WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |

«2 УДК 929.28 ББК 63.2 (Рос. Тат.) Д 21 Эта книга посвящена нашему роду Даукаевых, предками которых были ханы, мурзы, имамы, мударрисы и просто порядочные, интеллигентные ...»

-- [ Страница 1 ] --

1

Рауф мурза Наиб улы Даукаев

2

УДК 929.28

ББК 63.2 (Рос. Тат.)

Д 21

Эта книга посвящена нашему роду Даукаевых, предками

которых были ханы, мурзы, имамы, мударрисы и просто

порядочные, интеллигентные люди. Более подробно в книге

описаны отдельные эпизоды жизни Даукаева Лукманхакима, его

семьи: сыновей Ихиялглюма и Зиялглюма, дочери Хурлыгаина,

биографические сведения о наших родителях: отца Наиба и матери

Магзуры и об их детях.

Первая часть книги описывает краткую историю татарских мурз, в.ч. мурз Даукаевых, о местах их проживания, подробнее о жизни имамов Даукаевых в XIX-ХХ вв., вторая часть описывает 60 летний период жизни Даукаева Р.Н., историю его семьи.

Книга издана в ограниченном количестве и предназначена для чтения в узком кругу, для близких родственников, прежде всего моим потомкам.

Человек, как и дерево, имеет корни, которые уходят глубоко в историю. Он является звеном в цепи поколений и для сохранения связи времен обязан знать историю своего рода, так как носит в себе гены своих предков и является продолжением их жизни.

УДК 929. ББК 63.2 (Рос. Тат.) Д ©Р.Н. Даукаев, Предисловие История каждого рода, каждой семьи неразрывно связана с историей его предков, историей его малой родины, где родились его дед, отец, мать, где родился он сам, вырос, дружил со сверстниками, слушал рассказы родителей, бабушек. Каждый из нас навечно связан со своей малой родиной. Пусть даже это не приметная, небольшая деревенька или село, но для каждого это и есть его родина. Здесь он делал первые шаги, произносил первые слова, учился жить, работать, ценить все то, из чего состоит жизнь.

Где бы и сколько бы человек не жил на свете, родная сторона всегда будет занимать в его сердце самое сокровенное место, наряду с родителями, любимым человеком. И всякий раз, в минуты счастья, или в трудные часы своей жизни, человек мысленно обращается к Аллаху с молитвами о них, вспоминает моменты жизни. Это помогает найти ответ на многие вопросы в собственной судьбе, приносить облегчение, дает жизненную энергию.

Прожив определенный срок дарованной Всевышним жизни, задумываешься, чего ты добился в этой жизни, какой добрый след оставляешь своим потомкам, которые, как и ты своих родителей, будут вспоминать о тебе после ухода в иной мир и тоже обратятся со своими молитвами к Аллаху. Каким бы могучим, знатным и богатым ни был человек, все ценности, богатство, все близкие люди останутся, похоронят тебя одного.

К сожалению подробную письменную, либо иную информацию о предках (даже о жизни дедушки) моя бабушка Гайзелвафа и отец Наиб не оставили. В период их активной жизни, вплоть до начала девяностых годов ХХ-го столетия, рассказывать о своих благородных предках было просто опасно. Поэтому у меня остались в памяти лишь отрывочные рассказы бабушки и отца об их жизни, о том, что наши предки вышли из крымского ханства, были мурзами, муллами, имамами, образованными людьми. Часть информации взята мной из машинописных текстов книг родственников моего отца Асгата и Масгута, сыновей Сагитжана Даукаева. Часть достоверных сведений получена из Центрального государственного исторического архива РБ. В этом посильную помощь оказали Даукаевы: Шаукат Асгатович и Салават Хамзиевич.

К более активным действиям по углубленному изучению родословной меня подтолкнули изучение научных трудов Саида мурзы князя Еникеева «Очерки истории татарского дворянства», книг историков-исследователей И.Р. Габдуллина «От служилых татар к татарскому дворянству» и А.Б. Беляева «Касимовские корни, современные ветви с древнейших времен», также личное общение с последними по вопросу исследования истории рода.

После изучения собранных сведений о моих предках, тщательного анализа их геральдической комиссией Татарского Дворянского собрания в г. Уфе, мне, сыну Рустаму, дочери Айгуль и внуку Данисламу были выданы свидетельства о Дворянском достоинстве. Таким образом, я и мои дети первыми из нашего рода подтвердили свое право называться мурзами, т.е.

