WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 39 |

«АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА Москва 2009 УДК 300.331 ББК 15.51 А 72 Ответственный редактор доктор филос. наук В.Н. Шевченко Рецензенты доктор ...»

-- [ Страница 2 ] --

Руссоистская «общая воля» стала первой попыткой реального совмещения деятельности индивида и государства, деятельности, преследующей достижение «общего блага». Непререкаемым носителем суверенитета объявлялся народ, нация. Но достигался суверенитет благодаря государству. Появилось понятие гражданственности, синтезирующее человеческое отдельное и государственное общее.

в. стал ареной экспериментальной верификации теоретических исканий века I. И практика не подвела. В горниле испытаний сформировалась реалия «социального государства». Индивид социального государства – это не природный, естественный человек, бывший краеугольным камнем построения государственного тела в теориях «общественного договора». Индивид социального государства – это прежде всего гражданин, берущий на себя ответственность за бытие целого. Собственность этого индивида – не условие его самостояния и отдельности от общего целого, а условие коммуникации с этим целым. В Конституции ФРГ, провозгласившей ее демократическим и социальным государством, записано:

«Собственность обязывает. Ее использование должно одновременно служить благу всего общества» (ст. 14, п. 2)1. Немецкая ментальность очень четко определила основу сочленения демократичности и социальности современного типа государства. Она продемонстрировала бескомпромиссную связь физических и этических его оснований, соединив материальные принципы рыночной экономики, исходящей из незыблемости права собственности, и духовноидеальные – нацеленность на достижение общего блага. Эта связь покоится на максиме, гласящей, что гарантированное право собственности связано с социальными обязательствами.

Еще более явным делает тенденцию развития гуманизации (а значит, антропологизации) современного государства самая «продвинутая» модель социального государства – скандинавская. Ее фундамент составило своеобразие скандинавского социального менталитета, в котором с начала в. выкристаллизовывалась концепция государства как «народного дома». Именно на нее легла современная модель социального государства, вобрав в себя такие социально прогрессивные и гуманные качества национального характера, как приоритет равенства, взаимного уважения и сотрудничества граждан.

Исследования и опросы, проводившиеся в странах Северной Европы в начале 1990-х гг., выявили такое качество коллективного сознания, как особое почтение к государству. Дело в том, что исторически «государство благосостояния» возникло в них не в итоге классового конфликта, и потому «люди не думают о администрации государства в понятиях “мы” и “они”2. Иллюстрацией тому может служить малочисленность претензий к правительственным органам в этих странах, что компенсируется повышенной требовательностью к себе и своим действиям. Квинтэссенцией такого поведения жителей является рассуждение: «Если это наше государство, оно всегда поступает правильно, а если я чем-то недоволен, то причина не в недостатках системы, а во мне самом». По многочисленным наблюдениям западных ученых, такое уважение к «нашему» государству отчетливо выражено в Финляндии, Швеции и других странах Скандинавии3.

Это означает, что сущностную основу развитого социального государства представляет идея гражданственности. Она же составляет глубинный смысл современной антропологизации государственного тела. Главная характеристика зрелого гражданина – добровольное и осознанное самоограничение в рамках определенной социально-правовой парадигмы существования. У современного европейца государство находится внутри его сознания. Таким образом, речь идет о том, что в процессе исторического развития произошла постепенная интериоризация социально-политических ценностей государственного бытия европейскими народами.

С другой стороны, идет встречный процесс антропологической переориентации государства. Его современная социальная версия преследует задачи, соответствующие высшим ценностям антропологически выверенной политики, и нацелена на гуманитарные абсолюты – гражданский мир, достоинство человека, благоденствие социума.

Указанные изменения происходят в рамках макромасштабных перемен в методологии изучения социальных процессов и явлений.

Современный взгляд на социологические объекты как на объекты постклассической реальности предполагает преодоление радикального антагонистического противопоставления субъекта и объекта.

Начиная с последней трети в. мир переживает смену методологической парадигмы. Констатируется отказ от детерминизма любого вида – экономического, технологического, биологического, культурного и т.д. Отныне анализ социальных объектов предполагает поиск не столько причинно-следственных связей явлений, сколько обнаружение их взаимообратимого взаимодействия4.

