WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 18 ] --

«Ансары» собрались в Сакифа бани Саида. Тело посланника Аллаха было оставлено его семье, чтоб они совершили ритуальное омовение. Они (ансары) сказали: «Это дело (халифат) после посланника Аллаха мы дадим Са’аду ибн Ибаде». Они привели Са’ада, который был болен. Он прочитал проповедь, в начале восхвалил Аллаха, затем описал достоинство ансаров, их качества и место в религии. Затем он сказал: «Берите это дело в свои руки, и никого не делайте сотоварищами в этом деле!». Ансары как один поддержали своего лидера. Они говорили: «Мы поддерживаем тебя и хотим тебя видеть на этом месте (т.е. халифом). После чего они стали вести между собой диалог отностельно этого. Что будет, если курайшиты и мухаджиры не признают их выбор? И скажут: «Мы первые уверовавшие, первые сподвижники, мы близкие его и помощники.

Зачем же вы хотите выбрать после него кого-то иного от себя?» Тогда часть ансар сказала: «В таком случае мы скажем: «Пусть будет лидер от вас и один от нас». Са’ад ибн Ибада сказал: «Это первая ваша оплошность!».

Абу Бакр, Умар, Абу Убайда, ибн Джарах, узнав о собрании ансар, пришли к ним. Усайд ибн Худайр, Уийм ибн Саиде, Асим ибн Удди из племени Аджлан также пришли вместе с ними. После того как Абу Бакр дал знать Умару, чтобы тот не говорил, сам начал говорить. В начале он восхвалил Аллаха, потом перечислил достоинство мухаджиров как первых принявших Ислам среди арабов, первых поверивших в пророка. Потом сказал» «Они - первые, кто поклонялся Аллаху на этой земле и поверившие в Его посланника. Они близкие помощники пророка. Поэтому они больше других имеют права на руководство. Всякий, кто будет противостоять им угнетатель!». После чего он перечислил достоинство ансар и сказал: «После мухаджиров ансары наиболее достойные. Поэтому правители от нас, а заместители от вас!». Хубаб ибн Мунзир поднялся со своего места и сказал: «О, ансары! Возьмите в свои руки это дело, чтобы другие находились под вашей тенью, чтобы никто не имел смелость выступить против вас! Не спорьте друг с другом, а то ваши мнения станут бесполезны. Если же они не принимают, то пусть правитель от нас и правитель от них».

Умар сказал: «Это невозможно, чтобы два правителя сошлись, в каком-либо деле. Никогда арабы не согласятся, чтобы вы правили ими, в то время как пророк был не от вас! Но арабы согласны с тем, чтобы мы дали это дело тем, среди которых и было пророчество. Мы имеем ясный довод против всех, кто имеет веру, ибо мы являемся его ближними родичами! Отстранится только тот, кто последовал заблуждению и отстранился от праведного пути».

Хубаб ибн Мунзир сказал: «О, ансары, возьмите в руки свои это дело (правление) и не слушайте этого человека и его последователей! Они заберут ваши долю по праву принадлежащую вам! Не принимайте слова этого человека!». Выгоните их из нашего города. Клянусь Создателем, вы имеете больше прав на это дело». Умар сказал: «Да убьт тебя Аллах!». Тот сказал: «Да убьт тебя Он!». Абу Убайда сказал: «Вы первые, о, ансары, кто помог пророку, пусть не станет так, что вы станете первыми, кто отстранился и изменил религию!». Тогда Башир ибн Са’ад Хазраджи сказал: «О, ансары! Клянусь Аллахом, что если мы имели достоинства в битвах против неверных, то кроме довольства Аллаха мы ничего не хотели! Так не будет правильно, если мы будем только за это ставить себя выше. Мы никогда ради этого временного мира не делали подобного. Клянусь Аллахом, Аллах не увидит нас теми, кто будет бороться с мухаджирами за власть». Абу Бакр сказал: «Это - Умар, а это - Абу Убайда, кому из них хотите, можете присягать». Те двое сказали:

«Клянмся Аллахом, что, пока есть ты, мы не будем брать это в свои руки». Абд ар Рахман ибн Ауф сказал: «О, ансары! Какие бы вы не имели достоинства вам не достичь достоинств Абу Бакра, Умара и Али!». Мунзир ибн Аркам сказал: «Мы не отрицаем ваших достоинств, которые вы привели, однако, среди них есть такой, если он захочет это право, то никто не сможет ему возразить!» (имеется в виду Али ибн Аби Талиб). Тогда ансары сказали: «Мы не будем присягать никому кроме Али». Умар сказал: «Среди них начались разногласия и споры! Я испугался, что будут разногласия, и сказал Абу Бакру: «Потяни свою руку, я буду присягать тебе!». Когда те двое пошли присягать Абу Бакру, их опередил Башир ибн Са’ад, который захотел первым присягнуть.

