WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 22 ] --

8. Абд аль Бирр: «Ибн Хайян сказал: «Его хадисы оставили, мы же привели его хадисы, чтобы знали его как ненаджного».

9. Ибн Хаджар привл группу слабых передатчиков, среди них есть и имя Сайфа, причм сам ибн Хаджар пишет: «Среди них самый слабый Сайф».

10. Сафуддин пишет: «Его считали слабым в передаче хадисов, Тирмизи приводит от него только одно предание».

Это было мнение суннитских учных о Сайфе ибн Умаре – единственном передатчике этого предания (т.е. все предания возвращаются к одной личности и это Сайф ибн Умар). Как стало возможно, чтобы историки и исследователи так просто и легко ссылаются на его предания? Как стало возможным, чтобы исследователи основывали сво мнение на преданиях, передатчиком которых был человек абсолютно ненаджный?

Относительно имени среди исследователей нет единой точки зрения, одни его читают как Абдалла ибн Саба, другие - Абдалла ибн Сауда, так как его звали? Также нет единого мнения относительно того, когда он начал свою деятельность. Одни считали (Табари), что он начал свою деятельность в период правления Усмана или Али, другие считали, что он появился со своей идеологией в период после смерти имама Али (мнение Саида ибн Абдалла А’шари). Как говорит Таха Хусейн: «Ибн Саба личность, которую создали враги шиитов против них, эта личность не имела реальной действительности». Целью создания такого образа было представить в неправедном свете шиитскую идеологию, которая основана на Коране и сунне пророка, подобно доктрина имамата, непорочность, завет. Враги, взяв некоторые моменты из шиизма, перенесли е к Абдалле ибн Саба как «основателю и идеологу», в то время как их основа взята из Корна и сунны.

Все беды, проблемы и разногласия сподвижников они приписали Абдалле ибн Саба и его приспешникам. Такая позиция, конечно, исправляла положение сподвижников посланника Аллаха. Естественно, если не было бы такой личности все беды, проблемы и разногласия между мусульманами легли бы на плечи самих мусульман, что с точки зрения большинства мусульман, дело неправедное.

Другой пример:

Достоинства Али и Ахл аль Байт (мир им!) принижались или вообще не приводились. Ибн Хишам в своей «Сира» приводит от Сир ибн Исхака: «То, что ибн Исхак приводит в Сира я оставил. Я не привл то, что люди не очень хотят слышать и то, что им неприятно». Среди того, что «люди не хотят слышать» и «что им не приятно» - весть о призыве посланника Аллаха своему соплеменникам клана Абд аль Мутталиба, когда Всевышний ниспослал аят: «И призывай свою ближайшую родню».1 Табари приводит хадис, что посланник Аллаха сказал: «Кто из вас поможет мне в этом деле, тот будет моим братом, заместителем и наместником». Все молчали, и только Али встал и сказал: «О, посланник Аллаха, я буду вашим помощником!» Посланник Аллаха сказал, указав на Али: «Он - мой брат, мой заместитель, наместник среди вас, слушайтесь его и повинуйтесь ему после меня». Все встали со своих мест смеясь говорили: «Эй, Абу Талиб, тебе приказано повиноваться и слушаться своего сына!». Услышав это предание, люди будут испытывать неприязнь и им будет неприятно?

Что касается Табари, то не стоит удивляться тому, что он приводит этот хадис, ибо в свом тафсире он быстро переходит в «полное отступление». Это событие он приводит следующим образом: «Кто из вас поможет мне в этом деле, тот будет мне таким-то и таким-то….». Все молчали, и только Али встал и сказал: «О, посланник Аллаха, я буду вашим помощником!».

Сура 26 аят 214.

Табари «Тарих» с сокращениями том 2 стр. 216, 217.

Посланник Аллаха сказал, указав на Али: «Он для меня такой-то и такой-то. Слушайтесь и повинуйтесь ему». Что означает «такой-то и такой-то»?!

На том основании, что в данном хадисе приведено достоинство его светлости имама Али, исследователи постарались на славу, чтобы избежать неприятностей от властей. А, может, и самим им было необходимо изменять хадисы, чтобы они соответствовали их убеждениям?

Другой пример:

Теперь нам бы хотелось привести другой пример сокрытия истины Али и семейства посланника Аллаха.

Когда есть предания о недостатках первых трх халифов исследователи, также пытались закрывать на них глаза и не приводить их. Теперь сравните два этих явления, т.е. сокрытие достоинства Али и Ахл аль Байт и сокрытие недостатков первых трх халифов.

