WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 24 ] --

В это время Айша услышала слова Марвана и сказала из-за занавеси: «Эй, Марван!». Все люди в мечети, услышав голос Айши затихли, Марван также стал слушать, что скажет ему Айша, она же стала говорить: «Ты говоришь, что это аят был ниспослан о Абд ар Рахмане, клянусь Аллахом, что это не так. Однако, этот аят о таком-то сыне такого-то, который подвергся божественному проклятию». В другом придании Айша говорит: «Клянусь Аллахом, ты говоришь ложь, этот аят был ниспослан о твом отце, в то время как ты уже был в его потомстве».

Давайте посмотрим, как описывает Бухари в «Сахихе» то событие, которое является явным доводом против Муавийи и Марвана.

«Марваан, который был представителем Муавийи в Хиджазе, читал проповедь, в которой призвал людей присягнуть Язиду как будущему халифу мусульман. Абд ар Рахман ибн Абу Бакр «Тарих» Табари том 5 стр. 291, 292. год 53, «Тарих» ибн Асир том 3 стр. 496.

«Назхат аль Маджлис» стр. 442.

Сура 46 аят 17.

что-то сказал, и Марван дал приказ, чтобы его арестовали, но он скрылся в доме Айши. Тогда солдаты не смогли задержать его, и Марван сказал: «Это тот, о ком был ниспослан аят:

«А есть, и такой, который говорит своим родителям: «Уф!»»

Айша из дома сказала: «Аллах не ниспосылал никакого аята относительно моего брата, но Аллах ниспослал мо прощение»1..

В этом предании Бухари вырезает слова Абд ар Рахмана и слова Айши меняет на другие. Вс это делается для сохранения достоинства Муавийи и Марвана. Это событие приводит ибн Хаджар в «Фатх аль Барии» комментарии к «Сахих» Бухари. Здесь мы видим, на каком положении находится справедливость и честность в передаче хадисов у Бухари.

Второй пример:

Бухари не приводит фетву Умара «Не читать молитву».

Муслим приводит от Ш’уба, что тот сказал, что Хаким от Зара, тот от Саида Абд ар Рахмана, тот от своего отца: «Человек пришл к Умарау и спросил о том, что если не найти воды в состоянии джунуб,2 что надо делать?». Умар сказал: «Можешь не читать молитву».

Услышав это, Аммар ибн Ясир сказал: «О, повелитель правоверных! Разве не помнишь, как мы были на войне и оба были в состоянии джунуб (ритуальной не чистоты), однако ты не читал молитвы, я же очистился песком и читал молитву. Тогда посланник Аллаха сказал: «Тебе достаточно было бы очистится песком, протерев свое лицо и руки». Услышав это, Умар сказал:

«Побойся Бога! Аммар!». Аммар сказал: «Если хочешь, я не буду говорить об этом?». Этот хадис ясно указывает на то, что Умар не знал самые простые вещи исламского права, которые знает каждый мусульманин, и которые ясно указанны в священном Коране. А посланник Аллаха прекрасным образом обучил мусульман этому. В противовес этому Умар дат фатва не читать молитву. Это, в свою очередь, указывает на то, что он был невежественен в исламских законах, касающихся ритуального очищения тайямум (очищение песком). Также он не придавал важного значения молитве, ибо всякий раз, оставаясь в таком положении (джунуб), не читал молитву, на что указывает этот хадис.

Я помню, как-то вл дискуссию с одним из своих знакомых, он тогда мне сказал: «Умар совершал дела на основании коранической традиции, ещ до того, как был ниспослан аят, выполнять такое-то или такое-то дело». Я сказал: «Вс это выдумки, они не имеют никакой достоверности, ибо, как он мог выполнять что-либо до того, как был ниспослан аят о выполнении этого дела, если даже после ниспослания сам противоречил Корану в ритуальном очищении или назначении мехр (права) женщины?». Удивительно и то, что после того, как Аммар предупредил Умара, тот по-прежнему остался при свом мнении.

Давайте посмотрим, как приводит это предание Бухари в «Сахихе»: «Человек пришл к Умарау и спросил о том, что что надо делать, если не возможно найти воды в состоянии джунуб?». Аммар ибн Ясир сказал: «О, повелитель правоверных! Разве не помнишь, как мы были на войне…». В этом предании Бухари срезает фетву Умара, ибо она явно противоречит традиции Ислама.