Хубаб ибн Мунзир сказал: «Эй, ты совершил неправедный поступок, оставив своего двоюродного брата!». Тот сказал: « Клянусь Аллахом! Я испугался, что народ будет разногласить из-за того, что Аллах дал им». Племя Аус увидело поступок Башира ибн Са’ада, люди стали говорить между собой о том, что хотят курайшиты и племя хазрадж относительно правления. Они сказали друг другу: «Среди них Усайд ибн Худайр, если ни дай Бог это дело попадт в руки племени Хазрадж, то они не дадут нам никаких привилегий! Так поспешите же присягать Абу Бакру!».

Они встали и также пошли присягать Абу Бакру. Со всех сторон люди пошли присягать Абу Бакру, а Са’ад ибн Ибада и его сторонники потерпели поражение. Некоторые из сподвижников Са’ада сказали: «Осторожнее, не затопчите Са’ада!». Умар сказал: «Убейте его! Да убьт его Аллах!». Затем он встал над головой Са’ада и сказал: «Я хотел тебя так побить, чтобы все твои кости были бы расколоты вдребезги!». Тогда Кайс ибн Са’ад схватил за бороду Умара и сказал:

«Клянусь Аллахом, что, если один волосок упадет с головы Са’ада, я не оставляя тебя в живых!».

Абу Бакр сказал, обращаясь к Умару: «Успокойся Умар!». Умар отошл в сторону. Са’ад сказал:



«Клянусь Аллахом! Если бы у меня были силы! И мог бы я стоять, все услышали бы от меня такое, что вас закидали бы камнями». Потом люди принесли его к его дому.

Эта история не нуждается в комментарии, она говорит сама за себя. Каким образом Абу Бакр стал халифом? Здесь не было никакой Шуры. Место, выбранное для такого события находилось далеко от города, когда была мечеть пророка, где при его жизни, решались самые разные политические дела. Время для такого собрания было тоже выбрано неудачно: тело посланника Аллаха ещ не было предано земле, а они уже разногласят относительно правления!

Какой разумный человек считает такой выбор советом? Их дискуссии их разговоры не касаются исламского единства или будущего Ислама, но они спорят относительно власти и привилегий, положения и славы.

Так Са’ад сказал: «Берите это дело в свои руки и никого не делайте сотоварищами в этом деле». Они говорили: «Мы поддерживаем тебя и хотим тебя видеть на этом месте (т.е. халифом).

Слова Хубаба: «О, ансары возьмите в руки свои это дело (правление) и не слушайте этого человека и его последователей! Они заберут вашу долю, по праву принадлежащую вам! Не принимайте слова этого человека!».

Эти их речи указывают на их духовное состояние и устремление, которые были направлены в свом большинстве к власти, славе и богатству. Помимо тех речей, которыми они обращались друг к другу (ненависть, злоба!) - и это после 23 лет воспитания подле пророка Ислама… Например, Умар сказал мусульманам, указывая на Са’ада: «Убейте его! Да убьт его Аллах!».

Затем он встал над головой Са’ада и сказал: «Я хотел тебя так побить, чтобы все твои кости были бы расколоты вдребезги!». Тогда Кайс ибн Са’ад схватил за бороду Умара и сказал: «Клянусь Аллахом, что, если один волосок упадет с головы Са’ада, я не оставляя тебя в живых!».

Такая дискуссия, которая происходит в важный момент избрания предводителя, свидетельство того, что эти люди испытывали друг к другу ненависть, зависть, и каждый из них стремился к власти. Как можно принять совет таких людей, если вообще можно назвать это советом? Какие они приводят доводы в знак своих прав на власть? Например, Умар говорит: «Это невозможно, чтобы два правителя сошлись, в каком-либо деле. Никогда арабы не согласятся, чтобы вы правили ими, в то время как пророк был не от вас!

