WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 34 ] --

Беру в свидетели джиннов и людей, что я не избавлюсь от подобного порока! Шафи считал тех, кто выступал против его светлости имама Али (мир ему!) неправедными, и это также послужило причиной его обвинения в шиизме. Однако, если проследить внимательно исторические факты, без труда можно понять, что сам Шафии не был шиитом, а его любовь к пророческому роду является тем, что должно присутствовать в сердцах всех мусульман, независимо от их религиозных взглядов. Достаточно сказать, что христианин Джордж Джурдак написал книгу в 5 томах о его светлости имаме Али (мир ему!), в которой он отзывается об Али самым наилучшим образом. Другой писатель, Сулайман Каттани, в настоящее время пишет книгу о е светлости святой Фатиме (мир ей!). Один христианин написал стихотворение в 5 тысяч бейтов, в которых восхваляется его светлость имам Али. Другой - стихотворение в тысячу бейтов о достоинствах имама Али (мир ему!). Однако, это не является свидетельством того, что они приняли шиизм, потому что проявление любви не достаточна, т.к. настоящая любовь - это повиновение их указам и традициям, любовь – это принимать религию от них (Ахл аль Байт), т.е.

и право, и убеждение Как говорит поэт:

Тот, кто говорит о любви, тот следует указаниям тех, кому он выражает эту любовь.

Ахмад ибн Ханбал Ахмад ибн Ханбал ибн Хилал родился 164 году по лунной хиджре, в городе Багдаде. На сновании сведений мене достоверных, родился он в Мерве. Когда Ахмад был ещ маленьким, он потерял отца, и мать воспитывала его одна.

В 15 летнем возрасте он приступил к изучению исламских наук. Освоив науки по арабской литературе и красноречию, он приступил к наукам по хадисам.

Первым его учителем, более трх лет, был Хишам ибн Башир Салами. Затем он поехал в Мекку, Куфу, Басру, Йемен, где также изучал исламские науки. Он учился у различных учителей среди них можно назвать Абу Абдалла ибн Идрис ибн Аббас ибн Усман ибн Шафии. Более всего удивительным является то, что ханбалиты считают Шафии учеником Ахмада ибн Ханбала.

Ахмад имел и множество учеников, среди них можно назвать Ахмада ибн Мухаммада ибн Хани, известного как Асарам. Два сына Ахмада Салих ибн Ахмад ибн Ханбал и Абдалла ибн Ахмад ибн Ханбал приводили предания от своего отца.

Книги Ахмада В области фикха Ахмад не написал книг, которые были бы основой его мазхаба. Основные его работы были по исламскому праву и юриспруденции, но они не носили значимый характер для всего ханбалитского мазхаба. Его книги такие как «Манасик аль Кабира», «Манасик ас сагира» и небольшие книги о молитве написаны как книги по хадисам с небольшими его комментариями. Известно, что Ахмад не любил книги, основанные на «раий».5 Однажды он, обращаясь к Усману ибн Саиду, сказал: «Не обращай особого внимания на то, что написано в книгах Аби Убайда, Исхака, Суфиана, Шафии, Малики, но бери и ищи основу….».

Во время хаджа одна из главных обязанностей является посещение и пребывание на Ма’шаре и Мине Рафидитами называли шиитов, т.к. они с точки зрения большинства оставили путь первых трх халифов, устремившись по пути Али ибн Аби Талиба, двоюродного брата и зятя посланника Аллаха.

Имеется в виду любовь к пророческому роду.

Ахмад ибн Ханбал Аби Зухри стр. 198.

Т.е. собственное мнении факиха, не основанное на Коране и сунне.

Наиболее известная книга Ахмада - это «Муснад», в которую включено было сорок тысяч хадисов, среди которых более 10 тысяч повторяющиеся хадисы. Ахмад считал свою книгу наиболее достоверной и точной. Если у него спрашивали о каком-либо хадисе, он говорил:

«Посмотрите, есть ли этот хадис в «Муснаде», если нет, значит, этот хадис не достоверный».

Однако многие из суннитских мухаддисов не признали его «Муснад» как наиболее достоверную книгу.