наследственными дворянами. Я, как наиболее активный представитель рода Даукаевых, первым подтвердивший высокий титул, в 2008 г. был избран старейшиной рода, включен в Совет аксакалов татарских мурз, а в 2010 г. избран вице - предводителем Татарского Дворянского собрания (Меджлиса татарских мурз) республики Башкортостан.

Собрав определенный материал о своих предках, а также более подробно изучив историю появления в России татарских мурз, их роль в государственной деятельности России, я решил написать небольшой сборник рассказов - книгу. Это исторические очерки о мурзах рода Дэукэй, об имамах Лукманхакиме и Ихиялглюме, о своей любимой бабушке и родителях, близких родственниках, о своей семье, и своем пройденном за 60 лет жизненном пути. В книге размещены копии отдельных исторических документов, полученных в государственных архивах, мои фотографии разных времен, фотографии родственников с моими пояснениями, содержание отдельных надписей, взятых из старых фотографий, переведены с арабского на русский язык.

Cвидетельство о дворянском достоинстве выданное мурзе Рауфу Наибовичу Даукаеву Переселение из Крымского ханства в Касимовское Согласно родословным легендам, переданным нашими предками из поколения в поколение Дэукаевы произошли от мурзы Дэукэя (тюркское слово Оло, Дэу, Дэукай, т.е. большой, здоровый, могучий)1 и в древности проживали в Крымском ханстве, принадлежали к ханскому (княжескому) роду. В ХVХVI в.в. мурзы рода Дэукай, в т.ч. наш предок Мухаммад со своими воинами, с другими мурзами и служилыми людьми из Крымского ханства переселилиcь в Касимовское ханство (современный г. Касимово Рязанской области), где несли военную службу русскому государству.

Так - как нашими дедами и прадедами утверждалось, что наш предок является Крымским ханом и его звали Мухаммад, слово Дэу и Улу (Оло) тождественны, нельзя отрицать, что мы являемся потомками великого князя Улуг Мухаммада, либо известного казанского хана Мухаммад-Аминя, который в 1495гг. правил городами Кашира, Серпухов и Хотунь.

Города Темников (от татарского Тумен) и Касимов – названный по имени царевича Касима, сына, соратника и последователя хана Великой Орды Улуг Мухаммада (основателя династии крымских ханов) в тот период стали центрами Мещерского юрта (улуса).

В Мещерский край в те времена входила огромная территория южнее и восточнее Москвы (Рязанская, Тамбовская, Нижегородская, Ярославская, Кировская, Пензенская, Ульяновская обл., территории Мордовии, Марийской, Удмуртской, Чувашской республики).

Упадок и распад Золотой Орды в ХV в., а также внутренние междоусобицы в ханствах приводили к тому, что многие тюркские аристократы, а иногда и представители правящего рода Чингизидов, стремились сменить хана на великого князя и «выезжали» на службу к московскому государю. «Русский улус», со временем Батыя воспринимавшийся как часть татароДэу – Большой, старший, главный, первый (Антрополексима). Кай - 1. Крепкий. 2. Название кыпчакского племени (Антрополексима). Каймурза – глава Кайского племени. Кайи – название одного из двадцати четырех племен огузов, из которого происходит династия османских государей.

монгольской империи, к ХV в. приобрел для потомков грозных завоевателей особую притягательность, т.к. тюркские аристократы, появлявшиеся при московском дворе, приобретали довольно высокий статус.

Образование Касимовского ханства связано с битвой весной 1445 г. под Суздалью и пленением казанскими воинами, возглавляемыми сыновьями Улуг-Мухаммада - Махмудом (Махмутека) и Якубом московского великого князя Василия II.

Помимо огромного выкупа за свое освобождение (200 тыс.

рублей) московский великий князь вынужден был отдать брату казанского хана Махмутека Касиму город Городец Мещерский с частью Мещерского края, на территории которого и возникло Касимовское ханство. Тогда же по договору были предусмотрены поступления денежных выплат в пользу касимовских царей, их князей, казначеев и даруг как из Московского великого княжества, так и из Рязани. Кроме Городца, татарам были переданы другие города с их волостями.

Так царевичи Касим и Якуб в 1449-1493 года управляли Звенигородом, в 1486-1517 гг. Каширой правили царевичи Нурдавлет и Абдул-Латиф, также касимовским ханам были переданы города Калуга, Тверь, Торжок, Вологда и Белоозерье.

(см. Фирсов Н.А. «Положение инороцев северо-восточной России в Московском государстве», М. 1866 г., с. 74).