В книге шарх «Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид пишет: «Умар сказал: «Если арабы не довольны тем, чтобы их лидером был человек, далкий от посланника Аллаха, они будут рады, если их лидером будет самый близкий человек к пророку, т.е. Али ибнАби Талиб». Именно поэтому Али (мир ему!) сказал: «Вы аргументировали свои доводы в дерево, но отложили его плоды в сторону». Если арабы не приняли руководство его светлости имама Али (мир ему!), несомненно, тогда они не могут принять даже незначительного предводителя из племени «Тим»…. Джавахири относительно доводов имама Али говорит: «Али говорил: «Я - раб Аллаха и брат посланника Аллаха». Когда его привели к Абу Бакру и сказали: «Присягай!». Он сказал: «Я больше имею прав, чтобы присягали мне! Я не буду присягать вам, но вы должны присягать мне. Вы аргументировали свои доводы против ансаров тем, что вы ближе к пророку, чем они и поэтому среди вас должен быть лидер. Они согласились. Теперь я говорю вам таким же способом, как вы говорили ансарам. Если вы боитесь Аллаха, то примите наше руководство подобно тому, как ансары приняли ваше. В противном случае вы совершите угнетение, в то время как вы сами знаете это».

Умар сказал: «Мы не оставим тебя до тех пор пока ты не присягншь Абу Бакру». Али сказал Умару: «Эй, Умар! Для него (Абу Бакра) доишь молоко, половина которого останется тебе самому.

Сегодня осуди его деяния, ибо завтра они перейдут к тебе. Клянусь Аллахом, я не приму твои слова и не буду присягать Абу Бакру».2 Они пытались различными путями заставить имама Али присягнуть Абу Бакру. Один раз хотели заставить Аббаса упросить Али присягнуть, сказав, что дадут большую долю от общественной казны, которая станет достаточной как ему, так и его детям. Они говорили, что, если Аббас переедет к нам, то у нас будет довод против Али. Но Аббас на их предложение ответил им так: «Если то, что ты хочешь дать мне и моим детям, принадлежит мусульманам, то ты не имеешь права по отношению к этой части, если же оно принадлежит нам, то мы не дадим никому право отделять одну часть от другой». Когда же они в этом не достигли результата, они приступили к физическим действиям.

«Шарх Нахдж аль Балага» том 6 стр. 4.

«Шарх Нахдж аль Балага» ибн Аби Хадид том 6 стр. 11.

«Тарих Якуби» том 2 стр. 126.

Умар: «Нам сообщили, что после смерти посланника Аллаха Али, Зубайт и другие собрались в доме Фатимы».1 Абу Бакр послал Умара ибн Хаттаба, чтобы он рассеял их, прекратив, таким образом, эти собрания. Абу Бакр так сказал Умару: «Если они не подчинятся, то убей их». Умар и группа вместе с ним подошла к дому Фатимы с факелами, чтобы поджечь его. Святая Фатима преградила им дорогу, сказав: «О, сын Хаттаба, или ты пришл поджечь мой дом?!». Он сказал:

«Да, или вы примите то, на что согласились все». В книге «Асбаб аль Ашраф» приводится: «Фатима подошла к двери и сказала Умару: «Или ты хочешь пожечь дверь?». Сказал: «Да». Историки приводят имена тех, кто окружил дом святой Фатимы, дочери пророка, и участвовал в поджоге дома, среди них:

1. Умар ибн Хаттаб, 2. Халид ибн Валид, 3. Абд ар Рахман ибн Ауф, 4. Сабит ибн Кайс ибн Шамасс, 5. Зайд ибн Лабид, 6. Мухаммад ибн Муслим, 7. Зайд ибн Сабит, 8. Саламат ибн Салама ибн Вагаш, 9. Усайд ибн Худайр, 10. Саламат ибн Аслам.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ПРИНЦИПЫ КОНСТИТУИРОВАНИЯ И ПРЕДМЕТНОГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ Москва 1997 2 Сабиров А.Г. Социально-философская антропология: принципы конституирования и предметного определения. -М: изд-во Московского пед. ун-та, 1997.- 120 с. В монографии анализируются процессы перехода философии с космоцентрических ориентаций на антропологические, приведшие к возникновению специального философского учения о человеке - социально-философской антропологии, определяется предмет,...»

«Книга написана при содействии Благотворительного фонда Владимира Высоцкого и Государственного культурного центра-музея В С. Высоцкого Обратным счетом Горька судьба поэтов всех племен, Тяжеле всех судьба казнит Россию В Кюхельбекер Так и надо жить поэту А Тарковский В феврале 1980 года мама вышла на пенсию, чаще стала бывать на Малой Грузинской. - Привези мне в следующий раз фотографию мою, детскую, ту, что с кудрями. Ладно? - Зачем, Володя? - А так - поставлю и буду смотреть. Встретился...»