Проблемы Ахмада ибн Ханбала Одним из важных периодов в жизни Ахмада можно назвать период, относящийся к разрешению проблемы коранического слова, оно является творением или нет? Это началось с халифа Мамуна. Этот халиф приказал людям признавать то, что Коран является созданным. По его приказу в различных областях его представители экзаменировали учных, и если кто-либо верил в несозданость Корана, то он подвергался наказаниям. В послании к своим представителям в различных областях халиф написал: «Для меня как халифа мусульман является обязательным сохранить религию от искажений, чтобы люди выполняли дела на основании истины. К сожалению, большинство людей являются невежественными, они не знают многих вещей и считают, что Коран и сам Всевышний Аллах одно целое…». Отсюда начались споры и дискуссии относительно того, был ли Коран созданным или нет? Когда настала очередь экзамена Ахмада ибн Ханбала, халиф Мутасим (Харун Рашид уже к этому времени скончался), поклялся, что не будет убивать Ахмада. Халиф сказал, что посадит его в тюрьму, если тот не признает созданость Корана, но Ахмад остался при свом мнении, несмотря на притеснения и наказание. В течение трх дней Ахмада приводили для диалога в надежде, что тот признает свою ошибку, но тот оставался при свом мнении. Когда халиф потерял всякую надежду на то, чтобы переубедить Ахмада он приказал побить того розгами. Ему было нанесено 38 ударов, потом халиф приказал его отпустить.

Это действие халифа может вызывать только удивление, т.к. его оказалось достаточным, чтобы из Ахмада сделать исторического героя, в то время как история является свидетелем того, что было множество людей терпевших намного больше мучений. В чм причина того, что были остановлены пытки над Ахмадом? Может, он изменил решение и принял мнение правителя?



Некоторые говорят, что люди собрались вокруг дворца халифа с требованием освободить Ахмада, и тот вынужден был согласиться. Но это мнение противоречит действительности, во-первых, халиф Мутасим был известен как обладатель силы и большой власти, и люди не имели какоголибо влияния на его решение. Во-вторых, сам Ахмад не имел много сторонников, т.к. в тот период он ещ не был известен настолько, чтобы иметь таких смелых сподвижников, готовых выступить ради него против самого халифа! Если же они в действительности были его сподвижниками, то, как известно, сам Ахмад дал фетву на запрет вступать против халифа.

Следовательно, его сподвижники выступили против воли своего учителя, что выглядит не совсем правдоподобно.

Более реальной выглядит версия того, что Ахмад признал решение халифа более правильным и отказался от своих прежних взглядов. Так, Джахиз обращаясь к Ахл Хадис после этих событий пишет: «Этот ваш господин (т.е. Ахмад ибн Ханбал) говорил, что не признат такийя, исключением может быть, по его мнению, только если это произошло в неисламской стране. Если же признание его что Коран создан, было на основании такийя, в то время как это произошло в исламской стране, значит, он обманывает самого себя! Если же его признание на основе его истинных убеждений, значит вы, о, его последователи, не с ним и он не с вами! Помимо всего над его головой не было меча, и ударов ему не сделали так много: более 30 не сильных ударов с большими промежутками. Его не пугали в собраниях и не притесняли, ему задавали вопросы, он же отвечал очень грубо, после чего они более жестко обратились с ним, так что он сразу покаялся в содеянном!». Помимо всего Якуби в «Тарих» также приводит, что, со слов Джахиза, Ахмад признал, что Коран - сотворенный в частности он пишет: «Мутасим испытывал Ахмада ибн Ханбала о сотворности Корана. Ахмад сказал: «У меня есть знание, но то, о чем вы мне говорите, я не знаю». После чего некоторые из факихов приступили к дискуссии с Ахмадом. Но он не принял их Такийя – скрывание своих религиозных убеждений в период опасности для жизни или имущества.

Вступление к книги « Ахмад ибн Ханбал» приводится из книги комментарий к «Камил» том 3 стр. 131, 132.

утверждения. Потом ему нанесли несколько ударов розгами, тогда Исхак ибн Ибрахим сказал: «О, повелитель правоверных, разрешите мне вступить снова в дискуссию с Ахмадом?». После этого он сказал: «Эй, Ахмад! Знания, которые ты имеешь, ниспосланы тебе посредством ангела или ты получил их посредством других?». Тот сказал: «Я получил их от других!». Исхак ибн Ибрахим снова спросил: «Ты получил их постепенно или вс сразу?»

- Я получил их постепенно!

- Значит, осталось что-то, что ты ещ не выучил?

- Да, конечно, осталось… - Так это и есть то, чему тебя учит повелитель правоверных, и ты этого не знал.

- Я верю в то, во что верит и повелитель правоверных!

- Касательно созданности Корана?