Третий пример:

Ибн Хаджар в «Фатх аль Бар,», 17 том 31 стр., приводит предание о том, что человек спросил у Умара об аяте:

«И фрукты и растения»,5 каков смысл слово «растения» в этом аяте? Умар сказал: «Мы отстранены от того, чтобы давать какие-либо комментарии». «Сахих» Бухари том 6 стр. 166.

Джунуб состоянии, после полового акта, когда для совершения молитвы необходимо полное ритуальное омовение (гусл) или если нет воды совершить таяммум (очищение песком), на основании аята Корана:

«А если вы не чисты, то очищайтесь, и если вы больны, или в пути, или кто нибудь из вас пришл из отхожего места, или вы касались женщин и не найдте воды то очищайтесь чистым песком. Обтирайте им свои лица и руки…..» (Сура 5 аят 9).

«Сахих» Муслим боб «тайямум» том 1 стр. 280, 281.

«Сахих» Бухари том 1 стр. 92.

Сура 80 аят 31.

Ибн Хаджар говорит: «В другом предании, которое приводится от Сабита, говорится, что «Умар читал этот аят, и у него спросили о смысле и значении этого слова ( ), он сказал: «У нас нет обязательств».

Вопрос был задан Умару очень простой и не имел никакой сложности, но он не смог ответить на самый простой вопрос, и здесь нет никаких обязательств, чтобы можно было сказать, что ответ Умара имел смысл, когда он сказал: «У нас нет обязательств». Такой же вопрос был задан имаму Али (мир ему!), на что он сказал «Продолжение аята разъясняет этот аят: «На пользу вам и вашим животным»….

Бухари приводит это предание следующим образом: «Сабит от Аннаса передат, что он сказал:



« Мы были около Умара, и он сказал: «Мы отстранены от каких-либо обязательств». Посмотрите, как фанатизм человека, приводящего это предание, приводит к тому, что он забывает о необходимости следовать истине, предпочитая следовать необходимости сохранить достоинство и честь своему предводителю, в данном случае Умару.

Этот хадис, как и множество других хадисов, противоречат взглядам Бухари, именно поэтому он где-то убавил, а где-то прибывал, от себя….. Подобно хадису «Сакалайн», который Бухари не стал приводить, в то время как Муслим и Тирмизи приводят этот хадис, помимо того, что Хаким подтвердил то, что этот хадис (Сакалайн) полностью соответствует условиям Бухари. Когда Бухари не видел возможностей изменить хадисы или подорвать их достоверность, он вынужден был не приводить их совсем. Именно это его действие привело к тому, что его «Сахих» стал самым хорошим со стороны правителей источником по достоверности.

Четвертый пример:

Здесь мы хотим рассмотреть другое придание, чтобы показать, насколько Бухари зашл далеко в искажении хадисов. Это придание привели такие известные суннитские хадисоведы как:

Тирмизи (Сунан), Хаким (Мустадрак), Ахмад ибн Ханбал (Муснад), Насаи (Хасаис), Табари в тафсире, Суюти в «Дур аль Мансур» и многие другие.

«Посланник Аллаха послал Абу Бакра и дал тому приказ, чтобы он прочитал в Мекке первые аяты суры «Бара’ат», затем посланник Аллаха послал Али, чтобы он совершил это дело. Али в дни хаджа стал читать людям эти аяты:

«Отречение от Аллаха и его посланника к тем из многобожников, с кем вы заключили союз…».3 Абу Бакр, вернувшись к посланнику Аллаха, сказал: «О, посланник Аллаха! Или обо мне было что-то ниспослано?». Посланник Аллаха сказал: «Нет, но мне было приказано, чтобы этот аят прочитал либо я, либо человек от меня».

Бухари столкнулся в этом предании с тем, что противоречит его идеологии. В этом аяте приводится достоинство имама Али, и, наоборот, положение Абу Бакра ставится ниже, чем положение Али. Естественно, Бухари бертся за дело, чтобы полностью дискредитировать этот хадис или же полностью изменить его в свою пользу.

Теперь посмотрим, как это предание приводит Бухари в «Сахихе», спасая свои убеждения от противоречий.

