WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 52 |

«ПОТЕРЯННАЯ ИСТИНА 1 Аллах говорит в священном Коране: Те, которые передают послание Аллаха и боятся Его и не боятся никого кроме Аллаха. Достаточно Аллаха как счтчика. ...»

-- [ Страница 11 ] --

Даже предание А'маша от Атийи от ибн Саида не является сомнительным. Не только Абдалла ибн Абд аль Куддус приводит предание от А'маша но и Мухаммад ибн Талха ибн Масраф Ями и Мухаммад ибн Фузайл ибн Газван Даби, в "Муснаде" Ахмада и "Сунане" Тирмизи, приводят этот хадис от А'маша. Вс это указывает на то, что хадис от А'маша является достоверным. Помимо всего сказанного необходимо сказать, что А'маш приводит этот хадис не только от Атийи, но и от Абд аль Малика ибн Аби Сулеймана Майсари Азрами и от Абу Исраиля Исмаила ибн Халифы Аббаси. Кроме того, А'маш также приводит это предание от Харуна ибн Саида Аджали, Касира ибн Исмаила Тамими на основании "Му'джам" Табарани.

Критика ибн Джузи Абдаллы ибн Дахра "Халасат аль Абакат аль Анвар" том 1 стр. 341.

"Риджал" том 15 стр. 243.

"Тахзиб ат Тахзиб" том 5 стр. 303.

"Тахзиб ат Тахзиб" том 5 стр. 303.

"Фатх аль Бари фи шарх ас Сахих Бухари" вступление к книге.

1. Критика и непризнание достоверности со стороны ибн Джузи такого передатчика хадиса как Абдаллы ибн Дахра противоречит традиции хадисоведов и исследователей науки по хадисам, на том основании, что без каких-либо доводов непризнание кого-либо не является правильным.

2. Единственная претензия к передатчику этого хадиса в том, что он приводит достоинства его светлости имама Али (да будет мир с ним!). Как говорит Захаби: "ибн Адди сказал: "Подавляющее большинство его хадисов о достоинстве Али, именно из-за этого его и обвиняют».1 Считать слабым Абдаллу ибн Дахра только за то, что он приводит предания о достоинстве Али, нельзя.

3. Другим удивительным действием на наш взгляд со стороны ибн Джузи было и то, что он изо всех сил стремился ввести Абдаллу ибн Дахра в санад хадиса "Сакалайн", чтобы, тем самым, сказать, что этот хадис не является достоверным с точки зрения его передатчиков. В то время как в действительности Абдаллы ибн Дахра нет ни в одном санаде этого хадиса. Такое действие и стремление ибн Джузи на наш взгляд является признаком его личной неприязни и нелюбви к пречистому семейству дорогого посланника Аллаха. Однако Всевышний Аллах завершает свой свет и даже те, кто старались скрыть истину вс же их намерение и помыслы будут раскрыты.

4. Сабит ибн Джузи (внук ибн Джузи старшего) после того, как приводит хадис "Сакалайн" из Муснада Ахмада ибн Ханбала говорит: "Возможно, кто-то скажет, что твой дед относительно этого хадиса сказал в книге "аль Вахийя" то-то и то-то. Однако я хочу сказать, что этот хадис приводит Ахмад в "Муснаде", в разделе "Фазаил", причм в передатчиках этого хадиса нет ни одного из тех людей, в достоверности которых сомневался мой дед. Помимо всего этот хадис приводит Абу Дауд в "Сунане", Тирмизи, и многие известные мухаддисы приводят этот хадис как достоверный и не подлежащий сомнениям. Я удивляюсь, как мой предок не видел этот хадис в "Сахих" Муслима, приведнный от Зайд ибн Аркама!?». Вс, что сказал Сабит ибн Джузи не в коем случае не относится к тому, что якобы его дед "не заметил" этот хадис, ибо такой учный как ибн Джузи не мог не пройти мимо, не заметив такой хадис с такой большой значимостью и важным значением. Он хитрил, а «Аллах лучший из хитрецов».

Критика ибн Таймийи хадиса "Сакалайн" Критика ибн Таймийи хадиса "Сакалайн" в книге "Минхадж ас Сунна" не имеет, в действтельности, никакой ценности. Но мы вкратце остановимся на его мнении.

Ибн Таймийя, когда увидел, что невозможно ослабить этот хадис с точки зрения его передатчиков, для того, чтобы сохранить свою традицию вражде к пророческому роду, он предпринял новый доселе не виданное решение. Он, в частности, говорит: "Этот хадис не указывает на то, что надо следовать Ахл аль Байт. Но указывает на то, что надо следовать только Корану".

