WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«И. Н. ИОНОВ СТОЛКНОВЕНИЕ МИРОВ МИФЫ, БИНАРНЫЕ ОБРАЗЫ, РЕИНТЕРПРЕТАЦИИ ОТКРЫТИЯ И ЗАВОЕВАНИЯ АМЕРИКИ* В истории человечества есть ключевые, кризисные эпохи, которые ...»

-- [ Страница 1 ] --

И. Н. ИОНОВ

СТОЛКНОВЕНИЕ МИРОВ

МИФЫ, БИНАРНЫЕ ОБРАЗЫ,

РЕИНТЕРПРЕТАЦИИ

ОТКРЫТИЯ И ЗАВОЕВАНИЯ АМЕРИКИ*

В истории человечества есть ключевые, кризисные эпохи,

которые постоянно реинтерпретируются в процессе смены

социально-исторических парадигм. Это, прежде всего, эпохи

встреч цивилизаций, таких как походы Александра Македонского, крах Римской империи, крестовые походы, для России – реформы Петра I. Это объясняется огромной ролью предпосылочного знания (в том числе простых предрассудков) при восприятии неизвестной реальности, высокой мифологической и метафической нагруженностью образов, сохранивших и воспроизводящих ее в исторической памяти. В частности, такова роль образов, возникших в ходе Конкисты – открытия и завоевания Америки испанцами, португальцами, голландцами, англичанами и французами, сопровождавших его кризисных или даже катастрофических событий – прежде всего гибели от 2 до 15 млн. (по некоторым подсчетам, до 100 млн.1) индейцев, а также образов, используемых при реинтерпретации или даже опровержении этих стереотипов в последующие 500 лет – в формировании исторических дискурсов.

Можно сказать, что такие образы определили собой многие особенности культур этого континента, прежде всего лаСтатья подготовлена в рамках проекта «Кризисы переломных эпох в мифологии исторической памяти» по программе ОИФН РАН «Исторический опыт социальных трансформаций и конфликтов».

Stannard D. American Holocaust: The Conquest of the New World.

Oxford, 1993. P. X, 150; Churchill W. A Little Matter of Genocide. Holocaust and the Denial in the Americas 1492 to the Present. San Francisco, 1997; Churchill W. Struggle for the Land: Native North American Resistance to Genocide, Ecocide and Colonization. San Francisco, 2002.

И. Н. Ионов тиноамериканской цивилизации, которая до сих пор часто описывается как не до конца оформившаяся в культурную систему, пограничную, симбиотическую, повседневно воспроизводящую кризисные коллизии столкновения миров2.

Характерной для многих подобных образов, возникших в состоянии кризиса, является бинарная структура. По мнению Е. Я. Режабека, она возникает в процессе эволюции мифа, когда «на смену недискретному видению мира приходят мировоззренческие, крупномасштабные артикуляции по схемам: «Земля – Небо», «Хаос – Закон», «Неупорядоченность – Упорядоченность», «Тьма – Свет»»3. Эта бинарная структура наиболее ясно воплощается в близнечных мифах, когда «один из братьев связывается со всем хорошим и полезным, другой – со всем плохим или плохо сделанным»4. Именно эта структура является базовой для дихотомического мышления по противоположности, тесно связанного с задачами ориентирования в мире и самоидентификации в сложных условиях кризиса и борьбы за господство, в условиях ограниченности доступной информации, либо ее неприемлемости по политическим или идеологическим (религиозным) соображениям. Эта ярко окрашенная эмоционально форма мышления обеспечивает не только выведение собственных образа и ценностей на вершину онтологичеШемякин Я. Г. Европа и Латинская Америка: Взаимодействие цивилизаций в контексте всемирной истории. М., 2001; Шемякин Я. Г.

Граница: процесс перехода и тип системности // Общественные науки и современность. 2009. № 5. В конце концов можно поставить вопрос, отражает ли понятие пограничности сущность культурных явлений или характер ситуации? (См. также: Земсков В. Б. Одноглазый Янус. Пограничная эпоха – пограничное сознание // Кануны и рубежи. Типы пограничных эпох – типы пограничного сознания / Под ред. В. Б. Земскова.

Ч. I. М., 2002). Или даже так – может быть, это проявление свойств системы понятий, при помощи которых мы пытаемся описать ситуацию?

Шемякин ясно осознает этот аспект проблемы применительно к России, которую он также считает пограничной цивилизацией (См.: Шемякин Я. Г. Россия в западном восприятии (Специфика образов «пограничных» цивилизаций) // Общественные науки и современность. 2008. № 1).

