WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 16 ] --

Всякий, кто будет ему противостоять, - проклятый! Знайте, что эти слова я привожу от Джабраиля, а он от Аллаха! Так пусть посмотрит каждый, что он уготовал себе на будущее! Учите ясные указания священного Корана и не следуйте сходным по смыслу, ибо никто их вам не сможет разъяснить, если только тот, чью руку я сейчас подниму». Затем посланник Аллаха поднял руку Али и сказал: «Всякий, кому я покровитель тому и Али покровитель!». Повиновение Али мне «Асбаб ан Нузул» Вахиди стр. 135.

«Хасаис» стр. 29.

«Дур аль Мансур» том 3 стр. 117.

Сура «Тауба».

было ниспослано от Аллаха! Знайте же, что я передал послание Аллаха вам, сказал об этом каждому из вас. Никому не дозволено быть предводителем кроме него (Али). Потом посланник Аллаха снова поднял руку Али, чтобы всем был видно, затем сказал: «О, люди, для всякого, кто поверил в меня и последовал за мной, это - Али - мой брат, заместитель, наследник моих знаний и мой наместник среди вас».

В другом предании говорится, что посланник Аллаха сказал: «О, Аллах! Люби всякого, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним! Помогай тому, кто помогает ему, и прокляни того, кто отречтся от него. Ниспошли Свой грев на того, кто не внемлет его правам! О, Аллах!

Когда Ты ниспослал то, что Ты ниспослал об Али, после чего ниспослал следующий аят:

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию (посредством руководством имама Али) и удовлетворился Исламом как религией». Дела всякого, кто не будет последователем его и его потомков до Судного Дня, не будут приняты Аллахом и будут они наказаны. Иблис смог посредством зависти вывести Адама из рая, хоть он и был один из избранных рабов Аллаха. Так не испытывайте по отношению к Али зависти, ибо тогда ваши дела будут бесполезны и ваша нога подсколзнтся после того, как стояла ровно. Аллах говорит:

«Клянусь временем. Поистине, человек в убытке»,1 т.е. те, кто против Али или не приняли его руководство.

«О люди уверуйте в Аллаха и Его посланника, и свет который ниспослан вместе с ним». «Уверуйте… раньше, чем мы сотрм лица и обратим их назад или проклянм их, как прокляли сторонников субботы. Поистине, повеления Аллаха исполняются». Этот свет у меня, после меня - у Али, после него - у его потомков до Махди. О, люди! После меня придут те, кто своих последователей призывают в огонь! Они не будут победителями в Судный День. Аллах и я отстранились от них. Их последователи в самом дне ада. Они руководство превратят в династию и монархию. Тогда Аллах достигнет вас, о, люди и джины!

Тогда пламя огня достигнет вас, и нет у вас помимо Него ни защитника, ни помощника!»

Эта проповедь посланника Аллаха нуждается в дополнительном разъяснении и комментарии.

Всякий разумный человек должен пораздумать над ней.

Из этой проповеди для каждого ясно, что после посланника Аллаха необходимо следовать за Али. Эта проповедь полностью отрицает понимание «вали» в значении «дружбы» и «любви». Но утверждает значение «абсолютного покровителя и предводителя мусульман». Помимо этого, невозможно представить, что посланник Аллаха, собрав большое количество людей, говорил бы о дружбе с Али? Какой здравомыслящий человек признает такое значение? Если такое мы признаем, поистине тогда мы утверждаем, что посланник Аллаха совершал в данном случае совершенно неважное и бесполезное дело. Сам посланник Аллаха сказал: «Али мой брат, заместитель, наместник и предводитель ваш после меня».

В действительности весь Ислам строится на имамате как духовно-политическом руководстве.

Ислам, прежде всего, это покорность и преданность Богу. Разве тот, кто отказался от повиновения имаму и руководителю может быть предавшимся божественным указаниям? Если более внимательно посмотреть, то следование руководителям не от Аллаха один из видов ширка.

Аллах говорит:

«Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха».4 Конечно, они не поклонялись им как идолам, однако они запрещали разрешенное и разрешали запретное и те следовали за ними в этом, в этом их и поклонение». Следовательно, те, кто отстранился от своих лидеров, последовав за другими, совершили ширк по отношению к Аллаху. Аллах говорит в священном Коране:

Сура «Аср» аят 1,2.