Об уплате рязанскими князьями постоянной дани Касимовским государям «по старым дефтерем, по крестному целованию», говорится и в договоре рязанских князей Ивана и Федора Васильевичей от 19 августа 1496 г. Дань русского правительства в пользу касимовских ханов была в полной силе еще при Иване IV, после покорения Казани, когда Россия торжествовала свою победу над татарами.

Вместе с ханами и царевичами в Касимовское царство переселилась и их свита. Известны имена князей Абдуллы абыз Асанова, мурзы Дэукай, Бутяк, Сююндука, сына Саит-Ахмета, Ян Мамед Джанаева и его дяди Абдула Теникеева, Кобяка Айдарова, Исаака Ахматова, подчиненных первому Касимовскому царевичу Касиму. Помимо князей в том же ХV в.

в царстве упоминаются и другие категории мусульманской элиты: уланы, казначеи и дароги, сеиты. Большинство татарских знатных родов, перешедших в XV – XVII вв. на службу российским государям и возведенных ими в почетное дворянство, получали право пользоваться титулом «князей татарских». Они вошли в состав российского титулованного дворянства по 5 и 6 разрядам, которые по достоинству стояли после графов и баронов Сопровождая своих ханов, султанов, мурз, беков, тарханов, с середины ХV в. на постоянное жительство в Касимовское ханство из степи, из Сибири прибывали все новые тюркоязычные воины, а с ними и их семьи, что существенно меняло и языковую ситуацию. В результате смешения представителей разных тюркских племен, на базе первоначального мишарского диалекта возник особый касимовский говор татарского языка.

Если в остальных городах и волостях со временем татары либо ассимилировались среди местного населения, либо выезжали в другие земли, то Касимовское ханство оказалось наиболее устойчивым: оно официально просуществовало более 200 лет, вплоть до последней четверти ХVII века и территория его простиралась на 200 верст вокруг Касимова.

По данным десятни 1623 г. в Касимовском царстве насчитывалось 446 служилых мурз, татар и казаков (татарское военное сословие). По сведениям ученого В.В. ВелъяминоваЗернова в «Исследованиях о касимовских царях и царевичах»

количество служилых мурз и татар Мещеры составляло 34 тыс.

человек, а по сведениям татарского ученого историка Д.М.

Исхакова, численность служилых татар вместе с семьями только в Касимовском царстве в тот период достигало 24 тыс. человек.

Даже в конце ХVII в. в том же уезде из 647 помещиков более 500 были татарскими мурзами и князьями1.

Мурза от перс. Амир-задэ, т.е. принц, (в казахском и татарском Мырза) имеет значение как щедрый, также и аристократический титул в тюркских государствах, таких как Казанское, Астраханское, Крымское ханство и Ногайская Орда это высший слой тюркского дворянства. В эпоху Екатерины Великой мурзы были уровнены в правах с русским дворянством и получили княжеский титул. Известно, что многие крупнейшие дворянские роды России, в том числе княжеские гордились тем, что происходят от знатных татарских родов Золотой Орды и ее наследников – различных татарских ханств и княжеств. Это название сохранилось и после того, как мурзы вошли в ряды российского дворянства.

Касимовские ханы и потомки сибирского Кучума носили в ХVII в. титул «царевичей» и номинально занимали вторую после государя ступеньку в иерархии русского двора.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 13 |
 


Похожие работы:

«Келейные иконы Соловецкого монастыря в ХVII веке Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи традиционно пишут о произведениях станковой живописи, происходящих из соборов и часовен Соловецкого монастыря, о так называемых раздаточных иконах1. Но при этом специалистам не известно, какие иконографические сюжеты были представлены на келейных иконах и какие из них пользовались особым предпочтением братии, — то есть к каким...»

«Схема территориального планирования Сармановского муниципального района Обосновывающие материалы ТОМ 3. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Генеральный директор Хуснутдинов А.А. Главный инженер Закиров Д.И. Главный архитектор фирмы Асадуллин И.Ш. Начальник АПМ-5 Романова И.Ю. Главный специалист АПМ-5 Зиганшина Г.А. КАЗАНЬ 2011 Разделы: Начальник АПМ-5 Романова И.Ю. Главный специалист АПМ-5 Зиганшина Г.А. Главный архитектор проекта Садертдинов Д.А. Главный инженер проекта Садертдинов Д.А. 1. ПРОСТРАНСТВЕННАЯ...»