- Да, касательно созданности Корана.

Тогда его отпустили, и он пошл к себе домой». Те легенды, которые создали вокруг Ахмада его последователи, не соответствуют действительности, достаточно рассмотреть только историю с его испытанием и его быстрым признанием правоты халифа.

Герои, которые остались в тени исторического прошлого 1. Ахмад ибн Насир Хазаи был убит в 231 году. Он был учеником Мадика ибн Аннаса. Ибн Му’ин и Мухаммад ибн Юсуф приводили от него хадисы. Однажды Васик, аббасидский халиф, спросил у него относительно Корана, тот сказал: «Коран - слово Аллаха не может быть сотворенным!». Под пытками Хазаи не отказался от своих убеждений, в конечном итоге его казнили.

2. Юсуф ибн Яхья Бувайти был учеником Шафии. Его в цепях привезли из Египта в Багдад. В Багдаде его допрашивали и требовали признать, что Коран сотворн, но тот отказался даже под пытками признавать правоту халифа. Он скончался в Багдадской тюрьме.

Помимо этого было большое количество и других людей, здесь же мы не будем приводить все их имена, т.к. это займт много времени.

Ахмад в период правления Мутавакиля В то время когда Мутавакиль пришл к власти, в отличие от прежних халифов, он начал противоположную политику. Если при Мамуне, Матасиме, Васике почитались мутазилиты, то при Мутавакиле уважение и почт при правителях получили «Ахл Хадис».2 Таким образом, всякий, кто признавал сотварнность Корана, подвергался гонениям и наказаниям, а те, кто считал, что Коран вечный и неотваренный, был приближен ко двору. Таким образом, положение Ахл Хадис изменилось: они смогли отомстить мутазилитам за свои страдания при халифах до этого.

Ахмад Амин пишет: «Халиф Мутавакиль хотел получить всеобщую поддержку и уважение в народе: он оставил прежние мнение касательно сотварнности Корана, помогая, таким образом, Ахл Хадис». Наибольшую выгоду от такой политики халифа мог получить только Ахмад ибн Ханбал, ибо только он единственный, кто спас свою жизнь от опасностей в период гонений на тех, кто признавал несотварнность Корана. «Халиф Мутавакиль приказал своим приближнным приблизить ко двору Ахмада, вознаградив того самыми дорогими подарками и почестями, выплачивая ежемесячно 4 тысячи дерхемов».4 Таким образом, звезда Ахмада поднялась на небосклоне исламской истории. Люди по приказу правителей устремились к этому мазхабу толпами, представители власти, высокопоставленные наместники халифа считали за честь иметь у себя в гостях Ахмада ибн Ханбала. В свою очередь, Ахмад не оставался в долгу: он выдавал щедро фетвы угодные халифу, допуская произвол и прикрывая Исламом грязные политические интриги халифа. Фетвы Ахмада непосредственно указывали на обязательность повиновение Мутавакилю. Не стоит удивляться поступкам Ахмада, т.к. он считал, что необходимо повиноваться халифу, как праведному, так и нечестивому, и нет в этом разницы.

«Тарих» Якуби том 2 стр. 472.

Ахл Хадис – течение в Исламе которые придерживались исключительно внешней буквы коранической традиции, в отличии от мутазилитов которые разумное суждение ставили во главу угла при толковании коранических аятов «Зухур аль Ислам» том 4 стр. 8.

«Тарих» ибн Касир том 10 стр. 339.



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«ВВЕДЕНИЕ Глава 1 С чего начинается Родина? С моего дома, с моих близких, с моего аула. ХОДЗЬ ДО ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ Вот почему я решил написать историю своего родного аула Ходзь. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ БЕГЛЫХ КАБАРДИНЦЕВ В Материалы для книги я собирал более 20 лет и в этом АДЫГЕЮ вопросе у меня глубокая благодарность к ходзинским старожилам, которые до глубокой старости сохранили ясность ума. Население трех аулов Адыгеи: Ходзь, Блечепсин и Многие факты из истории аула не бесспорны, но прой- Кошехабль...»

«Одна из самых прославленных женщин в римской истории уроженка Тира, никогда не ступавшая на землю Европы, но Вергилий сделал ее нам близкой, заставив уступить страсти Энея{1}. Совсем в другом облике, под именем Тейосо, она является в каталоге знаменитых женщин{2}, автором которого, возможно, была как раз женщина ученая Паулина из Эпидавра, жившая в I в. н. э.: Тейосо. На языке финикийцев, как передает Тимей, она звалась Элиссой и была сестрой тирского царя. Он говорит также, что она основала...»

