WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 81 |

«История Антисем итизма. Эпоха Веры. Книга 1 АНТИЧНОСТЬ Lon Poliakov Histoire de l'antismitisme L'ge de la foi Перевод с французского В. Лобанова и М. Огняновой под ...»

-- [ Страница 1 ] --

Vl2

^

*ТГЛ!1

W 1131 ‘ИЦлГ Y jv n ftlll * W i 3 V y ih^j

•j lf J W l W y i n i * '1 A 4 » V s V T jv iy fl, ^ 3 3

*1nsi TKJ^a 1 ty S 'tf ДО Л 1 -Jjyj,

T j W 'n t i ) « * а ‘ f j iT 'n ii *01U r n i, !

И 1 « T t r p ^ l l 1 3 V M Ц 13 ^ п И -n ttj !

tJM D U fl f e g № W lV r J i j * * »

u^ « « t r i !,* * 11» 11^*1 и а Ц W w V in i3. ^ m s jm h ^ V Лев Поляков История Антисем итизма.

Эпоха Веры.

Книга 1

АНТИЧНОСТЬ

Lon Poliakov Histoire de l'antismitisme L'ge de la foi Перевод с французского В. Лобанова и М. Огняновой под редакцией проф. В. Порхомовского Художник Т. Фогель Гл. редактор издательства д-р М. Гринберг © Lon Poliakov © Перевод на русский язык, «Gesharim», ISBN 5-88711-014-

AMERICAN JEWISH JOINT DISTRIBUTION

«Gesharim»

Lechaim Publications Development of Cultural Contacts Jerusalem, Israel Tel. (972-2) 993-11-94, fax (972-2) 993-31- 103055, 2nd Visheslavcev per., 5a, Moscow, Russia Tel. (095) 202-73-87, fax (095) 202-31-

АНТИСЕМИТИЗМ В ЭПОХУ

ЯЗЫЧЕСКОЙ

АНТИЧНОСТИ

Перемены, произведенные Моисеем, которые могли б ы т ь в н е з а п н ы м и, к а к н а с т а и в а ю т о д н и, ил и п о сте п е н н ы м и, как утв е р ж д а ю т д р уги е, породили религию, коренным образом отличающ уюся от всех остальных религий и верований, сущ ествовавш их в пространстве и во времени. Эта религия требовала уничтожения деревянных и каменных идолов, отказа от магии и от волшебных мифов, тем или иным способом связывавших человека с богами и полубогами, т. е. с животными, ради того, чтобы скрепить союз между Богом, создавшим мир, единым и нематериальным, и народ ом, навеки и зб р а н н ы м, чтобы сл уж и ть Ему, народом, который «живет отдельно и между народами не ч и с л и т с я » ( Ч и с л а X X I I I, 9 ). В п о л н е л о г и ч н о предположить, что такой народ, отделенный от всех оста л ь н ы х народов целой сетью п и щ е вы х и иных запретов и обреченный вследствие этого оставаться меньшинством, будет вызывать особую ненависть. Но реальная история не знает логических умозаключений.

Она дает ответы на наши вопросы только в результате кропотливых исследований.

Было бы напрасным искать эти ответы для эпохи Царств, вавилонского плена или Персидской империи.

Для этого п е р и о д а мы не р а сп о л а га е м н и каки м и д а н н ы м и, п о з в о л я ю щ и м и у т в е р ж д а т ь, что то гд а существовал «антисемитизм», который бы качественно отличался от обычного соперничества или вражды между кланами, племенами и народами, как это бывает везде и всегда. О д н а ко и в наш и дни р а с п р о с тр а н е н ы представления о «вечном антисемитизме» (причем подобные взгляды кажутся еще более убедительными в связи с отношением к таким традиционным для евреев еще с дохристианской древности занятиям как торговля и финансы).

Сколько бы мы ни изучали хроники, надписи и другие исторические и археологические источники, эпоха во зн и кн о ве н и я о б ш и р н о й евр е й ско й д и асп о р ы на Ближнем Востоке и в Северной Африке не знает никаких св и д е те л ь ст в ка ко й -то особой враж ды вп л о ть до довольно позднего времени. Поэтому специалисты все более склоняются к мнению, что появление достаточно длительной и напряж енной враж дебности, за сл у ж и в а ю щ е й того, чтобы н а зы в аться «антисемитизмом», следует датировать III в. до н. э. К преимуществен ни среди лов, имела вполне конкретное Александрию - торговую и интеллектуальную столицу тогдашнего мира. Но прежде чем заняться этой темой, а затем перейти к греко-римскому миру, необходимо сосуществования евреев с другими народами в Китае и Индии, продолжавшегося вплоть до нашего времени вопреки религиозным различиям.