«Пояснительная записка. Рабочая программа учебного курса Социальная и экономическая география мира для 10-11 классов составлена на основе следующих документов: - Приказ министерства образования РФ от 9 марта 2004 года № 1312 ( ОБ утверждении федерального базисного учебного плана и примерных учебных планов для общеобразовательных учреждений РФ, реализующих программы общего образования) в редакции Министерства образования и науки РФ от 20 августа 208 года № 24, от 9 марта 2004 года № 1312, от 30...»

«Институт экономики и финансов Кафедра экономической теории Методическая разработка по дисциплине История экономических учений для проведения семинарских занятий, самостоятельной и индивидуальных работ студентов, обучающихся по направлению 080100.62 Экономика Казань 2012 2 Составители: к.э.н., доц. Кабашева И.А. к.э.н., ст. преп. Зульфакарова Л.Ф. Рецензенты: к.э.н., доц. Мингатин М.Г. ст. преп. Орлова О.А. Обсуждена на заседании кафедры экономической теории, протокол № 7 от 23 мая 2012 года/...»

«Инженерно-геологическая диагностика деформаций памятников архитектуры Санкт-Петербург 2013 Е.М. Пашкин Инженерно-геологическая диагностика деформаций памятников архитектуры Издание второе, исправленное и дополненное. ПИ Геореконструкция Санкт-Петербург 2013 Группа компаний Геореконструкция Литература по геотехнике: http://geo-bookstore.ru УДК 72.025 ББК 185.11 П 22 Пашкин Е.М. П 22 Инженерно-геологическая диагностика деформаций памятников архитектуры. / ПИ Геореконструкция – СПб. 2013. Книга...»

«Лавины - прошлое и настоящее И снежных вихрей подъятый молот Бросил нас в бездну, где искры неслись, Где снежинки пугливо вились. А. Блок. Снежная маска Обследовав развалины древнего селения Архыз, мы пришли к выводу, что его разрушили снежные лавины. Поэтому мы решили назвать это древнее селение городом Белой смерти. Г. К. Тушинский. Космос и ритмы природы Земли Лавинные катастрофы. Где падают лавины?Лавинная опасность возрастает. История слова. В маленьком просмотровом зале было тихо - только...»

«Crystal Palace (1851-1936) 2006 Существовало в викторианской Англии здание, без которого совершенно невозможно представить себе эту эпоху. Речь идет о знаменитом Хрустальном дворце, хотя в России о нем знают большей частью те, кто изучает или увлекается историей архитектуры. Между тем это здание достойно отдельной статьи. Хрустальный дворец: Великая выставка 1851 года Своим появлением Хрустальный дворец обязан был Первой международной промышленной выставке 1851 года и строился как ее главный...»

«К РАЗРАБОТКЕ КОНЦЕПЦИИ МУЗЕЙНО-МЕМОРИАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА КОВАЛЕВСКИЙ ЛЕС ПАМЯТНАЯ ЗАПИСКА Санкт-Петербург 2010 2 1. ОБОСНОВАНИЕ КОНЦЕПЦИИ 1.1. Историческое значение места С Ковалевским лесом связан один из самых значимых периодов в истории советского террора – красный террор, положивший начало тридцатипятилетней эпохе насилия и убийств. Начиная с осени 1918 это место служило местом казни заложников и осужденных контрреволюционеров. Здесь, примерно в 900 метрах от Рябовского шоссе, сохранился...»

«3 Об издательстве Рубрика Об издательстве И здательство Бертельсманн Медиа Москау специализируется на выпуске полноцветных книг высшего полиграфического качества и успешно работает на рынке уже около 20 лет В этом каталоге мы предлагаем только лучшую продукцию издательства, которая удовлетворит запросы и вкусы самых взыскательных покупателей В нашей стране хорошая книга во все времена считалась признаком высокой культуры и драгоценным подарком, поэтому высококачественные полиграфические издания...»

«РЕАБИЛИТИРОВАННЫЕ ИСТОРИЕЙ АВТОНОМНАЯ РЕСПУБЛИКА КРЫМ Книга первая А, Б, В Киев - Симферополь Магистр 2004 http://www.reabit.org.ua/files/store/Kr.Tom1.pdf.pdf АБРАГАМС ГЕНРИХ ДАВИДОВИЧ, 1907 г р., м. р. Тельманский р-н, немец, из крестьян, б/п, не женат, обр. низшее, место жит. до ареста Тельманский р-н, агротехник колхоза им. Кирова, арест. 30.06.1941 г Биюк-ОнларскимРО НКГБ Крымской обл., ст. 58-10 УК РСФСР: антисоветская агитация, осужден 08.04.1942 г ОСО при НКВД СССР к 3 годам ИТЛ,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.