«ВИЗАНТИЯ И ЗАПАД (950-летие схизмы христианской церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами) Тезисы докладов XVII Всероссийской научной сессии византинистов Москва 26–27 мая 2004 года МОСКВА 2004 ББК 63.3 В 428 Оргкомитет XVII Всероссийской научной сессии византинистов: академик РАН Г.Г. ЛИТАВРИН (председатель), доктор исторических наук И.С. ЧИЧУРОВ (зам. председателя), доктор исторических наук М.В. БИБИКОВ, канд. исторических наук А.А. ВОЙТЕНКО, канд. исторических наук П.И....»

«Digitized by Nikitin 2010 УДК 641.87 ББК 36.991 Д 65 Д 65 Домашние пиво и квас / авт.-сост. Любовь Смирнова.Минск: Харвест, 2007.-288 с. ISBN 978-985-16-1870-1. Книга явится истинным подарком для читателя. Она не только кратко знакомит с историей любимых народных напитков — пива и кваса, но и содержит множество рецептов их приготовления в домашних условиях. И несмотря на изобилие пивного ассортимента на прилавках магазинов, чего нельзя сказать в отношении кваса, сварить пиво и постапить квас в...»

«О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧУВАШСКОГО НАРОДА С Б О Р Н И К СТ А ТЕ Й ЧУВАШСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВ© ЧЕБОКСАРЫ - 1957 СОДЕРЖАНИЕ От редакции... A. П. Смирнов. Археологические памятники Чувашии и про­ блема этногенеза чувашского н а р о д а Б. А. Серебренников. Происхождение чуваш по данным языка Н. А. Андреев. Данные языка к вопросу о происхождении чуваш.... П. В. Денисов. Данные этнографии к вопросу о происхожде­ нии чувашского народа B. Д. Димитриев. Некоторые исторические данные к вопросу...»

«8-9 близкие новости мегаполиса МАРЬИНО, ЛЮБЛИНО, БРАТЕЕВО + ВОЛГОГРАДСКИЙ ПРОСПЕКТ 11 июня 2010 г., №22 (368) РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО С ООБЩ АЙТ НОВОСТИ ПО ТЕЛ. 925-55-25 СООБЩАЙТЕ НОВОС О БЩ А Й ЙТЕ С...»

«Routledge Taylor & Francis Group LONDON AND NEW YORK АВСТРИЙСКАЯ ШКОЛА 6 выпуск Хесус УЭРТА ДЕ СОТО СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДИНАМИЧЕСКОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ УДК 330.831.2 ББК 65.02 У96 Перевод с английского: В. Кошкин Научный редактор: А. Куряев Уэрта де Сото Х. У98 Социально-экономическая теория динамической эффективности / Хесус Уэрта де Сото ; пер. с англ. В. Кошкина под ред. А. Куряева. — Челябинск: Социум, 2011. — xvi + 409 с. (Серия: Австрийская школа. Вып. 6) ISBN 5-978-91603-031-0 Это...»

«Даниловские хроники Выпуск V г. Данилов Очередной выпуск Даниловских хроник предлагает вниманию читателей богатый материал о развитии земского управления в России, в городе Данилове, начиная с XVI века и вплоть до восьмидесятых годов прошлого. Вы узнаете, как управляли городские головы, познакомитесь с наиболее яркими фигурами земского управления. Вторая часть книги посвящена одной из самых героических страниц истории России - Отечественной войне 1812 года. В юбилейный 2012 год наши краеведы...»

«Избранные страницы: Клубу любителей алтайской старины – 20 лет Барнаул 2011 УДК ББК 63.3(2р537) И-328 Составитель В. П. Кладова Избранные страницы: клубу любителей алтайской старины – И-328 20 лет [Сборник] / Алт. краев. универс. науч. б-ка им. В. Я. Шишкова; Отд. редкой книги; сост. В. П. Кладова. – Барнаул: РИО АКУНБ, 2011. – 281 с. Сборник подготовлен на основе докладов членов Клуба любителей алтайской старины за период 1989–2009 гг. Статьи, ранее вошедшие в сборник Избранные страницы: клубу...»

«КНИГА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ Комплексный учебный курс Основы религиозных культур и светской этики Основы православной культуры Основы исламской культуры Основы буддийской культуры Основы иудейской культуры Основы светской этики Основы мировых религиозных культур ШКОЛЬНАЯ КНИГА Москва — 2013 Уважаемые родители! В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс Основы религиозных культур и светской этики, главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.