«Хумайд ибн Абд ар Рахман приводит, что Абу Хурайра сказал: «В период хаджа в том году Абу Бакр послал меня, чтобы я прочитал людям аяты суры «Бара’ат», чтобы ни один язычник более не совершал обход вокруг Каабы и ни один обнажнный». Хумайд ибн Абд ар Рахман говорит: «После этого посланник Аллаха послал Али ибн Аби Талиба, чтобы он также провозгласил аяты этой суры среди паломников». Абу Хурайра говорит: «Тогда Али вместе с нами начал читать суру людям…». Приведнный выше хадис, мы оставляем на судейство самого читателя. Вы прекрасно видите сами, как Бухари мастерски убирает достоинства Али (мир ему!), спасая положение Абу Бакра. По приказу Аллаха передать должен был только либо сам посланник Аллаха, либо человек от него.

«Фатх аль Барии» том 17, стр.31.

«Сахих» Бухари том 9 стр. 118, «китаб аль и’тисам».

Сура 9 аят 1.

«Сахих» Бухари том 6 стр. 81, китаб «тафсир аль Ку’ран».

Бухари вс это переводит в полное право Абу Бакра, т.е. он назначает Абу Хурайру на это дело, тем самым положение Абу Бакра остатся не тронутым.

Пятый пример:

Муслим в свом «Сахихе», подобно ибн Хишаму и Табари убирает часть истории, которая ясно указывает на недостаток Абу Бакра и Умара.

Ибн Хишам приводит историю перед битвой «Бадр»: разговор посланника Аллаха со сподвижниками. Он пишет: «Посланнику Аллаха пришло известие о том, что курайшиты для сохранения своих караванов направили отряд. Посланник Аллаха провл со сподвижниками совещание, в котором изложил суть дела. После чего Абу Бакр встал и сказал добрые слова, затем Умар также встал и сказал. После чего Мекдад ибн Амру встал и сказал: «О, посланник Аллаха!

Иди и сражайся с врагом, мы же тебе будем помогать и пойдм сражаться с твоим врагом! Мы не скажем, как сказали сыны Израилевы пророку Мусе:

«О, Муса! Мы никогда не войдм туда, пока они там остаются! Ступай же ты и твой Господь, и сражайтесь вдвом, а мы здесь будим сидеть». Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, что если ты нас пошлшь в самую отдалнную точку земли, то мы пойдм туда, и будем терпеть!» Посланник Аллаха сказал: «Хорошо!», затем сделал ду’а за Мекдада.

Здесь нас волнует то, какие слова сказали Абу Бакр и Умар, обращаясь к мусульманам и посланнику Аллаха?

Давайте посмотрим, как приводит этот хадис Муслим, или он также, как ибн Хишам и Табари, срезал половину хадиса?

Он пишет: «Когда весть о готовящемся продвижении Абу Суфиана достигла посланника Аллаха, он собрал своих сподвижников и спросил их, как поступить мусульманам. Абу Бакр сказал, но посланник Аллаха отвернулся от него. После чего сказал Умар, но посланник Аллаха отвернулся и от него….».2 Далее приводит уже известный нам текст из ибн Хишама.

Как видим, Муслим также не приводит слов Абу Бакра и Умара, но нам хоть становится ясно, что посланник Аллаха был в гневе, это ясно из слов «отвернулся от него», от Абу Бакра и Умара.

Муслим «немного» правдивее ибн Хишама и Табари, он написал, что посланник Аллаха отвернулся от них, ибо ему были неприятны их слова, но ибн Хишам и Табари написали, что они сказали хорошие слова. Так, ибн Хишам пишет: «Абу Бакр встал и сказал добрые слова, затем Умар также встал и сказал … ».

Если действительно их слова были добром, почему посланник Аллаха отвернулся от них?

Из всего приведенного невооруженным глазом видно, что слова Абу Бакра и Умара не были такими уж и хорошими, что посланник Аллаха отворачивается о них. Именно поэтому их слова не приведены в этих книгах.



Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«ГРУЗИНО-АБХАЗСКИЙ КОНФЛИКТ В РЕГИОНАЛЬНОМ КОНТЕКСТЕ В ходе состоявшейся в марте 1996 г. встречи представителей грузинской и абхазской интеллигенции было подписано совместное заявление, под которым в числе других стоит и подпись одного из соредакторов данной книги, Юрия Анчабадзе. Среди высказанных в заявлении идей было несколько важных мыслей, с которыми я полностью согласен и которые я хотел бы привести здесь. — Бессмысленно обвинять друг друга, пытаясь определить, кто же на самом деле начал...»