Этот принципиальный момент связан с тем, что мы сегодня имеем дело с постклассическими объектами. Точнее, следует говорить о том, что в современных объектах все отчетливее проступает их постклассическая природа, которая, как и в объектах физики микромира, проявляет свою двойственную сущность. Широко известным примером является поведение объектов микромира, которое актуализируется одновременно в статусе волны и частицы.

Особенность такого рода объектов состоит в сложной взаимосвязи обеих сущностей, которые выступают не как рядоположенные или параллельные, изолированные друг от друга атрибуты, а как взаимодействующие на глубинном уровне в форме интерферентной, взаимопроникающей и взаимозамещающей связи.

В фокусе нашего исследования находятся взаимоотношения государства и личности. Это означает, что в онтологической перспективе необходимо перестать мыслить в терминах непримиримого противопоставления государства и человека как социальных сущностей. С гносеологических позиций это ведет к пересмотру устаревшей оптики субъект-объектных отношений применительно к паре «государство–индивид». Другими словами, в современном мире неадекватным представляется как тоталитарное рассуждение о том, что государство есть субъект, целиком и полностью формирующий частную сферу жизнедеятельности, так и неолиберальное суждение о том, что исключительно индивид в своей отдельности творит государство как проекцию собственного бытия. Сегодня очевидным стал процесс глубокого взаимопроникновения обеих реальностей в макросоциологическом креативном процессе. Свидетельством тому служит такая социологическая реалия, как социальное государство, смысл и суть которого в установлении справедливых отношений в обществе, а цели которого подчинены реализации общего блага как квинтэссенции частного блага. При этом активными полагаются обе стороны взаимонаправленных усилий: и индивид, и государство. Оба ракурса социального взаимодействия: ракурс «уникальносубъективного» и ракурс «универсально-субъективного» взаимодополняют и взаимопроникают друг в друга.



Социальное государство как универсально-субъектная сущность сегодня направлена не на деперсонализацию предметной сферы общества. Напротив, оно озабочено поддержанием активного креативного статуса каждого индивида ввиду первенства значимости категории «культурного капитала» в бытии и становлении постиндустриального общества. Как свидетельствуют современные западные исследователи, главной функцией современной разновидности социального государства становится приоритет инвестиций в человеческие ресурсы. Солидаристская, или интеграционная функции социального государства, подкрепленная функцией легитимации, видится как недостаточная.

Вместо функции перераспределения и выравнивания доходов, которая считалась главной в 1970–1980-е гг., появляются задачи, подкрепляющие общую склонность «государства всеобщего благоденствия» вкладывать в будущее нации и народа5. В частности, декларируется появление «компенсаторной, инвестиционной и эмансипаторской функций»6.

Компенсаторная функция, или функция возмещения, призвана уравновесить последствия бума в информатике, увеличившего поляризацию зарплат и имущественного положения граждан. Утверждается, что система социального страхования должна охватывать все формы занятости, в том числе распространяться на тех работников, которые оказались в условиях неполной занятости или стали хозяевами самостоятельных предприятий.

Инвестиционная функция способствует формированию социальных условий модернизации, в том числе развитию общественной инфраструктуры, образования и науки, что указывает на озабоченность государства стратегическими, важными для общества в целом, инвестициями, которыми пренебрегали в 70–80-е гг. прошлого века. Эмансипаторская функция сосредотачивается на обеспечении путей полноценной реализации индивида в духовной сфере и защите его от социальных рисков, связанных с необходимостью переобучения и получения качественного образования, ведущего к овладению новыми технологиями. Поскольку в постиндустриальных обществах все большее значение приобретает культурный капитал, то государство проявляет заботу о таком образовании граждан, которое способно создать, к тому же, дополнительные возможности для индивидуального развития.

в., таким образом, был веком радикального пересмотра взаимоотношений человека и государства. Однако социальноантропологические перевороты не всегда имели позитивный характер. Нередко радикальное изменение перспективы анализа принимало вид «антропологической катастрофы», или «антропологического кризиса»7, в котором к настоящему времени выделяется ряд характерных черт. При этом Россия рассматривается как узловая точка мировых социально-антропологических катаклизмов8.