В конце второй м ировой войны в К ай ф эне (провинция Хэнань) еще существовала горстка китайцев, не уп отр е бл явш и х в пищ у свинину и сохранявш их обрезанию. Там даже сохранились развалины синагоги.

Это были последние остатки когда-то многочисленных, процветавших и влиятельных общин. Наиболее полными сведениями о них мы обязаны иезуитским миссионерам, интересовались их священными книгами и особенностями культа. Из рассказов иезуитов следует, что в середине XVIII в. общ ина Кайфэна, уже вступивш ая в эпоху упадка, насчитывала около тысячи членов. Евреи Китая знали лучшие времена. Отец Домингин пишет об этом:

«... в течение длительного времени они занимали в Китае важные позиции. Многие из них были губернаторами провинций, государственными министрами, имели ученые благополучия ничего не осталось. А их общ ины в Ханчжоу, Нинбо, Пекине и Нинся полностью исчезли»...

Несколько посвящ ений, обн ар уж ен н ы х на стеллах, подтверждают эти сведения, так же как и свидетельство Марко Поло, который говорит о процветании и влиянии евр е й ски х общ ин в Китае (1286 г.), или рассказы арабских путешественников, датируемые XI веком. Эти обосновались в Китае с незапамятных времен». Таким образом, не углубляясь в эпоху царя Соломона, как это представляется вероятным допустить, что самые ранние еврейские поселения в Китае относятся к первому тысячелетию нашей эры.

Все эти сведения позволяют сделать вывод, что в течение по крайней мере двенадцати столетий китайские евреи, смешавшись с китайцами и переняв китайскую культур у и о браз ж и зн и, вели м ирную ж и зн ь без предписания еврейской религии с почитанием Конфуция, полагая, «что это чисто светские и п о л и ти ч ески е церемонии», как об этом пишет отец Домингин. Они не навлекали на себя каких-то особых преследований и ничем не п р ивлекали вним ания п р о сты х лю дей и правительств. При этом исключительную длительность периода, когда они со хр ан ял и свою веру, будучи полностью изолированными от собратьев по религии, невозмож но объяснить никакими этническим и, социальными или экономическими причинами, но лишь особой изолирующей силой еврейского монотеизма.

Однако речь не идет о вечной субстанции, которую невозможно уничтожить. В конце концов, она уступила под натиском времени. По-видимому, для того, чтобы обеспечить выживание и сохранение еврейского народа в гуще других народов, необходимы иные условия.

В Индию евреи переселялись несколькими волнами, следовавшими одна за другой. Там они оказались на меньшем расстоянии от традиционных центров иудаизма, чем их китайские собратья, и им удалось сохраниться вплоть до наших дней. Этих «бней Исраэль» («сынов Израиля») с оливковой кожей, обосновавшихся в Бомбее называемыми «черными евреями» Кочина и Малабара до сих пор насчитывается несколько тысяч. Внешностью и те и другие ничем не отличаются в наше время от окруж аю щ его населения. Время их самого раннего появления на индийской земле относится к первым векам н. э. В течение средних веков были и другие волны еврейского переселения в Индию - или из Месопотамии наземным путем, или из Европы морем. Эти новые переселенцы тщательно избегали любых контактов с местными евреями. Вновь прибы вш ие как правило зан и м али сь ком м ерц и ей, в то время как обы чны м занятием местных евреев бомбейской и кочинской общин было земледелие и ремесло (поэтому «сынов Израиля»

называли «Шанвар Тели», т. е. «субботние маслоделы»).

Их история очень плохо известна, из чего можно сделать вывод, что они были счастливы, поскольку не зря говорят, что счастливые народы не имеют истории.

