WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 45 |

«ФИЛОСОФИЯ ЗДОРОВЬЯ Москва 2001 УДК 113 ББК 15.12 Ф 56 Редколлегия: О.Е.Баксанский И.К.Лисеев, Л.В.Фесенкова, Ю.В.Хен, А.Т.Шаталов (отв. редактор) Рецензенты: доктор ...»

-- [ Страница 1 ] --

Российская Академия Наук

Институт философии

ФИЛОСОФИЯ ЗДОРОВЬЯ

Москва

2001

УДК 113

ББК 15.12

Ф 56

Редколлегия:

О.Е.Баксанский И.К.Лисеев,

Л.В.Фесенкова, Ю.В.Хен,

А.Т.Шаталов (отв. редактор)

Рецензенты:

доктор филос. наук Ю.В.Сачков, доктор филос. наук В.И.Аршинов Философия здоровья. — М., 2001. — 242 с.

Ф 56 Публикуемый труд посвящен философскому осмыслению проблемы здоровья в историческом и современном контекстах развития знания, анализу космоцентричных, теоцентричных, антропоцентричных и социоцентричных концепций, определе нию их места и роли в развитии мировоззренческих, методоло гических, гносеологических, аксиологических и праксиологи ческих проблем современной философской мысли и духовной культуры в целом.

Книга предназначена для широкого круга читателей, интере сующихся философскими размышлениями о здоровье как одной из важнейших ценностей человеческой жизни и деятельности.

© ИФ РАН, ISBN 5 201 Предисловие Сохранение и поддержание здоровья является одной из фунда ментальных ценностей человеческой жизни. Между тем, современная медицина, как бы призванная всесторонне решать эту проблему, уде ляет ей весьма незначительное внимание, сосредоточиваясь на задачах лечения болезней.

Звучащий в современных медицинских исследованиях тезис о не обходимости профилактики болезней, во первых, часто имеет декла ративный характер, а во вторых, даже при его реализации, не исчер пывает всех аспектов проблемы здоровья.

Эта проблема уходит своими корнями в глубинные пласты фило софских, культурных, религиозных традиций. Ее решение значительно разнится в зависимости от различий всех этих названных оснований.

Авторский коллектив книги предпринимает в данном исследова нии одну из первых попыток проанализировать проблему здоровья в контексте отмеченных традиций.

Однако при этом надо обратить внимание на то, что разнятся не только трактовки понимания здоровья в разных исторических и совре менных подходах, но разнятся и точки зрения на обозначенную про блему у авторов этой книги.

Мы отнюдь не ставили своей целью выработать какую то еди ную общую позицию. Такое в современной ситуации вообще вряд ли возможно. Напротив, мы попытались очертить и проанализиро вать широкий спектр различных взглядов и представлений о про блеме здоровья.

Предлагаемая вниманию читателя книга посвящена малоисследо ванной в отечественной и зарубежной литературе теме — философс кому осмыслению феномена здоровья. Это осмысление учитывает мно гообразие форм физического, психического и социального состояний человека. В работе проведен сравнительный анализ обоснования здо ровья в различных эволюционно исторических, культурных и фило софских интерпретациях. Критически проанализировано влияние ва леологии на представления о роли здоровья в жизни и деятельности человека. Исследована проблема здоровья в контексте новых меди цинских установок. Выделены пути сохранения и приумножения здо ровья в свете социально экономических и биоэкологических импера тивов наших дней. Показано возрастающее значение философии здо ровья в решении практических проблем физического и духовного развития человека.

Книга состоит из трех разделов: историко философские подходы к пониманию здоровья, мировоззренческо методологические пробле мы здоровья в современной культурной традиции; проблема здоровья в контексте аксиологии и праксиологии.

В первом разделе (С.А.Нижников и Ю.П.Михаленко) дается анализ особенностей формирования мировоззренческих подходов к феноме ну здоровья в различных типах культур (античной, средневековой и Нового Времени). Значительное место отводится анализу проблемы здоровья в западной и восточной культурах.

В статьях второго раздела (В.М.Розина, Б.Г.Юдина, Д.И.Дубровско го и др.) здоровье рассматривается как философская, социально пси хологическая и гуманитарная проблема познания, самопознания и са моорганизации. Особое внимание уделяется обоснованию необходи мости построения общей теории здоровья.

Третий раздел посвящен анализу феномена здоровья с позиций аксиологии и праксиологии. Читатель ознакомится здесь с социально философскими размышлениями авторов о ценности здоровья в техно генном мире (Е.С.Демиденко), проблематикой здоровья человека в све те даосской традиции (И.А.Бескова), этическими аспектами евгеники (Ю.В.Хен), идеей взаимосвязи красоты и здоровья (Т.Б.Любимова).