Исследователи, подобно Табари, не приводят некоторые письма, их переписки между Мухаммадом ибн Абу Бакром (сторонником Али) и Муавией ибн Аби Суфияном, ибо в этих письмах ясно указывается на руководство имама Али и неправедный захват власти Абу Бакром.

Так, Табари приводит только часть писем, другую часть он не приводит, оправдываясь таким образом: «В этих письмах есть вещи, большинство которых люди не могут вынести, т.к. им тяжело перенести такие моменты….». Ибн Асир подобно Табари в своей истории ограничивается извинениями за частичный привод писем написанных Мухаммадом ибн Абу Бакром и Маувией.

Что же такое в этих письмах, что большинство людей не могут их вынести? Может страх за то что, прочитав эти письма, люди оставят свои убеждения и перейдут в шиизм?

Ниже мы приведм некоторые моменты «большинство которых люди не могут вынести», т.к.

им «тяжело»… Мы же приведм эти моменты записанные в книге «Марвадж аз Зихаб» (автор Масуди).

Письмо:

«От Мухаммада ибн Абу Бакра к Муавии, сыну «заблудшего источника яда», т.е. Аби Суфиану!». Затем приводится имя посланника Аллаха его достоинства и восхваления, посылается ему приветствие и салават.



Затем он в этом письме говорит о том, кто первый ответил на призыв посланника Аллаха, помог ему, поддержал его, т.е. имаме Али (мир ему!). Он описывает достоинства имама Али, его благородные качества и превосходство над другими. Далее он пишет: «Я следую во всм имаму Али, хотя конечно, не могу быть достойным его. Я вижу, что ты выступаешь против имама, в то время как ты и он - отличны друг от друга. Его намерения правдивее всех людей вместе взятых, его дети лучше всех людей в этом мире, его жны самые скромные и богобоязненные женщины в мире ….

Что касается тебя, то ты - проклятый сын проклятого. Ты и в особенности твой отец всегда имели цель заблудить людей и отстранить их от посланника Аллаха. Вы прикладывали все свои силы, чтобы потушить свет Аллаха, именно для этого, вы собрали вокруг себя большое количество людей, потратив на это сво имущество. Вы были теми, кто стал настраивать людей на посланника Аллаха, когда же умер твой отец, ты стал наследником его дела». Далее он приводит последователей Али и говорит: «Они видят истину в следовании за ним (т.е. Али) и несчастья в противостоянии ему. Горе же тебе, как ты смеешь считать себя равным Али, в то время как он наследник посланника Аллаха и отец детей пророка. Он, Али первый, кто последовал за посланником Аллаха, он знает тайны пророка. Что касается тебя, то ты был врагом посланника Аллаха, и являешься сыном врага посланника Аллаха (имеется ввиду Абу Суфияйн). Теперь в этом мире ты можешь испытывать сколько угодно утех и радостей, прибавь к этому и ибн Аса.

Или, может быть, смерть твоя уже близка и силы и хитрость оставляют тебя? Здесь ясно - за кем последний мир (т.е. кому в рай, а кому в ад). Ты хитришь со своим Господом, ибо видишь себя в безопасности, но без надежды на божественное прощение, ты обманываешь самого себя. Мир всем, кто идт праведным путм!»

Письмо Мувийи в сокращении написанное на имя Мухаммада ибн Абу Бакра «От Муавийи ибн Сахара Мухаммаду ибн Абу Бакру, ругающему своего отца.

«Тафсир» Табари том 19 стр. 74, 75.

В свом письме ты упомянул сына Абу Талиба, написав мне о его достоинствах в прошлом и приближением к посланнику Аллаха, его помощь пророку во всех проблемах и бедах. Значит, доводы, которые ты приводишь мне и недостатки, которые ты находишь во мне, существуют на основании достоинства кого-то другого (Али) помимо тебя.

Поэтому я хвалю Аллаха, что этих достоинств нет в тебе, но они даны кому-то помимо тебя.

Что касается нас, то известно, что отец твой (Абу Бакр) тоже был из нас, и мы прекрасно знали достоинства Али ибн Аби Талиба и прекрасно знали его права.