Первым шагом к антропологической катастрофе стала неумолимая жажда покорения природы, когда человек возомнил себя равным Богу, что породило специфическую «антропологию господства». Вдохновляемые мечтой «сделаться как Боги», люди осознавали себя перед лицом природы как владыки, требующие ее покорности. Гордыня человека прометеевского типа с его высокомерием, жаждой власти, стремлением покорять и переделывать мир, сформировала определенный стереотип, в лучшем случае потребительского, а по сути враждебного отношения к миру, с которым он воюет вместо того, чтобы доверять ему и сотрудничать с ним. «Прометеевский человек героичен, но рационален и в известном смысле бездуховен, что отражается в его безоглядном фетишистском увлечении техникой, упоении прогрессом, который он понимает весьма одномерно», – замечает российский философ В.И.Самохвалова9.

Скрытые основы антропологической катастрофы уже были заложены в историческом мятеже Нового времени против засилья религии10. Для него характерна, выражаясь словами Ф.Ницше и Ф.М.Достоевского, ситуация «смерти Бога», когда «все дозволено».

Отрыв массового человека от бытийственных смысловых корней породил нравственный релятивизм и пессимизм, связанный с разрушением веры в гармонию мира, в исторический прогресс, в незыблемые духовные ценности и гаранты. Неверие в высший мир духовных ценностей сочеталось с верой в человеческую самодостаточность через технически-рациональную организацию всего сущего.

«Обратным эффектом» кризиса прежней концепции культуры и духовности стало созидание «государства-Бога», которое было призвано заменить индивиду метафизического Бога. Именно та трагичность сознания и восприятия жизни человеком, которая явилась следствием провозглашенной Ф.Ницше смерти Бога, и ужаса, испытанного человеком, когда он оказался наедине с той метафизической пустотой, где царствует принцип: «если Бога нет, то все позволено», подготовили второй шаг к антропологической катастрофе. Именно этот ужас и трагедия заставили человека изобрести для себя нового, более близкого к нему и более реального Бога, который все урегулирует и все за него решит, – государство и государственность тоталитарного типа. И вот «сегодня смерть этого государства-Бога составляет вторую смерть социальной трансцендентности», – замечает французский социолог М.Крозье11.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 39 |
 

Похожие работы:

«Владимир Андреевич Мезенцев Обычное в необычном Энциклопедия чудес – 1 Мезенцев В. А. Энциклопедия чудес. Кн. I. Обычное в необычном: Знание; М.; 1988 Аннотация Первая книга В.А.Мезенцева из научно-популярной трилогии Энциклопедия чудес, замысел которой: рассказать о многих явлениях неживой и живой природы и дать этим явлениям материалистическое объяснение. Настоящее издание посвящено загадочным явлениям неживой природы. Гало, сияния, затмения, шаровые молнии, смерчи и торнадо, воздушные реки,...»

«Это наша судьба, это наши дороги. Очерки детско юношеского геологического и эколого краеведческого движения Омской области Посвящается 125 летию Омского регионального отделения РГО, 35 летию НОУ Поиск и 60 летию члена РГО, Рос Гео Ф.И. Новикова Омск, 2003 г. ББК УДК: 371, 908 Авторский коллектив: Ф.И. Новиков, И.А. Вяткин, В.А. Фатеев, Б.Ю. Кассал, И.А. Водолажская, В.Г. Гнеушев, Л.С. Олейник, В.П. Олейник, В.И. Морозов, А.М. Лосунов, Ю. Бережной, П.С. Кузнецов, В. Белослюдцев, И.П. Васюкович...»

«УТВЕРЖДАЮ Председатель Правления МРОО СПОК А. В. Марковский _ 2013 г. КОНЦЕПЦИЯ СОЗДАНИЯ ТУРИСТСКО-РЕКРЕАЦИОННОГО КЛАСТЕРА ЗАОНЕЖСКИЙ Работа выполнена по Государственном контракту № б/н от 02.07.2013 г. Руководитель работы, Председатель Правления МРОО СПОК А. В. Марковский Петрозаводск 2013 СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ От МРОО СПОК: Председатель Правления, к.б.н. А. В. Марковский Руководитель Лесного отдела А. В. Лычагина Сотрудник Лесного отдела Е. А. Пилипенко Сотрудник Лесного отдела А. А....»