«УТВЕРЖДЕНО на заседании Ученого совета университета 2013 г., протокол № _ Ректор ТГПУ им. Л.Н. Толстого В.А. Панин 2013 г. ПРОГРАММА ИТОГОВОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АТТЕСТАЦИИ по основной специальности 050401.65 История ПРИНЯТО на заседании Ученого совета факультета истории и права 26 сентября 2013 г., протокол № 1 Декан факультета истории и права _ Н.В. Лебединец _ 2013 года Тула 2013 1 Пояснительная записка Итоговая государственная аттестация включает в себя 1) государственный экзамен по основной...»

«Ayrton Senna: Incorporating the Second Coming СОДЕРЖАНИЕ: Вступление 3 Глава 1. Последний вираж 5 Глава 2. Перемена мест 16 Глава 3 Трехкратный чемпион 27 Глава 4. По следу Мэнселла 51 Глава 5 Выжидательная тактика 72 Глава 6 Крики из сердца 94 2 Вступление Эту книгу сам Айртон Сенна никогда не прочтет. Она впервые вышла в свет как раз перед его шокировавшей всех смертью в Имоле – на Гран-при в Сан-Марино 1 мая 1994 года. Книга эта – дань его огромному таланту. Она также, я надеюсь, даст полное...»

«ИН РИ Под общей редакцией А.И.СОЛЖЕНИЦЫНА ИССЛЕДОВАНИЯ НОВЕЙШЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ 2 Н.Д.ТОЛСТОЙ ЖЕРТВЫ ЯЛТЫ МОСКВА РУССКИЙ ПУТЬ 1996 ББК 63.3(2) 622.13 ISBN 5-85887-016-3 Т52 Перевод с английского Е.С.Гессен Редакторы русского перевода Ю.Г.Фельштинский и В. Л. Скороденко Серия: Исследования новейшей русской истории 2 © 1979, Corgi Books. A Division of Transworld Publishers LTD. Great Britain (C)1988, by The Russian Social Fund for Persecuted Persons and their Families, русский перевод © 1996,...»

«Основная профессиональная образовательная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) Научная специальность: 12.00.01 – Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве По отрасли 12.00.00 Юридические науки Присуждаемая ученая степень: Кандидат наук Санкт-Петербург г. Пушкин 2012 2 Содержание Номер Наименование раздела Номер раздела страницы Общие положения и нормативная база основной I 3 профессиональной образовательной программы...»

«Содержание Предисловие к русскому изданию Вступительное слово Сколько предрассудков! Мифы о мыле и мыловарении Что такое мыло? Что это и что в него входит Что мне нужно для мыловарения? Обзор всего, что вам потребуется Великолепное мыло с маслом ши от Анны Мыловарение шаг за шагом От подготовки к уборке и многое другое Еще больше рецептов мыла! Различные виды мыла, которые вы можете попробовать сделать сами Создаем свое мыло Как придумывать отличные рецепты Таблица значений INS Придаем мылу...»

«Автор книги Смелый новый мир Альдос Хаксли, уже в конце жизни, пришел к такому выводу: Меня смущает то, что мы всю жизнь беспокоимся о человеческих проблемах, а в конце жизни понимаем, что нам уже нечего предложить, кроме совета быть, как малые дети. Без Бога, гуманистические попытки ответить на земные вопросы сводятся к наивной банальности. ЗНАЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЗМА Перспектива Писание рисует нам реалистическую и отрезвляющую картину состояния человека. Люди обманывают себя краткими стремлениями к...»

«Что представляет собой пространство диаспорных печатных СМИ в современной России? Каковы функции данных изданий? Какую роль диаспорные медиа могут играть в интеграции или дезинтеграции диаспорных и мигрантских сообществ? Поиску ответов на эти вопросы было посвящено исследование, выполненное автором в 2009–2011 гг., некоторые результаты которого представлены в данной статье. На основе анализа экспертных интервью и тематического содержания рассматривается история развития российских диаспорных...»

«ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования (Направление подготовки 44.00.00 – Образование и педагогические науки ) Вологда 2014 Общие положения Вступительный экзамен в аспирантуру по специальности 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования проводится в начале сентября текущего года согласно общеуниверситетскому расписанию вступительных экзаменов в аспирантуру. Он подразумевает ответ на один из...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.