Режабек Е. Я. Мифомышление. Когнитивный анализ. М., 2003.

С. 123.

Иванов В. В. Близнечные мифы // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. Т. 1. М., 1991. С. 174.

Столкновение миров: мифы, бинарные образы… ской, гносеологической и аксиологической иерархии (что является предпосылкой господства), но и предпосылки дальнейшего идеологического и культурного контроля, невозможность переосмысления данной иерархии в рамках дискурса, опирающегося на бинарный миф. Это апофатическое знание, основанное не на позитивной информации, а на неприятии инаковости. Негативный образ Иного фиксируется как проявление «отвратительного», аксиологически неприемлемого, а потому запрещенного к переоценке5. Субъектность «плохого брата» ставится под вопрос. Даже его имя теряет свое значение. Так появляются «индейцы», не имеющие никакого отношения к Индии.

В качестве объекта наблюдения и изучения (этнографов и антропологов), а в рамках исторической рефлексии еще и в качестве «отсталого», а то и прямо «примитивного» или «древнего» человека «индеец» как живой человек деактуализируется, противопоставляется субъектам научного знания, становится скорее свидетелем своей собственной жизни, чем существом, имеющим право на ее полноценное осмысление. Для «плохо сделанных» объектов интерпретации это означает не только онтологическое, но и эпистемологическое унижение, маргинализацию их форм самосознания и познавательных практик.

В истории идей эта традиция прослеживается по всему миру, активно проявляя себя и в условиях развитого научного мышления. Это видно, в частности, на развитии альтернативных образов России у западников и славянофилов. Подобный бинаризм, порожденный впечатлениями от кризиса столкновения культур России и Европы во время петровских реформ, Л. И. Блехер и Г. Ю. Любарский считают «одним из фундаментальных аспектов русского общественного сознания»6.

В XIX и ХХ вв. на основе бинарных мифов формируются утопии и антиутопии. Характерной чертой проявления подобной мифологии в современном научном знании постколониальные и деколониальные критики считают не только сохраКристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. Харьков; СПб., 2003. С. 36-37.

Блехер Л., Любарский Г. Главный русский спор: от западников и славянофилов до глобализма и Нового Средневековья. М., 2003. С. 376.

И. Н. Ионов нение и различение науки как продукта Запада и знания как продукта всех остальных культур. В рамках геополитики знания они пытаются понять, почему аборигенное, местное незападное знание может сейчас получить статус научного только путем включения в дискурс, порожденный Западом, и как изменить это положение, порождающее колониальные травмы века спустя после деколонизации7.

Рай или Ад?

Применительно к образам Конкисты, Америки и американских индейцев тема мифологии и бинарности неоднократно артикулировалась историками, культурологами, филологами, в частности, на конференции «Документ и воображение в формировании образа Нового света» (2006), посвященной 500летию со дня смерти Христофора Колумба8, как бы подытожившей длинный ряд мероприятий, посвященных юбилею открытия Америки. Ее участники отмечали, что Колумб совершал свой поход, опираясь на «сакральную географическую традицию», что в его действиях тесно соединялись мифологические представления и эмпиризм в проверке новых географических данных. В результате «мифы и факты сливались воедино, соседствовали и накладывались друг на друга», а материал открытий «оказывается глубоко мифологизированным... описание Америки зависело от того, как ее видели – раем или адом»9. Однако в материалах самой конференции существенно большее внимание уделено образу Рая Америки, так же как в советский период существенно подробнее изучалась мифологема Ада Америки, доказывавшая наличие расовых предрассудков у колонизаторов. Это закономерно, поTlostanova M. V., Mignolo W. D. Learning to Unlearn. Decolonial Reflections from Eurasia and the Americas. Columbus, 2012. P. 23, 57-59, 68, 71, 134, 192-193, 217-218.

Документ и воображение в формировании образа Нового света (материалы конференции, посвященной 500-летию со дня смерти Христофора Колумба // Iberica Americans. Латиноамериканская культура в дискуссиях конца XX – начала XXI в. / Отв. ред. В. Б. Земсков. М., 2009.

С. 129-359.

Там же. С. 131, 136, 192-193; Кофман А. Ф. Америка несбывшихся чудес. М., 2001.

Столкновение миров: мифы, бинарные образы… скольку данные мифологемы по своей природе антагонистически противопоставлены друг другу, а потому они находят свое выражение в трудах разных авторов10.

Цель этой статьи – показать, что эти мифологемы, а также формы их переосмысления не только противопоставлены, но и неразрывны, и бинарная связка, возникшая в ходе конкретного исторического кризиса, способна на протяжении 500 лет перестраиваться и трансформироваться как целое в памяти последующих поколений, в процессе взаимодействия культур.