«ОГЛАВЛЕНИЕ Сергей Фомичёв. Экоанархизм Мюррея Букчина Предисловие к русскому изданию REMAKING SOCIETY Как появилась эта книга Общество и экология Отношение общества к природе Социальная экология Иерархии, Классы и Государства Понятие доминации Первые человеческие сообщества Появление иерархий и классов Появление государства Поворотные пункты истории Подъем воинов Возникновение города Национальное государство и капитализм Идеалы Свободы Миф Разум Анархия и либертарные утопии Очерчивая...»

«МНОГОАСПЕКТНЫЙ ПОДХОД В ПРЕПОДАВАНИИ ИСТОРИИ: ПОСОБИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ Др Роберт Страдлинг Multiperspectivity in History Teaching: a Guide for Teachers, by Dr Robert Stradling Russian version Multiperspectivity in History Teaching: a Guide for Teachers, by Dr Robert Stradling Russian version -3ВВЕДЕНИЕ И ИСТОРИЯ ВОПРОСА До 1990-х годов термин мультиперспективность редко использовался в контексте преподавания истории в школе, хотя профессор Бодо фон Борриес отмечал, что это понятие обсуждалось и...»

«М. М. Бахтин ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА ВВЕДЕНИЕ. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Из всех великих писателей мировой литературы Рабле у нас наименее популярен, наименее изучен, наименее понят и оценен. А между тем Рабле принадлежит одно из самых первых мест в ряду великих создателей европейских литератур. Белинский называл Рабле гениальным, Вольтером XVI века, а его роман – одним из лучших романов прежнего времени. Западные литературоведы и писатели обычно ставят...»

«Профессор JI.R КЫ ЗЛАСОВ ЗЕМЛЯ СИБИРСКАЯ Я хочу воспроизвести историю полностью и вымести прах из всех углов и закоулков, дабы ничего из происходившего не осталось скрыто. Абу-л-Фазл Бейхаки XI век. СОВЕТ М ИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ ХАКАСИЯ ХАКАССКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ и СОВРЕМЕННОСТЬ Выпуск 1 Профессор Л.ЕКЫЗЛАСОВ ЗЕМЛЯ СИЕ И РСК Я АБАКАН - М СКВА О 1994 Составитель и редактор серии доктор исторических наук И.Л.Кызлаоов © Хакасская археологическая экспедиция, 1994 @...»

«ИСТОРИЯ НИЖНЕВАРТОВСКОГО РАЙОНА 1 Герб района утвержден решением Думы района от 22.05.2007 № 62, зарегистрирован в Государственном Геральдическом совете при Президенте Российской Федерации и внесен в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 3354. В зеленом поле с лазоревой, зубчато вызубренной и окантованной серебром в стиле хантыйского орнамента оконечностью, золотое отвлеченное стропило, сопровождаемое внизу и внутри золотым отвлеченным...»

«Исторические записки Международный сборник научных трудов Выпуск 14 ГУМНИЦ Пенза, 2010 Печатается по решению редакционно-издательского совета исторического факультета Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ: Международный сборник научных трудов /Под общей редакцией А. В. Первушкина. – Вып. 14. – Пенза: ГУМНИЦ, 2010. – 297 с. Редакционная коллегия: А. В. Первушкин, кандидат исторических наук, доцент (ответственный редактор); Т. В....»

«Юдовин Рами Библейские исследования Исход Исход из Египта - это важнейшее событие в истории израильского народа. До сих пор потомки израильтян празднуют Песах -день, посвящённый исходу из Египта. В 3 книге Царств 6:1 написано: В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израиля из земли Египетской, в четвёртый царствования Соломонова над Израилем, в месяце Зиф, который есть второй месяц начал строить храм. Храм строился примерно в 970 г. до н. э., получается, что Исход состоялся в 1450 г....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.