Удивительно, каким образом он выявил такой смысл из этого хадиса в то время как вс, в том числе и «захир»,3 указывает на то, что необходимо следовать Корану и Ахл аль Байт.

Однако, фанатизм приводит к тому, что человек теряет абсолютно явные смыслы и значения, предпочитая ему искаженные. Ибн Таймийя при приведении такого смысла ссылается на хадис в "Сахих" Муслиме, приведнный от Джабира, и имеет только один путь передатчиков. Закрыв глаза на большое число хадисов с большим числом передатчиков, ибн Таймийя предпочитает то, что ему ближе. В этом хадисе говорится: " Вы не заблудитесь после меня, если будете держаться того, что я оставляю среди вас. Коран....". Ясно, что этот хадис не полный и не завершнный.

Кроме того, этот же хадис в "Сунане" с передатчиками от Джабира имеет ясное продолжение: " Вы не заблудитесь после меня, если будете держаться того, что я оставляю среди вас. Коран и Ахл аль Байт». Кроме того, такое мнение ибн Таймийи является, по сути, и критикой самого ибн Таймийи, ибо он считает, что необходимо следовать Корану и сунне, в то время как этот приведнный им хадис, указывает на то, что необходимо следовать только Корану.

"Мизан аль И'тидаль", том 2 стр. 417.

"Тазкират аль Хавас аль а'има", стр. 322.

"Захир" – внешний смысл аятов и хадисов, следование которым является одним из важных моментов и особенностей ибн Таймийи и его последователей.

"Сунан" Тирмизи том 5 стр. 662. хадис № 3786.

Следовательно, указанием пророка должно быть либо следование Корану, либо следование Корану и сунне. Но из данного им выбора ясно, что он выбрал только следование Корану.

Следовательно, следовать сунне, по мнению ибн Таймийи не обязательно. Однако, это противоречит убеждению самого ибн Таймийи, ибо он считает себя последователем сунны пророка Ислама. Само название его книги говорит за себя "Минхадж ас Сунна" но не "Минхадж ал Ку'ран". Если по его убеждению этот хадис (необходимость следовать только Корану) не отвергает хадис необходимость следовать Корану и сунне, то на этом же основании он не может отвергать хадис "Сакалайн" указывающий на важность следовать Корану и Ахл аль Байт.



Ибн Таймийя не успокоился на этом, касательно слова "Поистине, они не разделятся, пока не встретятся со мной у райского источника", он говорит: "Это приводит Тирмизи, однако у Ахмада спросили относительно этого, и многие из учных однозначно посчитали это недостоверным».

Из этих речей ибн Таймийи нельзя понять ничего конкретного. Получается, что кроме Тирмизи никто не привл этот хадис? Однако известно, что большое количество суннитских учных привели этот хадис в своих книгах. Что же имел в виду ибн Таймийя, сказав: "Это приводит Тирмизи?". Или хадисы Тирмизи указывает на их слабость? Кто спросил у Ахмада, и что конкретно спросил, и где это было спрошено? Почему? Что ответил Ахмад? Разве сам Ахмад не указал на то, что этот хадис достоверен?

Кто из учных считал этот хадис не достоверным? Кто эти "многие из учных", почему ибн Таймийя не приводит их имена?

Вопросов очень много, однако, его речи очень туманны и неясны, и это уже традиция. Но особенно опасно, когда он надевает на себя маску искренности, чтобы затем вводить людей в заблуждение..

Мы рассмотрели некоторые критические моменты относительно хадиса "Сакалайн". Кроме этого, я более не встречал кого–либо, кто критически подходил бы к этому хадису, т.к. он является «таватур».1 Большое количество учных, как шиитов, так и сунитов, признали его достоверность.

Поэтому никто не пытается выступить с критикой этого хадиса, если только люди с фанатичной неприязнью к семейству посланника Аллаха.

Теперь после того, как нам стало ясно, что этот хадис является достоверным, нам необходимо выяснить его точное значение, чтобы затем выполнять приказ посланника Аллаха обращнный к нам в этом хадисе.

Указание на руководство Ахл аль Байт Этот хадис указывает на то, что семейство посланника Аллаха обладает универсальной властью и духовно-политическим руководством над людьми, и это ясно выводится из общего смысла хадиса. Конечно, это значение можно вывести, имея только одно условие – простую человеческую совесть.