«УЧЕБНИК НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И МЫШЛЕНИЯ УЧАЩИХСЯ осси и ская педагоги ческая общественность давно пытается ответить на вопрос — может ли школьная учебная дисциплина история сп о со б ство вать р азви ти ю твор ч еской, С0| гуманистически ориентированной личности? В озм ож н о ли ч ерез изучение истории выработать научное историческое мышление, историческое сознание, основанное на фактах, на способности ориентироваться во времени а и обстоятельствах,...»

«Вологда 2014 год ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ, ТУРИЗМА И ОХРАНЫ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ АННОТАЦИЯ к публичному докладу о результатах деятельности Департамента культуры, туризма и охраны объектов культурного наследия Вологодской области за 2013 год Главными целями Департамента и подведомственных учреждений являются: I. Обеспечение прав граждан на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, доступ к культурным ценностям и информации; II. Создание...»

«Люди Средневековья Эйлин Пауэр 2 Книга Эйлин Пауэр. Люди Средневековья скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Эйлин Пауэр. Люди Средневековья скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Эйлин Пауэр Люди Средневековья 4 Книга Эйлин Пауэр. Люди Средневековья скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Я даю тебе советы, не закрывая ни своего сердца, ни своей библиотеки. Чарльз Лэм 5 Книга Эйлин Пауэр. Люди Средневековья...»

«Немцы Поволжья. Реквием по республике. Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою независимо от дел закона. Евангелие. К римлянам. 3:28. Пусть опрокинет статуи война. Мятеж развеет каменщиков труд, Но врезанные в память письмена Бегущие столетья не сотрут У.Шекспир. Сонеты. Перевод С.Маршака Поволжская Европа Нет, пожалуй, ни одной народности мира, которая бы претерпела такие лишения и такие унижения, как та, которой сегодня уже как бы и нет – она рассыпалась, развеялась прахом по всему...»

«СТРАНЫ МИРА В ЦИФРАХ /2011 ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ К ЧИТАТЕЛЮ Современный мир представляет собой сложную не- В этом ей помогает статистика — совокупность разповторимую глобальную систему, взаимодействия в которой личных научных направлений, в конечном итоге направленосуществляются по целому спектру различных характери- ных на получение, обработку и анализ информации, характестик — географических, политических, геополитических, ризующей количественные закономерности жизни общества, исторических,...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе _З.А. Капелюк 2006 г. УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА дисциплины Экономическая география и регионалистика специальностей 050501.65 Профессиональное обучение (экономика и управление), 080502.65 Экономика и управление на предприятии (по отраслям) Новосибирск 2006 Кафедра регионалистики Учебная программа дисциплины Экономическая география и регионалистика составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального...»

«Игра по чужому сценарию Наталья Труш 2 Книга Наталья Труш. Игра по чужому сценарию скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Наталья Труш. Игра по чужому сценарию скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Наталья Труш Игра по чужому сценарию 4 Книга Наталья Труш. Игра по чужому сценарию скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Отчаянным и озорным барышням, Танюшке и Тасеньке. Месть – это блюдо, которое подают холодным....»

«пЕрвый СъЕзД ИССлЕДОвАТЕлЕй БЕлОруССКОй АрхЕОлОгИИ И АрхЕОгрАфИИ 1926 гОД Этот съезд, состоявшийся 17–18 января 1926 г. в Минске, занимает особое место в истории гуманитарных наук Беларуси. С одной стороны, он как бы продолжал традиции археологических съездов1, заложенные еще в 1869 г., а с другой – являлся своеобразным смотром национального научного потенциала гуманитарного профиля, консолидировавшегося в рамках деятельности созданного в 1922 г. высшего научного учреждения республики –...»

«Г. Ленхофф УЧРЕЖДЕНИЕ КАЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ И ПРОЕКТ СОЗДАНИЯ СТЕПЕННОЙ КНИГИ Степенная книга – первая попытка представить историю русского государства и церкви в виде целостного нарратива. Вместо характерного для летописей способа описания прошлого с помощью череды годовых записей она дает ретроспективный обзор правлений избранных представителей московского великокняжеского дома, каждому из которых посвящен особый раздел, обозначенный как степень, или грань (всего их семнадцать). Причем первая...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.