Во всяком случае, в новое время эти простые люди не вызывали ничьей особой ненависти и не навлекли на себя преследований. Интересно, что в Индии существует религиозная община, которая уже в течение многих столетий играет в экономике страны роль, аналогичную той, что присуща евреям в Европе. Речь идет о парсах сохранившихся до наших дней последних представителях п ри легаю щ и х районах прож ивает около ста тысяч парсов. Торговля является их основны м или даж е материально, они известны также строгостью семейного уклада и исклю чительной солидарностью и взаимопомощью. Если к этому добавить, что, по мнению специалистов по истории религий, зороастризм является единственным монотеистическим культом, появившимся независимо от иудаизма, то эта параллель оказывается весьма по казател ьн о й. Разум еется, мы о тн ю д ь не собираемся предполагать, что существовали какие-то исторические причины, по которым именно парсам (а не евреям) пришлось выступить в качестве «индийских евреев»...

О братимся теперь к античности. Что касается греческой традиции, то нельзя не отметить, что самые ранние полулегендарные рассказы о последователях доброжелательным отношением к евреям как к «народу поклоняющемуся небу или звездам. Лишь в следующем рассказы уж е н ап о м и н аю т те «египетские басни», которые дошли до нас главным образом благодаря двум эллинизированным египтянам - ж рецу М анеф ону и грамматику Апиону.

К какому времени относятся эти басни? Во-первых, диаспора в Египте возникла по крайней мере в эпоху персидского завоевания, т. е. в VI в. до н. э. Персидские завоеватели охотно брали на службу еврейских солдат и наемников и основали гарнизон на острове Элефантина свидетельствуют о напряженности и конфликтах между египтянами и евреями и даже о разрушении одного храма. Французский египтолог Жан Йойот выдвинул в египетского «негатива» Библии. Как известно, в книге Исход содержатся многочисленные и далеко не лестные высказывания в адрес египтян и их фараонов. Согласно этой гипотезе, египтяне якобы хотели отплатить евреям получила одобрения у специалистов.

Тем не менее остается ф актом, что еврейская Александрии в 330 году до н. э. - так, из каждых пяти преобладающим еврейским населением. Следует также помнить о последствиях восстания Маккавеев во II в. до н. э. По наиболее распространенной версии книга Есфири, которая датируется этим временем и в которой впервы е приводится типично « антисем итское»

высказывание, уже цитировавшееся выше, является по крайней мере частичным отражением этих событий.

Н еобходим о особо отм етить, что к этом у времени египетские евреи в языковом отношении были полностью эллинизированы, что привело к тому, что Библия была переведена на греческий язык для использования в Многочисленные свидетельства, включая сравнительно высокую частоту случаев отречения от иудаизма и сопоставить менталитет евреев Александрии, а также из многих других мест в Египте и за его пределами с образом мысли и проблемами евреев на Западе в IX в. В первой книге Маккавейской даже говорится о том, что «вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия.» Вероятно, именно этим соблазном полной ассимиляции вызваны более последовательные и жесткие принципы, содержащиеся в та л м уд и ч е ско м тр актате «А вода зара»

(«Идолопоклонство»), без сомнения составленном во II в.

запрещения помогать при родах язычнице, поскольку она непременно произведет на свет младенца - будущего идолопоклонника. Что касается «сынов беззаконных», то разве не раскопали в развалинах милетского театра сиденья в первом ряду, на которых имелись надписи примерно такого содержания: «места для евреев, особо преданных Его императорскому величеству»? Но эти евреи хотя бы признавали, что они являются евреями.

Были и такие, которые прикрепляли или пришивали себе что-то вроде искусственной крайней плоти, чтобы иметь возможность участвовать в играх на стадионе без риска быть осмеянными (по традиции атлеты выступали на играх обнаженными, - прим. ред.) Легко догадаться, как сильно ненавидели их евреи, остававшиеся верными закону Моисея.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 81 |
 


Похожие работы:

«Каспийская нефть Азербайджана МОСКВА ИЗВЕСТИЯ 2003 ББК 65.304.13 (5 Азе) А 50 Научный редактор академик А.Х. Мирзаджан-заде Алиев И. Каспийская нефть Азербайджана. - М.: Известия, 2003. -712 с: ил. В книге исследуется политическое и экономическое развитие Каспийского региона с древних времен до наших дней и историческое развитие прикаспийской части Азербайджана. На основе привлечения большого количества архивных, исторических, протокольных и информативных материалов И.Г. Алиев рассматривает...»

«ГУМАНИТАРНЫЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ И ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЦИКЛ Базовая часть Философия Цель дисциплины: дать студентам целостные представления о возникновении и развитии философского знания, его значении в культуре, о связи с научным познанием, а также о современных философских проблемах человека и общества, возможных подходах к их решению и о перспективах коэволюции человека и природы. Требования к результатам освоения дисциплины: В результате освоения дисциплины формируются следующие компетенции: ОК-1, ОК-2,...»