Сура 64 аят 8.

Сура «Ниса» аят 47.

Сура 9 аят 31.

«О, посланник, передай, что низведено тебе от твоего Господа». Хаким, автор «Мустадрака», пишет, что эта сура - последняя сура Корана. Как известно, на основании того, что было сказано выше, этот аят был ниспослан в «Гадир Хуме» после прощального паломничества в Мекку. Ислам основан на намазе, закате, посте, хадже, джихаде. Какое же это указание, невыполнение которого сравнимо с незавершенностью пророческой миссии? Следовательно, то, что должен был передать посланник Аллаха, должно быть основой Ислама, его душой. Естественно, такая основа может вызвать недовольство некоторых людей, ибо она противоречит их интересам. Многие из них не признают это, и поэтому посланник Аллаха говорит Джабраилю: «Я 23 года воевал, чтобы они признали пророчество, как же они за одно мгновение признают имамат?». В ответ Аллах говорит:

«Аллах защитит тебя от людей». После чего посланник Аллаха выполняет Его приказание, и ниспосылается аят:

«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и удовлетворился Исламом как религией». Здесь мы можем сказать, что действительно правдивы хадисы, указывающие на то, что только посредством принятия имамата Ахл аль Байт принимаются все остальные дела.

Аллах говорит:



«Скажи: Я не прошу за это награды, а только любви к ближним».2 В этом аяте не указывается только на необходимость любви к семейству пророка, но, прежде всего, на необходимость принятия их руководства.

Имам Джафар Садык сказал: «Когда раб божий предстанет пред Аллахом за содеянные деяния. Первое, за что он будет спрошен, это обязательная молитва, милостыня, хадж, и руководство Ахл аль Байт (вилайят). Если он до того, как покинет этот мир, примет наше руководство, то все его дела будут приняты Аллахом. Если же он не примет наше руководство, ни одно из его деяний, ни молитва, ни милостыня не будут приняты Аллахом». Его светлость имам Али (мир ему!) говорит: «В этом мире нет добра для человека, если только для двоих: кто делает каждый день добрые деяния и кто постоянно замаливает свои грехи посредством покаяния. Но Аллах не примет его покаяния, если только с принятием руководства Ахл аль Байт».

Анас ибн Малик приводит от посланника Аллаха, что он сказал: «О люди, всякий раз, когда упоминается имя семейства Ибрахима, вы радуетесь, когда же упоминается имя семейства Мухаммада, вы подобны тем, кому причинили боль, вы обижаетесь и злитесь? Клянусь тем, кто назначил меня на пророческую миссию, что если кто-либо из вас придт в Судный день с добрыми деяниями величиной в гору, однако не примет руководство Али, Аллах такого человека направит лицом в огонь». Сура 5 аят 3.

Сура 42 аят 23.

«Бихар аль Анвар» том 27, стр. 167. хадис № 2.

«Бихар аль Арвар» том 27 стр. 167.

Исследования аята Корана о «шура» (совете) Одним из самых противоречивых моментов, затрагивающих проблему разногласия среди мусульман, был вопрос власти и назначения имама (халифа). Если раньше этот вопрос разрешался в реальных практических изысканиях, таких как построения халифата, борьба за политическую власть, то в настоящее время, главным образом, это происходит в умах людей и идеологических диспутах. Здесь же для разрешение разногласий, касающихся вопросов правления мы рассмотрим Исламский совет с точки зрения суннитов и их выводов основанных на коранических аятах. Затем мы посмотрим на реальное практическое применение принципа совета в истории Ислама после смерти посланника Аллаха (мир ему!).

Аллах говорит в священном Коране:

«По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним, а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Прости же их и проси за них прощение, и советуйся с ними о деле. А когда ты решился, то положись на Аллаха…». Также Аллах говорит:

«А если оба они пожелают отлучения с согласия между ними и совета». Также Аллах говорит:

«И тех, которые ответили своему Господу, и выстаивали молитву, а дело их - по совещанию между ними». Вопрос халифата с точки зрения суннитов основан на «Шура», т.е. совете. Сунниты убеждены, что халифат, как суть исламской власти, имеет только один основной базовый стержень и это совет. Именно поэтому халифат Абу Бакра на основании совета «Сакифа бани Са’ида» считается правильным и соответствующим Исламским канонам.