Этот хадис ясно указывает на необходимость следовать руководству Ахл аль Байт не только во всех вопросах общественной и политической жизни, но и в частных вопросах, а также касательно идеологии (акаид) и права (фикх). Также этот хадис указывает на то, что необходимо отстраняться от всякого проявления неповиновения им, как на словах, так и в делах, ибо это означает неповиновение указаниям самого посланника Аллаха. Всякое неповиновение им есть неповиновение указаниям священного Корана. Поэтому они, Ахл аль Байт, есть критерий истины и правильного пути. Посланник Аллаха сказал в этом хадисе: "Если вы будете держаться их, никогда не заблудитесь". Вс, что говорит Коран необходимо принять, вс от чего Коран нас отстраняет, необходимо отстраниться. Все это касается и Ахл аль Байт: вс, что они говорят, необходимо признать и повиноваться этому. Ведь они - настоящие знатоки Корана и обладатели власти среди нас.

Следовательно, повиноваться Ахл аль Байт наша обязанность подобно тому, как повиновение Корану является обязанностью всех мусульман.

Кто именно считается Ахл аль Байт, мы рассмотрим в следующих главах. Здесь же мы хотим доказать то, что люди дома пророка (Ахл аль Байт) являются обладателями власти в исламской умме.

Т.е. хадис, приведенный большим числом передатчиков, так что, достоверность его не может вызывать сомнений.

"Я оставляю среди вас…" - в этом хадисе есть ясные указания на то, что они есть заместители посланника Аллаха, и это - завещание Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) нам.

Подчркивая важность следования им и повиновения, посланник Аллаха сказал: "Смотрите же, как вы будете поступать по отношению к ним после меня".

На этом основании Книга Аллаха и Ахл аль Байт есть по истине вервь Аллаха. Аллах говорит:

«Держитесь за вервь Аллаха».

Этот аят имеет общее значение, однако хадисы посланника Аллаха ясно указывают нам, что эта вервь - Коран и Ахл аль Байт. Многие из толкователей Корана также указывали на этот момент. Так ибн Хаджар в книге "Саваик"2 в разделе: "то, что ниспослано о Ахл аль Байте в Коране" указывает на это.

Канадузи в книге "Янабиа аль Мавадда" говорит, что этот аят относится к Ахл аль Байт.

Сал'аби приводит предание от Абана ибн Та'луба, что его светлость имам Джафар Садык (мир ему!) сказал: "Мы являемся вервью Аллаха. Аллах говорит: "Держитесь за вервь Аллаха".

Автор "Манакаба" от Саида ибн Джубайра и от ибн Аббаса приводит: "Мы были рядом с пророком, когда к нам подошл один араб и сказал: "О, посланник Аллаха, ты говоришь, чтобы мы держались за вервь Аллаха. Что это за вервь, за которую надо держаться?" Посланник Аллаха положил руку на плечо Али и сказал: "Следуйте за этим человеком поистине он наджнейшая вервь Аллаха». Что касается слов посланника Аллаха "Они никогда не разделятся…», то они имеют много значений, среди которых можно выделить следующие:

1. Указание на непорочность и защищенность от различных ошибок семейства посланника Аллаха, т.к. они нераздельны с Кораном, в то время как сам Коран говорит о себе:

"Не подступает к нему ложь ни спереди, ни сзади. Ниспослание мудрого, достохвального". Поэтому Ахл аль Байт имеют знание книги и не вступают с Кораном в противоречие ни в словах, ни делах. Если случайно они будут противоречить Корану, несомненно, тогда они будут отдаляться от священной книги и, следовательно, они разделятся и с ним. Это означает, что посланник Аллаха не правильно представил сво семейство, сказав: "Они никогда не разделятся"?!

Помимо этого исторические факты свидетельствуют о том, что род посланника Аллаха отличались от всех людей и эти люди никогда не совершали ошибок.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 52 |
 



Похожие работы:

«Вашингтон И. История Нью-Йорка: Наука; М.; 1968 Аннотация История Нью-Йорка от сотворения мира до конца голландской династии – комическая летопись старого Нью-Йорка, в те времена представлявшего собой небольшое голландское поселение, якобы написанная неким Дидрихом Никербокером и опубликованная хозяином отеля, которому сбежавший постоялец оставил в возмещение убытка этот манускрипт. Вашингтон Ирвинг ИСТОРИЯ НЬЮ-ЙОРКА De waarheid die in duister lag Die kommt met klaarheid aan den dag.1...»