«Историческая страница Орска http://history.opck.org История Оренбуржья http://kraeved.opck.org Краевед Оренбуржья http://orenkraeved.ru Авторские проекты Раковского Сергея http://rakovski.ru Российская академия наук Уральское отделение Оренбургский филиал Оренбургский отдел Русского географического Института экологии общества растений и животных А. А. ЧИБИЛЁВ ПРИРОДА ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ Часть первая Физико-географический и историко-географический очерк Оренбург – 1995 ЧИБИЛЁВ А. А. Природа...»

«ВКЛА Д КУРЧАТОВЦЕВ В ЛИКВИДАЦИЮ ПОСЛЕДСТВИЙ АВАРИИ НА ЧЕРНОБЫЛЬСКОЙ АЭС МОСКВА 2012 УДК 621.039.586 ББК 31.4 Научный редактор: член-корреспондент РАН В.А. Сидоренко Редакционная группа: А.А. Боровой, А.Е. Верный, С.Е. Воинова, Е.А. Зенкова, Н.Ю. Стрельникова, В.Ф. Шикалов Дизайн обложки: М.И. Анурова, А.О. Ковалева Верстка: И.В. Авилова Вклад курчатовцев в ликвидацию последствий аварии на Чернобыльской АЭС – М.: НИЦ Курчатовский институт, 2012, 172 с.: ил. ISBN 978-5-904437-07-7 Книга посвящена...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ 1. Пояснительная записка. Программа разработана на основе федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы А.А.Плешакова и М.Ю.Новицкой, планируемых результатов начального общего образования. В настоящее время основные задачи российского образования в целом и начального общего образования в частности можно определить...»

«Аннотация Придет время, когда спутников в ночном небе будет больше, чем видимых звезд. Когда евразийская столица перерастет границы Московской области, когда вырастет и состарится поколение, воспитанное покемонами и телепузиками. Умрут те, кто помнил Путина. Сотрется память Трехдневной войны. И сбудется древнее пророчество: в недрах спящего города зародится неведомая, непостижимая сила. Новая эпоха начнется в то страшное утро, когда в одном из небоскребов найдут одиннадцать бездыханных тел. И...»

«ГОДОВОЙ ПЛАН РАБОТЫ МБДОУ ЧАЖЕМТОВСКИЙ ДЕТСКИЙ САД на 2013 – 2014 учебный год ЗАДАЧИ НА 2013-2014 УЧЕБНЫЙ ГОД. 1. Охрана и укрепление физического и психического здоровья детей, в том числе их эмоционального благополучия. 2. Создание благоприятных условий развития детей в соответствии с их возрастными и индивидуальными особенностями и склонностями, развития способностей и творческого потенциала каждого ребёнка как субъекта отношений с самим собой, другими детьми, взрослыми и миром. 3. Создание...»

«WITNESS (www.witness.org) использует возможности видео, чтобы открыть миру глаза на нарушения прав человека. Приглашая к сотрудничеству местные организации по всему миру, WITNESS даёт возможность защитникам прав человека использовать видео как способ пролить свет на тех, кто более всего подвержен нарушениям прав человека, и превратить личные рассказы о нарушениях в мощные инструменты борьбы за справедливость. Со времени своего основания в 1992 году WITNESS сотрудничал с группами в более чем 60...»

«УТВЕРЖДАЮ Ректор КГУ им. Н.А. Некрасова _Н.М. Рассадин 15декабря 2011 г. Кафедра истории России ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ 07.00.02 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Отрасль 07.00.00 Исторические науки Разработана в соответствии с федеральными государственными требованиями к структуре основной профессиональной образовательной программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) Кострома 2011 Программа составлена на основании паспорта научной специальности 07.00.02...»

«программа XII Международной Психодраматической Конференции Европейского Института Психодрамы 2013 Ждем встречи с вами здесь, в Киеве, Украина Дорогие коллеги и друзья, приглашаем вас принять участие в XII Международной Психодраматической Конференции Европейского института психодрамы (PIfE), которая состоится в Киеве - одном из самых древних и красивых городов Восточной Европы. Потребность принадлежать к группе является одной из самых глубинных потребностей человека. Наша принадлежность к семье,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.