Открытие и завоевание Америки осуществлялось первоначально испанцами и португальцами на основании религиозно-политической доктрины, созданной в XIII веке португальским кардиналом Э. де Соуза («доктрины об островах»). Она утверждала право Христа как «верховного владыки мира» на господство на всей территории Земли и вытекающее из него право римских пап как наследников апостола Петра наделять христианских королей землями «неверных»11. Поэтому изначально завоевание Америки интерпретировалось в религиозном духе – как основанное на «необходимости возвеличения и распространения католической веры». Правовой базой для него была папская булла «Интер коэтера», изданная 4 мая 1493 г.

Единственной целью завоеваний новых земель считалось призвание «их жителей и обитателей к служению нашему искупителю и обращение в католическую веру»12. Такое же задание получил Х. Колумб, отправляясь в свои путешествия13.

Империя, которая образовывалась в ходе таких приобретений, рассматривалась как единое и нерасторжимое духовное целое.

Поэтому не только сами испанцы, но и некоторые современные (особенно католические) историки отказываются считать Шемякин Я. Г. Европа и Латинская Америка. С. 40-43. Отметим, что Шемякин трактует этот дуализм объективистски, как «воплощенное беспокойство границы цивилизации и варварства», которое можно рассматривать с позиции приверженца как цивилизации, так и варварства.

См. там же. С. 210-214.

Путешествия Христофора Колумба. Дневники. Письма. Документы / Перевод Я. М. Света. М., 1956. С. 240.

Испанию колониальной империей, настаивая на том, что это было «продолжение метрополии», созданное в процессе освобождения порабощенных ацтеками и инками племен, а сама Испания никогда не относилась к заморским территориям как к объекту эксплуатации14.

Культурно-мифологическим контекстом, в котором формировались двойственные образы Америки и индейцев в Испании, была географическая неопределенность местоположения и религиозно-культурной принадлежности «Индий».

Изначально плавание за океан подстегивалось бытовавшим уже с XII в. христианским мифом о государстве пресвитера Иоанна как образце христианской империи15. Поэтому стремясь на Запад, испанцы мечтали попасть на Восток, в область Света и причаститься этого древнего источника веры и власти. Они с радостью привозили в Европу изготовленные индейцами кресты, считая их свидетельством пребывания в Америке апостола св. Фомы, воспроизводили их сведения о потопе и т.п. Высшим проявлением такого рода поклонения была интерпретация «Индий» как земного Рая. Именно Колумб, думавший, что прибыл на Восток, впервые объявил о «райских островах» с «добрыми» и «счастливыми» людьми:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 


Похожие работы:

«ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИМЕНИ РУСТАВЕЛИ А. БАРАМИДЗЕ, Ш. РАДИАНИ, В. ЖГЕНТИ ИСТОРИЯ ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КРАТКИЙ ОЧЕРК ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО - ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР Допущено Министерством высшего образования СССР в качестве учебного пособия для филологических факультетов государственных университетов и факультетов русского языка и литературы педагогических институтов. Первая часть книги Древняя грузинская литература написана проф. А. Г....»

«ПРОБЛЕМЫ КАНОНИЧЕСКОГО УСТРОЕНИЯ ЦЕРКВИ Протоиерей Владислав Цыпин, 1947 года рождения, ответственный секре­ тарь Учебного комитета при Священном Синоде, член Синодальных комиссий: Богословской и по Канонизации святых. В 1994 году Издательский дом Хроника выпустил книгу протоиерея Влади слава Цыпина История Русской Православной Церкви. 1917 - 1990. В Слове читателю Святейший Патриарх Алексий H так охарактеризовал значение это книги: Впервые выходит в свет долгожданный курс Истории Русской...»

«Аннотация Горькая и смешная история, которую рассказывает Марина Левицкая, – не просто семейная сага украинских иммигрантов в Англии. Это история Украины и всей Европы, переживших кошмары XX века, история человека и человечества. И конечно же – краткая история тракторов. По-украински. Книга, о которой не только говорят, но и спорят. Через два года после смерти моей мамы отец влюбился в шикарную украинскую блондинкуразведенку. Ему было восемьдесят четыре, ей – тридцать шесть. Она взорвала нашу...»