После того, как посланник Аллаха покинул этот мир, твой отец и Фарук 1 были первыми, кто узурпировал власть Али, и стали противостоять ему. Все их дела были хорошо разработаны ими ранее. Те двое (Абу Бакр и Умар) позвали Али, чтобы он присягнул им, но он отказался и отстранился от них. Но они стали готовить нападение на него, угрожая ему смертью. Тогда он согласился и присягнул им. Они никогда не делали его сотоварищем в своих делах, и никогда они не раскрывали ему своих тайн, пока Всевышний не ниспослал им смерть. Так, значит, твой отец был первым, кто несправедливо взял власть, мы же только его сотоварищи в этом деле. Если бы не дела твоего отца раньше, мы сейчас не выступили бы против сына Абу Талиба, а отдали бы все дела в его руки. Но мы видели твоего отца, как он поступил с Али, и мы также последовали его примеру. Теперь же, что хочешь, говорить - говори о свом отце и прекрати критиковать меня.

Мир всем, кто возвращается к Аллаху». Теперь понятно, почему Табари, ибн Асир, ибн Касир, не хотели приводить эти письма в своих книгах, ибо такие письма ясно указывают, что право на халифат принадлежало его светлости имаму Али (мир ему!).

Муавийя признает право Али на правление, единственное его оправдание - это то, что правление Муавии является продолжением правление Абу Бакра. Таким образом, Муавийя осуждает Мухаммада ибн Абу Бакра и предлагает тому прекратить диалог.

Помимо того, существует множество других примеров искажения истины, приводить все эти моменты займт много времени, мы же считаем, что приведнного достаточно. Удивительно, что историки многие моменты искажений не стараются даже прятать.

Хадисоведы и их роль в сокрытия истины Всякий раз, когда мы сталкиваемся с тем, что искажается историческая действительность или же предания, то мы видим, что в таких ситуациях единственно правильная точка зрения на построение общественного строя - шиитская. Во-первых, необходимость непорочного правителя гарант того, что общество не будет подвергаться искажениям и изменениям, ибо только непорочный правитель способен разрешать многогранные стороны человеческого общежития, соблюдая при этом справедливость. Если же в обществе отсутствует непорочный защищнный от грехов правитель, то общество неизбежно будет проваливаться в пропасть, ибо горе слепым поводырям, т.к. вся процессия погибает, следуя за тем, кто сам нуждается в водителе.

Так, первые три халифа: Абу Бакр, Умар, Усман, предотвращали написание хадисов, заставляя сподвижников посланника Аллаха следовать их примеру.

Его светлость имам Али (мир ему!) говорит относительно этого: «Правители до меня делали дела, специально противореча сунне пророка, тем самым они нарушили завет посланника Аллаха и изменили сунну пророка». Мы же удовлетворились тем, что привели выше, здесь же мы хотим рассмотреть период написания хадисов, что, по мнению суннитов, является золотым периодом хадисоведения. Также мы рассмотрим создание хадисов правительственным аппаратом Муавии для укрепления своей власти и ослабления семейства посланника Аллаха.

Хадисы в период Муавийи Приводя исторические факты периода правления Муавии, мы можем сослаться на мнение Мадаини и его книгу «Ахадис».

Муавийя после года «Амме Джама’а»,3 написал всем своим представителям в различных районах страны следующее письмо: «Я отрекаюсь от всякого, кто будет приводить хадисы о «Фарук» - имя Умара ибн Хаттаба.

«Мурудж аз Зихаб» Масуди том 3 стр. 11, 12.

«Амме Джама’а» год названный так потому что в тот год Муавийя собрал всех своих последователей и назвал их Ахл ас Сунна ва джама’а.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«ББК 91 ло И-51 Имена на карте Ленинградской области 2010 г.: краеведч. календарь / Краеведч. отд. ЛОУНБ; сост. Е.Г. Богданова, И.А. Воронова, Н.П. Махова; под ред. Т.Н. Беловой, Н.С. Козловой; отв. за вып. Л.К. Блюдова. – СПб., 2009. – 113 с. Ответственный за выпуск: Л.К. Блюдова Подписано в печать Печать ксерокс ЛОУНБ тираж 35 экз. 2 Ленинградское областное государственное учреждение культуры Ленинградская областная универсальная научная библиотека 191144, Санкт-Петербург, Кирилловская ул., д....»

«Символика лапландского шаманского бубна Петровского времени. С 10 иллюстрациями. Список литературы насчитывает 19 источников. 2009 Санктпитербурхъ Страница |2 В статье Символика шаманского лапландского бубна рассматриваются основы языческих религиозных верований русских, финских, шведских и норвежских саамов. Приводится краткая история христианизации саамского населения Лапландии и особенности взаимного проникновения христианства и язычества. Подробно описываются роль и функции шамана-нойда в...»