Такое деление, естественно, достаточно условно, ибо все назван ные аспекты перекрещиваются в единой проблеме здоровья.

Кроме того, конечно, не все аспекты проблемы удалось в этой кни ге осветить. Так, мало сказано о здоровье в контексте современных эко логических проблем, о таких важнейших аспектах проблемы, как разви тие современных высоких биотехнологий: генной и клеточной инжене рии, проблеме трансплантации органов, проблемам био и экоэтики.

Авторский коллектив намерен продолжить начатую данной кни гой тему и приглашает всех исследователей, интересующихся назван ными проблемами, принять участие в нашем постоянно действующем исследовательском семинаре «Философия здоровья».

Наш почтовый адрес: 119992, Москва, ул.Волхонка, д. 14, Инсти тут философии РАН, Центр био и экофилософии.

Электронный адрес: liseev@iph.ras.ru Ждем Ваших отзывов и предложений, уважаемые читатели!

ИСТОРИКО ФИЛОСОФСКИЕ ПОДХОДЫ



К ПОНИМАНИЮ ЗДОРОВЬЯ

Пути обретения здоровья и мировоззрение Как понимание здоровья, так и пути его достижения мыс лятся различными, подчас до противоположности, в зависимос ти от основных мировоззренческих принципов, выраженных в эпохальном развитии историко философского знания. Если за падная традиция стремится «улучшить и углубить», то восточ ная «накапливать и передавать». На Востоке не идет речь о фи лософии как «науке мышления в понятиях», а «об особом сим волическом переживании действительности» 1. Именно поэтому в Китае и Индии никогда не было чисто философских, умозри тельных школ, ибо не существовало пропасти между земным и небесным, духовным и материальным, практическим и теорети ческим. Подтвердим сказанное анализом даосского, индуистс кого, эллинского и христианского пути.

В древних культурах, основанных на центральном мировоз зренческом принципе — космоцентризме, разрабатывалась на турфилософия, в рамках которой человек мыслился как едини ца космической жизни, дух не отделялся принципиально от материи. В этих условиях здоровье мыслилось как состояние гармонии с окружающим природным и космическим миром, болезнь — как нарушение этой гармонии, а пути излечения от болезней и восстановление здоровья — как восстановление из начального нарушенного единства, с дао или логосом. Рассмот рим это подробнее.

Логос у Гераклита вездесущ, представляет собой закон раз вития мироздания, однако люди не хотят прислушиваться к нему, «не осознают того, что делают наяву», «живут так, как если бы у них был особенный рассудок», и отсюда все общественные не урядицы и болезни тела2. В даосизме также «тот, кто следует за всем сущим, возвращающимся к корню, следует естественности и следует дао. Тот, кто следует дао, вечен. Тот, кто следует дао, не будет подвергнут опасностям» 3.

Даосизм можно рассматривать как некую универсальную матрицу китайской культуры, хотя разные философские школы понимали дао по разному. Так для легистов или законников оно было неким высшим юридическим законом, для конфуцианцев оно было чем то непостижимым, а для даосов — путем обрете ния истины, смысла и здоровья.

Главным содержанием даосской философии является уче ние об универсальности пути дао как закономерности спонтан ного развития космоса, человека и общества, идея единства мик ро и макрокосмоса и аналогичности процессов, происходящих в космосе, человеческом организме и в социуме. В рамках даос ского учения постулируются два основных принципа поведе ния: естественности, простоты, близости к природе («цзы жань») и недеяния («у вэй», означающего отказ от целенаправленной деятельности, не согласующейся с естественным миропорядком).

Недеяние есть следование «сокровенному пути» дао, а не соб ственному эгоизму. К принципам осуществления дао можно от нести еще следующие: ненасилия, бесстрастия, безмолвия, спон танности, постоянства и др. На основе этих принципов разви валась и даосская практика: психофизические упражнения, медитативная техника, дыхательные упражнения и т.д.

Даосизм принято разделять на философский и религиоз ный, с верой в духов, в пилюли бессмертия и т.д. Исследователи древнекитайской культуры признают, что единого даосизма ни когда не существовало и что под это понятие подходит нечто крайне аморфное и рыхлое течение, объединенное лишь терми ном дао. А.А.Маслов отмечает, что «в связи с абсолютной размы тостью понятия дао, его неуловимостью даосы предложили сотни методов приобщения к этому началу. Здесь была и медитативная практика, и поклонение духам, и сложнейшая эротологическая наука» 4. В даосизме также получила разработку практика «дао инь», объединяющая в себе специальные психомедитативные уп ражнения, связанные с дыхательными и гимнастическими мето диками. Эта практика направлена на очищение и развитие энер гетической субстанции «ци», которая преобразуется в дух («шэнь»).