Что касается мнения шиитов, то здесь есть существенные отличия. Шииты убеждены что правитель и имам назначается только Аллахом. Так, с точки зрения шиитов, члены Шура имеют определнные пристрастия, стремления, идеологические и общественные политические интересы, психологические особенности, которые иногда играют важную роль при выборе и назначения ими правителя. Помимо всего, совет нуждается в чистых помыслах его членов, отстраненных от какихлибо сторон и интересов какой-либо группы. На этом основании они убеждены, что посланник Аллаха должен был официально оставить завещание относительно правления, ибо это вопрос очень важен. Шииты считают, что посланник Аллаха не только назначил после себя приемника, но и назначил приемников после него. Именно поэтому шииты верят в имамат имама Али и имамов из рода Али, которых, по мнению шиитов, назначил сам посланник Аллаха. Что касается совета, который упоминается в Коране, то шииты считают, что этот совет относится только к некоторым частным вопросам руководства, однако к выбору предводителя и имама не имеет никакого отношения.

На том основании, что разногласия среди мусульман касаются, прежде всего, этих двух мнений, доказательство правильности одной линии незамедлительно ведт к доказательству Сура 3 аят 159.

Сура 2 аят 233.

Сура 42 аят 38.

неправильности другой. В результате, доказывается правильность или неправильность халифата Абу Бакра и халифов после него или имамата Али.

В прошлых разделах мы рассмотрели некоторые моменты, касающиеся права Ахл аль Байт на политическую власть, однако, для более ясного разъяснения данной темы и для того, чтобы истина раскрылась перед читателем, считаем важным рассмотреть вопросы, связанные с советом (шура) и его местом в избрании халифа, в отдельном порядке, Утверждая право на избрание халифа советом, сунниты ссылаются на аяты священного Корана, на которые мы указали выше.

Посредством этих аятов можно вывести положение о существования двух видов совета:

1. Возможно, что совет имеет только частные моменты и разрешает исключительно незначительные вопросы общественного и индивидуального характера, будучи ограниченным определенными рамками. Например, вопросы, касающиеся прекращения кормления ребнка, не достигшего 2-хлетнего возраста, на это указывает аят: «А если оба они пожелают отлучения с согласия между ними и совета…». Этот вид совета не имеет разногласий среди мусульман. Все признают этот совет как действенный и возможный. Но он не имеет отношения к политическим вопросам избрания руководителя.

2. Возможно, здесь имеют место, прежде всего, общие принципы: избрание руководителя, объявление войны, мира и т.д., которые должны осуществляться посредством совета.

Нет никаких сомнений, что в таких важных вопросах необходимо обратиться к посланнику Аллаха. Образования такого совета без влияния и последнего слова пророка или заместителя пророка - дело неправедное и неверное. Аллах говорит:

«А когда к ним приходит какое-нибудь дело, безопасное или опасное, они разглашают об этом. А если бы они вернули его к посланнику и к обладателям власти, тогда узнали бы его те которые стараются проникнуть внутрь его». На основании аята:

«…и советуйся с ними о деле. А когда ты решился, то положись на Аллаха»2 совет имеет три основания:



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Дмитрий Тренин ИНТЕГРАЦИЯ И ИДЕНТИЧНОСТЬ Россия как новый Запад Москва Издательство Европа 2006 УДК 327 ББК 63.3-3 Т66 Рецензент доктор исторических наук, член-корреспондент РАН, профессор В. Г. Барановский Dmitri Trenin. Integration and Identity: Russia As the 'New West' Электронная версия: http://www.carnegie.ru/ru/pubs/books Книга подготовлена в рамках программы, осуществляемой некоммерческой неправительственной исследовательской организацией — Московским Центром Карнеги при поддержке...»

«Статья основана на электронном каталоге мифологических мотивов, который доступен на сайте http://starling.rinet.ru/kozmin/ tales/index.php?index=berezkin. Последнее обновление состоялось в феврале 2012 г. Работа поддерживалась программой Президиума РАН Историко-культурное наследие и духовные ценности России. Карты распространения мотивов по выделенным ареалам и английские определения мотивов см. на сайте http://www. ruthenia.ru/folklore/berezkin. Незаменимым источником данных по мифологии...»