«Civitas Дэвид Грин Возвращение в гражданское общество Социальное обеспечение без участия государства InLiberty.Ru [Свободная среда] НОВОЕ издательство УДК 364.054 ББК 65.272 Г85 Издание осуществлено в рамках издательской программы проекта InLiberty.Ru Библиотека Свободы при поддержке Института Катона Перевод с английского Максим Коробочкин Редактор Андрей Курилкин Дизайн Анатолий Гусев Грин Д.Дж. Г85 Возвращение в гражданское общество: Социальное обеспечение без участия государства / Пер. с...»

«ХРОНИКА ЖИЗНИ АКАДЕМИИ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН 11 января 2013 г. в большом зале Академии наук Республики Татарстан состоялось торжественное мероприятие, посвященное 70-летию со дня рождения президента АН РТ, академика А.М. Мазгарова. В мероприятии участвовали Первый заместитель Премьер-министра Республики Татарстан Р.Ф.Муратов, Председатель Государственного Совета РТ Ф.Х.Мухаметшин, президент Академии наук Республики Башкортостан Р.Н.Бахтизин, почетный член АН РТ, академик РАН депутат...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИНСПЕКЦИЯ ПО ИСПЫТАНИЮ И ОХРАНЕ СОРТОВ РАСТЕНИЙ ПАТЕНТОВАНИЕ СОРТОВ РАСТЕНИЙ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ АНАЛИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР Минск 2011 УДК 633/365:631.526.32:001.894(476) ББК 41/42 П 20 Авторы: В.А. Бейня, Т.В. Семашко, Т.В. Савченко, Е.А. Ошмяна, И.А. Русских Рецензенты: канд. биол. наук Карбанович Т.М. канд. с.-х. наук Шкуринов П.И. Перевод: М.Г. Солодухо, Е.В. Грибко Патентование сортов растений в Республике Беларусь: аналитический обзор / Т.В. Семашко...»

«Б.1. Гуманитарный, социальный и экономический цикл 1.1. Базовая часть История Цели и задачи дисциплины Цель дисциплины: формирование комплексного представления о культурноисторическом своеобразии России, ее месте в мировой и европейской цивилизации; систематизированных знаний об основных закономерностях и особенностях всемирноисторического процесса, с акцентом на изучение истории России. Задачи дисциплины: 1. Формирование целостной научной картины мирового исторического процесса, понимание его...»

«Раокриом Мистическое путешествие в волшебную Мексику. Мексика. Последняя из мистических стран - так пишут о ней признанные мастера пера. И действительно, если в странах Европы мистическими исследованиями и изучением магии серьезно занимается 33% населения, то в Мексике этот показатель доходит до 98%. Здесь сохранились эзотерические традиции древних цивилизаций, чья история насчитывает тысячи лет. Евразийским культурам Мексика знакома, прежде всего, по книгам Карлоса Кастанеды. В 90-е годы на...»

«ВЫПУСК 1 ХРЕСТОМАТИЯ Евразийское Движение Москва 2012 ББК 60.5;63.5 Э 91 Печатается по решению кафедры Социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Гл а в н ы й р е д а к т о р Профессор социологического факультета МГУ, д. пол. н. А. Г. Дугин Редактор-составитель Бовдунов А. Л. Н ау ч н о - р ед а к ц и о н н а я кол л е г и я Д. ист. н. В. Э. Багдасарян, Альберто Буэла (Аргентина), Флавио Гонсалес (Португалия), Тиберио Грациани (Италия), д. филос. н....»

«Переславская ямская дорога Александрова гора Воровские письма Москва 2004 ББК 63.3(2Рос-4Яр)4 Д 63 Издание подготовлено ПКИ — Переславской Краеведческой Инициативой. Редактор А. Ю. Фоменко. Д 63 Доклады Переславль-Залесского Научно-Просветительного Общества. — М.: MelanarЁ, 2004. — Т. 6. — 30 с. Хотите послужить Родине? Напишите аннотацию для этой книги, и мы все скажем вам спасибо. ББК 63.3(2Рос-4Яр)4 c Михаил Иванович Смирнов, 1919. c MelanarE, 2004. 3 Переславская ямская дорога (К истории...»

«ru en Л. Владимиров oldvagrant FB Editor v2.0 14 October 2009 Сканировано для библиотеки Либрусек. 2009 40698380-8EED-4B23-B0BB-E77C9698B48A 1.0 1.0 — oldvagrant — создание файла. Замечание: довольно низкокачественный источник, мелкий бледный шрифт, в нескольких местах непропечатанные, с трудом читаемые, последние строчки на страницах. Примечания в источнике были в конце каждой главы, в fb2-документе они вынесены в конец книги, но в их тексте сохранены исходные номера. Большой террор Ракстниекс...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.