Даос не ждал спасения от Бога, но стремился через самодис циплину воспитать, обнаружить и развить в себе требуемые ка чества. Он сам порождал себя.

Психофизические методы цигун терапии также основыва ются на мировоззренческих и философских принципах даосиз ма. В практике цигун нашел отражение «опыт многих поколений адептов даосизма: мастеров цигун, алхимиков, магов и отшель ников»5. Данная методика рассматривается в даосизме как уни версальный путь к здоровью, долголетию и бессмертию. Целью упражнений является достижение «успокоения ума», умения уп равлять потоками ци внутри организма, обретение гармонии с мирозданием с помощью постижения сокровенного пути дао.

В итоге можно отметить, что китайское мировоззрение ни когда не разделяло дух и материю, никогда не мыслило бес смертие в чисто духовном аспекте, но рассматривало его как бессмертие тела, а не просто души 6. То же можно сказать и о мировоззрении Древней Индии. Определим вначале его основ ные черты.

С.Радхакришнан отмечает, что «философская попытка оп ределить природу реальности может начинаться либо с размыш ления о я, либо с размышления об объекте мысли. В Индии интерес философии сосредоточен на я человека. Когда мыслен ный взор обращен вовне, человеческий ум поглощен быстрым потоком событий. «Атманам виддхи» — «познай самого себя» — резюмирует законы и учения мудрецов в Индии.

Следствием этого является чрезвычайное внимание к внут ренним процессам, а сосредоточенность рассматривается как средство постижения истины. С.Радхакришнан отмечает, что «...не существует таких областей жизни или ума, которые нельзя было бы понять с помощью методического упражнения воли и познания» 7. Из этих установок сознания индуса вытекает как следствие то, что истину якобы можно постичь путем опреде ленных психологических методик. Духовное зачастую, таким образом, рассматривается как результат механических и мето дических манипуляций с телом и сознанием человека.

Для индийской культуры характерна также невыраженность понятия трансцендентного. В ней, как и в Китае, не родилось понятия чистой трансценденции, что влечет за собой не полную дифференцированность души и тела, а отсюда — внимание к физиологическим и психическим процессам, через призму ко торых рассматривается духовное. Тесная связь ума и тела яв ляется общепризнанной. В этом — причина неразработаннос ти (а в Китае и невозможности) понятия веры, на котором стро ится христианство, и понятия трансцендентного, с которым имеет дело европейская метафизика.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 45 |
 



Похожие работы:

«Поклонение волхвов. Мартин Шонгауэр, 1480 г. Мария с младенцем. Баптист Прадо, Мадрид. Город Вифлеем (Бейт-Лехем) Палестина Вифлеем (Бейт-Лехем) Палестина 1 Все, вроде бы, верно! Иисус Христос действительно родился в Вифлееме (об этом сегодня известно каждому), за исключением одного: является ли Вифлеем (Бейт-Лехем), находящийся сегодня в Палестине, тем самым евангельским Вифлеемом? Сватовство Марии и Иосифа в Вифлееме. Миниатюра из Великолепного часослова герцога Беррийского (1411-1416) гг....»

«Священник Игорь Иванов РУССКАЯ ВИЗАНТОЛОГИЯ В ЕВРОПЕ И ТРУДЫ АКАДЕМИКА Г.А. ОСТРОГОРСКОГО В статье описывается деятельность Г.А. Острогорского (1902–1976) в контексте развития византийских исследований в Европе в XX в., в частности — в связи с Seminarium Kondakovianum, преобразованным позже в Археологический институт им. Н.П. Кондакова. Приводится подробная библиография трудов ученого. Ключевые слова: византология, история Византийского государства, Г.А. Острогорский, Seminarium Kondakovianum,...»

«50 лет Киевскому НИИ Микроприборов (1962 - 2012) Киев - 2012 Стратегия выбора 50 лет Киевскому НИИ микроприборов (1962-2012) КИЕВ 2012 ББК 621.37 (09) УДК 32.84 г (477.64) С 82 Авторы очерков, воспоминаний и статей Августимов В.Л., Белевский В.П., Бондарь В.Т., Вербицкий В.Г., Гудименко В.И., Жора В.Д., Заика А.И., Заика В.В., Захаров В.П., Зубашич В.Ф., Кононенко А.А., Кононенко Ю.Г., Копыл П.А., Ляшенко А.Ф., Мисюра А.В., Осинский В.И., Петин Ю.А.,Перевертайло В.Л., Попов В.М., Попов В.П.,...»

