Бахрани. Книга в 25-ти томах.

5. «Мустамсак аль Урват аль Вуска» Сейид Мухсин Табатабаи, в 14 томах.

6. «Мавасик аль Фикхийя» грандиозный труд в 110 томах. Включает различные области права, как коранические права, касательно правления, общественной и частной жизни.



7. «Фикх ас Садык» в 30 томах.

8. Книга «Салсалат янабиа аль фикхийя». В 30 томах.

Дискуссия Юханы1 с представителями 4-х мазхабов Ниже мы приводим дискуссию Юханы с представителями 4-х мазхабов, взятую из книги «Маназира филь имама».

Юхана говорит: «Кода я увидел эти разногласия между мусульманами, то близко было, чтобы я засомневаюсь в своей религии, именно поэтому я собрался в путь, направляясь в Багдад, чтобы вести дискуссию касательно этой темы. Когда я встретился с представителями 4 мазхабов, я сказал: «Я был христианином и принял Ислам. Теперь я пришл к вам, чтобы научиться у вас религии». Один из них (ханафит) сказал: «Ислам имеет 4 мазхаба, выбирай один из них и вс, что хочешь, изучай в рамках этого мазхаба». Я сказал: «Я заметил среди этих мазхабов большие разногласия, если истина с одним из них, то представьте мне этот мазхаб». Ханафит сказал: «Мы не можем сказать, что сказал посланник Аллаха, но знаем, что истина не переходит за пределы этих 4-х мазхабов. Каждый из 4-х считает себя правильным, в то время как возможно, что находится в заблуждении, других же считает заблудшими, в то время как один один из них может оказаться истинным? Знай же, что мазхаб Абу Ханифы наиболее приемлемый мазхаб из всех четырх. Этот мазхаб наиболее приближен к сунне посланника Аллаха. Большинство мусульман признали его как наиболее правильный, и даже правители поддерживали этот мазхаб. Так избирай его и следуй этому мазхабу». Я сказал: «Мне бы хотелось поговорить с одним из учных шиитов, можно ли?» Все 4 суннитских алима сказали: «О, Юхана! Эта группа совсем незначительная, они Юхана – арабское имя христианского имени Иоанн.

не имеют большого веса среди нас. Их противников - большинство, в то время как их самих мало». Юхана сказал: «Вс, что вы сказали о них только на пользу им потому, что Аллах говорит в Коране:

«И немногие из рабов Моих благодарны».

«Но не уверовали с ним, кроме немногих».

«Ты не найдшь большинство их благодарными». «Если ты послушаешься большинства тех, кто на земле, они сведут тебя с пути Аллаха». «Но большинство из людей не благодарны». «Но большинство их не знают». «Но большинство из людей не веруют». Они сказали: «Эй, Юхана! Положение шиитов хуже того, что можно себе представить! Если мы будем говорить с одним из них, то быстро разоблачим его и дадим фетву на его смерть, потому что они, с нашей точки зрения - неверные, некоторые учные считают, что кровь шиитов разрешается, и их имущество также разрешается в использовании мусульман». Юхана сказал:

«Превелик Аллах! Это ваше дело велико! Какое вы имеете доказательство того, что их кровь можно проливать? Или они не признают единственность Аллаха и отрицают «шахадатайн»?» Они сказали: «нет, шииты признают шахадатайн».

Юхана: «Или они читают молитву в другую сторону помимо киблы?»

- Нет, они читаю молитву в сторону киблы.

- Или они отрицают молитву, хадж, закат, пост в месяц рамадан, джихад?

- Нет, они читают намазы, и совершают хадж, платя милостыни (закат), совершают джихад.

- Или они отрицают Судный день, «сырот»9, правосудие (весы), и заступничество?

- Нет, но даже более нас убеждены в этом.