«Посвящается памяти моей матери, Сьюзан О. Гэн и старым одноклассникам из Техаса, штата, где я родился. Тоннель через воздух или Воспоминания 1940 года В. Д. Гэн Автор книги Спекуляция – это прибыльная профессия Данная электронная версия книги не для продажи. Это книга опубликована Гэн Стади Групп (группа, изучающая работы Гэна) и является бесплатной образовательной услугой в интересах общества. Предисловие Счастлив тот человек, который достиг мудрости и тот, кто обрел разум. Книга представляет...»

«Книга красоты и здоровья SPA – клуб Лисья Нора 2013 г. 1    Добро пожаловать в SPA-клуб! Мы создали эту книгу специально для Вас, как старинную и драгоценную рукопись с рецептами красоты, здоровья и гармонии. Здесь Вы найдете понравившуюся услугу, узнаете, что входит в состав каждого ухода и используемой продукции, и в какое время года лучше делать ту или иную процедуру. - рекомендовано летом - рекомендовано осенью - рекомендовано зимой - рекомендовано весной Наши специалисты проконсультируют...»

«Борис Иванов АКАДЕМИК МИХАИЛ РЕШЕТНЁВ КРАСНОЯРСКИЙ КРАЙ. ЖЕЛЕЗНОГОРСК. 2006 ГОД ЭТА КНИГА, ПОДГОТОВЛЕННАЯ НА ОСНОВЕ ВОСПОМИНАНИЙ КОЛЛЕГ, СОСЛУЖИВЦЕВ, РОДНЫХ И БЛИЗКИХ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА РЕШЕТНЕВА, А ТАКЖЕ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТОВ ВСЕГО ЛИШЬ СКРОМНАЯ – ПОПЫТКА УВЕКОВЕЧИТЬ ДЛЯ ИСТОРИИ ОТДЕЛЬНЫЕ ЭТАПЫ И ПОДРОБНОСТИ ЯРКОЙ И НАСЫЩЕННОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ИМЯ КОТОРОГО С ПОЛНЫМ НА ТО ОСНОВАНИЕМ ВНЕСЕНО В ЗОЛОТОЙ СПИСОК ТЕХ НЕМНОГИХ ЗЕМЛЯН, КАЖДОГО ИЗ КОТОРЫХ ЖИТЕЛИ НАШЕЙ ПЛАНЕТЫ ИМЕЮТ ВСЕ...»

«Международная серия научных трудов ЭТНОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ШАМАНСТВУ И ИНЫМ ТРАДИЦИОННЫМ ВЕРОВАНИЯМ И ПРАКТИКАМ. Т. 15, ч. 1 ЭКСПЕРТНЫЙ СОВЕТ Айгнер Дагмар (Вена, Австрия) Балзер Мандельштам Марджори (Вашингтон, США) Гацак Виктор Михайлович (Москва) Жуковская Наталия Львовна (Москва) Йохансен Улла (Кельн, Германия) Криппнер Стэнли (Сан-Франциско, США) Ревуненкова Елена Владимировна (Санкт-Петербург) Тишков Валерий Александрович (Москва) Функ Дмитрий Анатольевич (Москва) Харитонова...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2002 ГОДА Эта книга была впервые опубликована в 1976 году, когда история Запада находилась на переломе. Эра политического радикализма перетекала в эру политической реакции, хотя я ещё не мог об этом знать. Марксизм и литературная критика взошла на ферменте революционных идей, который существовал с конца 60-х до середины 70-х. Но с нефтяным кризисом начала 70-х (именно тогда, по-видимому, и исчерпало себя мифологическое единство под названием 60-е) в экономике стран Запада...»

«ИЗ НАУЧНОГО НАСЛЕДИЯ АКАДЕМИКА К. А. МЕЛИК-ОГАНДЖАНЯНА В 1966 г., в Москве состоялась всесоюзная научная конференция, посвященная проблеме “историзм эпоса” (дискуссии по этой проблеме). На конференцию из Армении был приглашен маститый ученый эпосовед-фольклорист, востоковед и арменовед, впоследствии академик АН Армении К. А. Мелик-Оганджанян. В это время русский перевод десяти избранных сказов армянского героического эпоса “Сасна црер”, сделанный профессором К. А. Мелик-Оганджаняном, находился...»

«isbn 978-5-91229-063-3 Полемическая книга участника Великой Отечественной войны, заслуженного деятеля науки РФ Александра Васильевича Огнва Правда против лжи. О Великой Отечественной войне адресована широкому кругу читателей. Она написана после многолетнего изучения научных трудов советских и иностранных авторов, воспоминаний участников войны и ознакомления с многочисленными изданиями СМИ об истории и истоках нашей Победы. Главное внимание в ней сосредоточено на тех событиях Великой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.