«ОТЧЕТ О НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЕ: ПРОВЕДЕНИЕ ОХРАННЫХ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ РАБОТ ПО ПРОЕКТАМ: ОЦЕНКА СОФРОНОВСКОГО МЕСТОРОЖДЕНИЯ ФОСФОРИТОВ, ПРОГНОЗНО-ПОИСКОВЫЕ РАБОТЫ НА РУДНОЕ ЗОЛОТО В ПРЕДЕЛАХ СОБЬ-ХАРБЕЙСКОЙ ПЛОЩАДИ, ПОИСКОВЫЕ РАБОТЫ НА МАРГАНЕЦ В ЮЖНОЙ ЧАСТИ СОБСКОТАЛОТИНСКОЙ ЗОНЫ В ПРИУРАЛЬСКОМ РАЙОНЕ ЯМАЛО-НЕНЕЦКОГО АВТОНОМНОГО ОКРУГА (ЭТАП ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЙ, КАМЕРАЛЬНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ) 06-34 Исполнитель: Баранов М.Ю. (подпись и дата) Нефтеюганск 2006 Список исполнителей Директор ООО НПО...»

«Аннотация В данном сборнике материалов содержатся документы, разработанные автором идеи и руководителем дискуссионного клуба преподавателем литературы, русского языка и культуры речи ГОУ СПО колледж предпринимательства №15 Департамента образования города Москвы Волковой Ириной Владимировной в процессе организации и осуществления деятельности клуба в 2007-09 г.г. Также представлены отчет о проделанной работе, рецензии и отзывы, содержащие мнение преподавателей и студентов об актуальности и...»

«Аннотация Автор знакомит читателей с удивительным миром растений и с наукой, раскрывающей их жизнь и роль в истории человеческой культуры. Используя легенды, опыт и знания о растениях с древних времен, ученый-популяризатор ведет интереснейший рассказ о происхождении и свойствах растений, дает советы по их применению. Содержание СЛЕДОПЫТ ЗЕЛЕНОГО МИРА 8 ГЛАВА I. СОКРОВИЩА, НЕ 20 ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ РОБИНЗОНАМИ Разоблачение Робинзона 20 Последователи Робинзона 25 Современные робинзоны 31 Робинзоны...»

«Жанрово-стилевые тенденции в поэзии Великой Отечественной войны Практикум к курсу История русской литературы ХХ века: 1920 – 1950-е годы Составитель: доктор филол. наук, доцент О.А. Дашевская Томск 2010 Введение В методическом пособии собран и систематизирован обширный материал поэзии Великой Отечественной войны, который представлен в антологиях по поэзии этого исторического периода или в конкретных авторских сборниках (поэзия А. Твардовского, К. Симонова и т.д.). Практикум преследует цель дать...»

«Электронная почта Следующий вид сервиса Интернет - электронная почта, или E - mail. Она предназначена для передачи в сети файлов любого типа. Одни из главных ее преимуществ - дешевизна и быстрота. Электронная почта является исторически первой информационной услугой компьютерных сетей и не требует обязательного наличия высокоскоростных и качественных линий связи. Любой пользователь Интернета может получить свой почтовый ящик на одном из почтовых серверов Интернета (обычно на почтовом сервере...»

«История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ Александр Александрович Иностранцев (1843-1919) История Санкт-Петербургского университета в виртуальном пространстве http://history.museums.spbu.ru/ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МУЗЕЙ ИСТОРИИ УНИВЕРСИТЕТА КАФЕДРА И С Т О Р И Ч Е С К О Й ГЕОЛОГИИ К 275-летию Санкт-Петербургского университета А. А. Иностранцев ВОСПОМИНАНИЯ (Автобиография) Подготовка текста, вступительная статья...»

«История изменений Документ с дополнением, внесенным: Федеральным законом от 30 декабря 2001 года N 196-ФЗ (Российская газета, N 256, 31.12.2001); Федеральным законом от 10 января 2003 года N 15-ФЗ (Российская газета, N 5, 15.01.2003); Федеральным законом от 30 июня 2003 года N 86-ФЗ (Российская газета, N 126, 01.07.2003) (вступил в силу с 1 июля 2003 года); Федеральным законом от 22 августа 2004 года N 122-ФЗ (Российская газета, N 188, 31.08.2004) (о порядке вступления в силу см. статью 155...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.