Юхана сказал: «Очень удивительно, чтобы кровь тех, кто говорит свидетельство, читают молитву в сторону каабы, держат пост в месяц рамадан, совершают хадж, платя закат, совершают джихад, верят в судный день, «сырот», правосудие (весы), была дозволенной? Ведь посланник Аллаха сказал: «Мне приказано воевать с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества помимо Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха. Когда же они скажут так, то их имущество, женщины под покровительством Ислама, и к Аллаху возвращаются их дела». Суннитские учные сказали: «Эй, Юхана! Они (шииты) ввели нововведение в религию, сказав, что Али лучший из людей после посланника Аллаха! Даже лучше первых праведных халифов! В то время как мусульмане первых поколений приняли общее решение (иджма), что первым халифом должен быть Абу Бакр».

Юхана сказал: «Если кто скажет что Али лучший из всех после посланника Аллаха, станет неверным кафиром?». Они сказали: «Да ибо это противоречит общему мнению мусульман первых поколений».

Сура 34 аят 13.

Сура 11 аят 40.

Сура 7 аят 17.

Сура 6 аят 116.

Сура 2 аят 243.

Сура 6 аят 37.

Сура 13 аят 1.

«Шахадатайн»- т.е. два свидетельства, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельство что Мухаммад посланник Аллаха.

«Сырот» путь, ведущий в рай через который будут проходить праведники, а грешники не смогут пройти через него.

«Сахих» Муслим том 1 стр. 51,53.

Юхана сказал: «Скажите ваше мнение о вашем мухаддисе Хафизе Абу Бакре Ахмаде ибн Мусе ибн Мардавейхе?», все сказали: «Он был прекрасным хадисоведом и его предания одни из лучших».

Юхана: «Он в своей книге под названием «Манакаб» приводит хадис от посланника Аллаха, в котором говорится:

«Али лучший из творений, кто отрицает это - неверный».

Также там приводится предание от Хузайфы, который сказал: «Я спросил у Али, и он сказал:

«Я лучший из людей после посланника Аллаха, никто в этом не сомневается, кроме как лицемер».

Также Марвадайх приводит в своей книге следующий хадис от Салмана Фарси: «Посланник Аллаха сказал: «Али ибн Аби Талиб лучший из людей после меня». Также в этой книге приводится хадис, что посланник Аллаха сказал: «Мой брат, и заместитель и лучший после меня среди людей - Али ибн Аби Талиб». Ваш имам Ахмад ибн Ханбал в своей книге «Муснад»

приводит хадис от посланника Аллаха, что его светлость сказал обращаясь к своей любимой дочери Фатиме: «Или ты не довольна, что я выдал тебя за муж за того, кто раньше всех принял Ислам, и лучше всех знанием и лучше всех в поведении». И снова Ахмад в «Муснаде» приводит хадис о том, что посланник Аллаха сказал: «О, Аллах!

Пошли мне пошли мне твоего самого любимого раба».2 И тогда к посланнику Аллаха пришл Али.

Этот хадис также Насаи и Тирмизи приводят своих «Сунанах».3 Харезми в книге «Манакаб»



Pages:     | 1 |   ...   | 34 | 35 || 37 | 38 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА для аспирантов по научной специальности 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования Пояснительная записка Настоящая программа составлена на основании типовой программыминимума кандидатского экзамена для аспирантов по специальности 13.00.08 – теория и методика профессионального образования, утвержденной приказом Министерства образования и науки РФ 08.10.2007 г. №274 и паспорта специальности, утвержденного приказом Министерства образования и науки...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Н.А. Бердяев Философская истина и интеллигентская правда © Статья опубликована в книге: Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции, Москва, 1909 год Философская истина и интеллигентская правда В эпоху кризиса интеллигенции и сознания своих ошибок, в эпоху переоценки старых идеологий необходимо остановиться и на нашем отношении к философии. Традиционное отношение русской интеллигенции к философии сложнее, чем это может показаться на первый...»

«П.И. Сидоров, И.Г. Мосягин, С.В. Маруняк Под редакцией академика РАМН П.И. Сидорова Допущено Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности Рекомендовано УМО по образованию в области Архангельск Издательский центр СГМУ 2007 Рецензенты: доктор медицинских наук, доцент кафедры психологии Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова И.А. Новикова; доктор педагогических наук, профессор, ученый секретарь...»

«ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ С древнейших времен до нашего времени MiHCK 2000 РЕЦЕНЗЕНТЫ Доктор исторических наук, профессор Н. С. СТАШКЕВИЧ Кандидат исторических наук, доцент М.Я.КОЛОЦБЙ Ковкель И.И., Ярмусик Э.С. К 56 История Беларуси с древнейших времен до нашего времени. — Мн.: Аверсэв, 2000. — 592 с. ISBN 985-6389Издание представляет собой краткий очерк истории Беларуси, в котором в хронологической последовательности освещаются события с древнейших времен до нашего времени, анализируется...»

«РЦЭР Академия Канадское Ассоциация Институт Рабочий центр народного агентство по университетов и экономики экономических хозяйства при международному колледжей переходного реформ Правительстве развитию Канады периода РФ С.В. Приходько, Н.П. Воловик Особые экономические зоны Москва ИЭПП 2007 УДК 332.122(100) ББК 65.046.1(2Рос)+65.046.1(7Кан) П77 Особые экономические зоны / С. В. Приходько, Н. П. Воловик ; Кон сорциум по вопр. приклад. эконом. исслед., Канад. агентство по между нар. развитию [и...»

«Геннадий Прашкевич Малый бедекер по НФ, или Книга о многих превосходных вещах Содержание Часть I Книги Часть II Люди Часть III Территория греха (как это было) Часть IV Монах-убийца Часть V Возьми меня в Калькутте (М. Веллер. Технология рассказа. Опыт рецензии) Геннадий Мартович Прашкевич Малый бедекер по НФ, или Книга о многих превосходных вещах Часть I Книги 1 ервой книгой, которую я прочел от корки до корки, была Цыганочка Сервантеса (Academia, 1934). Не Коза-дереза, не Конек-горбунок, не...»

«Юлия Борисовна Гиппенрейтер Продолжаем общаться с ребенком. Так? Продолжаем общаться с ребенком. Так? : АСТ, Астрель; М.:; 2008 ISBN 978-5-17-050807-5, 978-5-271-19818-2 1 Юлия Гиппенрейтер: Продолжаем общаться с ребенком. Так? Аннотация Настоящая книга расширяет и углубляет темы предыдущей книги автора Общаться с ребенком. Как?, которая стала лидером продаж благодаря редкому сочетанию научной глубины и ясности изложения. В новой книге обсуждаются многочисленные вопросы, которые волнуют...»

«ПРОГРАММА кандидатского экзамена по специальности 12.00.03 – Гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право (2 части: основная программа и дополнительная программа) ПРОГРАММА – МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 12.00.03 – Гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право по юридическим наукам (I часть – основная) Цели и задачи программы Цель программы-минимума – оказать методическую помощь...»

«Перевод с английского под редакцией З. Е. Самойловой Paul Goldberg The Final Act The dramatic, revealing story of the Moscow Helsinki Watch Group William Morrow and Company, Inc., New York, 1988 © 1988 by Paul Goldberg ISBN 5-98440-029-4 ПРЕДИСЛОВИЕ В конце семидесятых всему миру стали известны имена нескольких московских диссидентов — Юрий Орлов, Анатолий Щаранский, Еле­ на Боннэр, Александр Гинзбург, Анатолий Марченко, Виталий Рубин, Петр Григоренко. У них не было ни идеологии, ни...»

«В 1980-е – начале 1990-х гг. появился целый ряд теоретических и конкретно-исследовательских текстов о национализме (Б. Андерсона, Э. Геллнера, Э. Смита, Э. Хобсбома и др.1), в которых история возникновения наций и национализма исследовалась с критической перспективы, указывалось на связь истории наций с убийствами, казнями, войнами, массовыми бойнями (Б. Андерсон). Целью этих работ было сделать национализм политически неприемлемой идеологией2. Интересно сравнить контекст возникновения этих...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.