«Т.Я. ЗАГЛЯДКИНА Новые тенденции в грамматике первого иностранного языка Электронный конспект лекций Казань 2013 ББК 81.2 Нем. УДК 81.342=20 Печатается по рекомендации Института международных отношений, истории и востоковедения Казанского (Приволжского) федерального университета Рецензенты: доктор филологических наук, доцент С.С. Тахтарова (КФУ); кандидат филологических наук, доцент А.Н. Зарипова (КФУ) Заглядкина Татьяна Яковлевна. Новые тенденции в грамматике первого иностранного языка....»

«Азербайджанская Демократическая Республика (1918 - 1920) Издательство Элм Баку - 1998 Редакционная коллегия: Ф. Максудов, И. Алиев, Н. Агамалиева, Ш. Алышанлы Ответственный редактор: Н. Агамалиева ISBN 5-8066-0897-2 Азербайджанская Демократическая Республика. Баку: Елм, 1998, стр. 316 Предлагаемая вниманию читателей книга напечатана по решению созданной в соответствии с Распоряжением Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 30 января 1998 года Государственной Комиссии по...»

«ВВЕДЕНИЕ Дипломная работа является завершающим этапом полного курса обучения студентов по специальности 1-50 01 01 07 Художественное проектирование текстильных полотен, в которой студент-дипломник должен показать все свои навыки и умения по прикладным и специальным дисциплинам, приобретенные во время обучения в университете. Дипломная работа выявляет творческие способности студентов, умения самостоятельно разработать и спроектировать ткань перспективного ассортимента на основе современных...»

«Аспирантура по специальности 07.00.15 История международных отношений и внешней политики отрасль науки: 07.00.00 Исторические науки и археология Кафедра истории государства и права России и зарубежных стран Дисциплина: История международных отношений и внешней политики России Статус дисциплины: [ОД.А.03] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: канд. ист. наук, профессор В.В. Зюзин Контактный телефон: +7 879 3 400 352 E-mail: history@pglu.ru Пятигорск, 2012 I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ 1.1...»

«Книга, увидевшая свет в виде двух внушительных полутомов по четыре сотни страниц каждый, представляет собой итог и завершение исследовательского проекта, начатого Доротеей Редепеннинг в 1990-е годы (в сотрудничестве с издательством Лабер). Ее первая часть, опубликованная в 1994, была посвящена русской музыке классического XIX столетия. Теперь пришла очередь века двадцатого, музыкальная история которого описывается в книге от его первых лет до рубежа тысячелетий. Профессор Гейдельбергского...»

«Содержание Конкурентоспособность российских регионов: хорошие институты или хорошая география? Автор: И. М. БУСЫГИНА М. Г. ФИЛИППОВ. 2 Неравенство социально-экономического развития регионов и городов России 2000-х годов: рост или снижение? Автор: Н. В. ЗУБАРЕВИЧ, С. Г. САФРОНОВ Культурный капитал, социальный капитал и напряженность социального пространства России. Автор: Л. А. БЕЛЯЕВА Возможности трансформации в России и концепция Норта-УоллисаВайнгаста. Автор: Н. М. ПЛИСКЕВИЧ Плоды...»

«Древнерусская версия кондака вмч. Димитрию Солунскому и её южнославянские параллели Б лагодаря исследованиям последних двух десятилетий надёжно установлены как минимум два этапа в истории церковнославянской литургической поэзии византийского обряда с конца девятого — начала десятого до середины одиннадцатого века: 1) раннедревнеболгарский и 2) древнерусский, связанный с введением на Руси богослужебного Устава патриарха Алексия Студита и проведённой в русле этой литургической реформы справы...»

«направление подготовки 250100.62 - Лесное дело Присваиваемая квалификация (степень) Бакалавр Форма обучения Очная, заочная ФГБОУ ВПО ЧелГУ Аннотация к рабочей программе дисциплины “История” Общая трудоемкость дисциплины составляет - 3 зачетных единиц, общий объем часов в том числе: лекции - 36 самостоятельная работа- 72 Форма контроля - экзамен Семестр- 1 Содержание дисциплины: Предмет и методы исторической науки. Старый Свет в раннем средневековье (V – первая половина XIII вв.) Древняя Русь....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.