«Тони Шей Доставляя счастье. От нуля до миллиарда Тони Шей Доставляя счастье. От нуля до миллиарда: история создания выдающейся компании из первых рук Десять главных причин, по которым вам стоит прочитать эту книгу 10. Вы хотите узнать, как меньше чем за десять лет мы в Zappos прошли путь с нулевых продаж до торгового оборота в миллиард долларов. 9. Вы хотите узнать о том пути, который в итоге привел меня в Zappos, и об уроках, которые я попутно получил. 8. Вы хотите узнать об ошибках,...»

«От мира до войны. Очерк политической истории Сирии в ХХ и начале ХХI века Аналитический доклад Москва – 2013 Центр стратегических оценок и прогнозов Хлюстов М.В. От мира до войны. Очерк политической истории Сирии в ХХ и начале ХХI века Аналитический доклад Москва 2013 © АНО Центр стратегических оценок и прогнозов, www.csef.ru УДК 327 ББК 63.5 + 60.5 X 62 Хлюстов М.В. От мира до войны. Очерк политической X 62 истории Сирии в ХХ и начале ХХI века. Аналитический доклад – М: АНО ЦСОиП, 48 с. В...»

«Программа вступительных испытаний в магистратуру по направлению 050100.68 Педагогическое образование (программа Менеджмент дошкольного образования) Очная форма обучения Москва 2013 Утверждаю Проректор по учебной работе ГБОУ ВПО МГПУ _ Иванова Т.С. __2013 г. Составитель: Доктор педагогических наук, профессор кафедры управления дошкольным образованием ИППО ГБОУ ВПО МГПУ М.Н. Недвецкая Кандидат педагогических наук, профессор кафедры управления дошкольным образованием ИППО ГБОУ ВПО МГПУ Н.В....»

«ДУХОВНО-РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСНОВЫ КАПИТАЛИЗМА ИД Кислород Москва, 2013 УДК 330.342.14-029:27 ББК 65.01 К 29 Катасонов В. Ю. К 29 Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. — М.: Кислород, 2013 — 408 с.: с иллюстрациями. Предлагаемая книга впервые за сто с лишним лет с мо­ мента выхода в свет работ немецких социологов Макса Ве­ бера и Вернера Зомбарта возвращается к фундаментальному осмыслению религиозно-духовных корней современного ка­ питализма. Автор подвергает критическому анализу...»

«ПРЕОДОЛЕНИЕ Люди с психиатрическим опытом и их близкие рассказывают о себе откровенное и сокровенное Москва 2009 Преодоление: Люди с психиатрическим опытом и их близкие о себе откровенное и сокровенное. / Под ред. И. Я. Гуровича. / Составители Н. Б. Левина, Е. Б. Любов — М.: ОООИ Новые возможности, 2009. — 130 с. Перепечатка материалов возможна только при согласии авторов, координаты которых известны составителям. Отпечатано в редакционно-издательской группе ОООИ Новые возможности Тираж 1000...»

«Общая редакция: Б. Коппитерс Г. Нодиа Ю. Анчабадзе ВЕСЬ МИР ИЗДАТЕЛЬСТВО Москва 1998 ББК 66.5 (2Рос) К 66 Бруно Коппитерс Редактор А. П. Фоменко К 66 Грузины и абхазы. Путь к примирению/ Общ. ред.: Б. Коппитерс, Г. Нодиа, Ю. Анчабадзе. — М.: Издательство Весь Мир, 1998.—248 с. Предлагаемый вниманию читателей сборник статей — важная веха в научном диалоге грузинских и абхазских исследователей по тяжелой для обеих сторон проблеме, связанной с войной 1992—1993 гг., ее последствиями и поисками...»

«Валерий Григорьевич Гитин Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 2 Серия: Всемирная история без комплексов и стереотипов – 2 Всемирная история без комплексов и стереотипов, в 2 томах: Торсинг; Харьков; 2005 2 Валерий Гитин: Всемирная история без комплексов и стереотипов. Том 2 Аннотация До эпатажности нетрадиционная трактовка событий и явлений мира людей, имевших сомнительное счастье существовать в период между цивилизованным прошлым и одичалым настоящим. Книга не рекомендуется для...»

«Н.В. Пиотух, А.А. Фролов Электронный историко географический атлас Деревской пятины* Создание электронного историко географического атласа Дерев ской пятины ставит целью локализацию исторических поселений, за фиксированных писцовыми книгами Деревской пятины письма 1495/ 96 гг. Однако методика создания подобного атласа, а именно о ней пой дет речь в данной статье, такова, что карты и атрибутивные материалы, полученные в ходе осуществления проекта, оказались хронологически гораздо шире и...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.