WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Священная книга православ ных, как и других христи анских конфессий — Библия. Библия — это изложение истории с религиозной точки зрения, т. е. изложение Священной ...»

-- [ Страница 1 ] --

Важным фактором формирования российской культуры

стало утверждение на Руси православия — одной из ветвей

христианства. В I тысячелетии обе ветви христианства — и

восточная, и западная, принявшие в 451 г. постановления

IV Вселенского (Халкидонского) собора о двуединой природе Иисуса Христа, называли себя православными или ортодоксальными. Однако постепенно между ними накапливались различия в обрядности и церковном устройстве. В

1054 г. произошёл раскол, и название «православная» закрепилось за Восточной церковью.

Священная книга православ ных, как и других христи анских конфессий — Библия.

Библия — это изложение истории с религиозной точки зрения, т. е. изложение Священной истории. Библия (Священное Писание) состоит из двух частей: Ветхого и Нового Заветов.

Ветхий Завет принимается христианами в разном объёме. Записанные еврейскими хранителями предания — масоретами в основном на древнееврейском языке (книга пророка Даниила — частично на арамейском языке) и тождественный Танаху иудаистов, он состоит из тридцати девяти книг.

В III—II вв. до н. э. Ветхий Завет (Танах) был переведён на греческий язык с древнееврейского. В сделанном в конце IV — начале V в. блаженным Иеронимом переводе Библии на латинский язык имеется ещё одна книга, которой нет ни на еврейском, ни на греческом языках.

К книгам, отсутствующим в масоретской Библии, различные направления христианства относятся поразному. Православная церковь считает их подлинными, хотя и неканоническими, и рассматривает как добавление к Священному Писанию.

Что касается Нового Завета, то он безоговорочно принимается как Православной церковью, так и подавляющим большинством других христиан. Новый Завет был написан (на греческом языке) в I в. от Р. Х. апостолами — учениками Иисуса Христа — после Его мученической смерти на кресте.

В Новом Завете двадцать семь книг. Это четыре Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна), Деяния апостолов, 21 соборное послание апостолов (Послание Иакова, Первое и Второе послания Петра, Первое, Второе и Третье послания Иоанна, Послание Иуды, 14 посланий апостола Павла: к Римлянам, Первое и Второе к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, Первое и Второе к Фессалоникийцам, Первое и Второе к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям), Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Православные признают не только Священное Писание (Библию), но и Священное Предание. Священное Предание в широком смысле слова — это, по православному учению, живая память церкви. В узком смысле Священное Предание понимается как постановления Вселенских соборов и учения Отцов Церкви II—VIII вв. Православная церковь признаёт семь первых Вселенских соборов, состоявшихся до отделения западной ветви.

Основные положения православного вероучения изложены в принятом на двух первых Вселенских соборах никеоконстантинопольском Символе веры. В нём отражены вопросы, изза которых возникали споры и появлялись ереси.

На II Вселенском соборе было решено впредь не вносить в принятую формулу Символа веры никаких изменений и дополнений, чтобы не исказить учение. Православные не нарушили это решение, и у них Символ веры сохранился в изначальном виде.

Символ веры у православных на церковнославянском языке звучит так: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым (т. е.

сотворившего всё видимое и невидимое). И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век (т. е. прежде всякого времени); Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша (т. е. через Него всё произошло).

Последователи римскокатолической церкви ввели эти книги в канон, протестанты же их не признали и в Библию не включили.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны (т. е. за нас) при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием (т. е. как было предсказано в Писании).

И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца (т. е. справа от Отца). И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым (т. е. Он опять придёт во славе, чтобы судить живых и мёртвых), Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима (т. е.

Которому поклоняемся и Которого славим вместе с Отцом и Сыном), глаголавшаго пророки (т. е. Который говорил через пророков). Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю (т. е. жду) воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь».

А.Рублев. «Троица»

Православные верят в единого Бога, которого олицетворяет Божественная Троица — Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Первый член Символа веры посвящён Богу Отцу, Который сотворил из ничего весь существующий мир. Далее — со второго по седьмой члены Символа веры — говорится о Сыне Божием — Иисусе Христе. По православному учению, Иисус Христос имеет два естества: божественное и человеческое.

Важное место в православном вероучении (как и в вероучениях многих других христианских конфессий) занимает вера в искупительную жертву Иисуса Христа — мученическую смерть на кресте, — принесённую Им ради спасения людей.

Православные верят также в воскресение Иисуса Христа и вознесение Его на небо. Согласно православной догматике, обязательно произойдёт второе пришествие Иисуса Христа;

когда же оно случится, известно только Богу. После второго пришествия будет совершён Страшный суд и для праведников установится на земле Царство Божие.

Восьмой член Символа веры сообщает о Святом Духе, Который, по православному вероучению, исходит только от Бога Отца. В девятом члене Символа веры речь идёт о Церкви, которая считается единой, святой, соборной и апостольской. Церковь называется единой, потому что имеет единую главу — Иисуса Христа. Святость Церкви исходит от Бога.

Церковь считается соборной, поскольку она полная, законченная и не нуждается в дополнениях. Соборность также означает единство Церкви, её общин и верующих и их верность христианским истинам. Церковь называется апостольской, так как она основана на Иисусе Христе и Святом Духе, посланных Богом Отцом, а также на апостолах, посланных Иисусом Христом для распространения Его веры.

Приобщение к Церкви происходит через крещение, о котором говорится в десятом члене Символа веры.

Православные считают, что в этом члене подразумеваются также шесть других таинств. В одиннадцатом и две- надцатом членах Символа веры сообщается о вере в воскресение из мёртвых и в вечную жизнь.

Православные верят в посмертное воздаяние: праведники, по православному учению, после Страшного суда попадут в рай, а грешники — в ад. Для православия очень характерны идеи милости, любви, всеобщего прощения.

Символом у православных является крест, причём для различных ситуаций признаётся и четырёх, и шести, и семи, и восьмиконечный крест, хотя наибольшее распространение имеет восьмиконечный, «Голгофский» крест. Сегодня у большинства православных принято троеперстное крестное знамение, совершаемое справа налево. Известно, что в древности христиане знамено- вались двоеперстием (сегодня двоеперстие сохраняется в старообрядчестве).

Как учит православная догматика, наряду с личной верой и праведным образом жизни для спасения человеку необходима помощь духовенства. Начало православному духовенству было положено апостолами, которые через рукоположение передали верующим дары Святого Духа и таким образом создали церковную иерархию. Сила этой иерархии, считают православные, заключается в её непре- рывной апостольской преемственности.

В настоящее время у православного духовенства сущест вуют три иерархические степени рукоположения. Первую степень этой иерархии имеют диаконы и протодиаконы («прото» означает «первый», «старший»), вторую — иереи и протоиереи (собственно священники), третью, высшую степень — архиереи (епископы, архиепископы, митро- политы, патриархи). В харизматическом отношении все архиереи равны.

Священный сан у православных могут иметь только мужчины. В православии практикуется монашество (существуют мужские и женские монастыри). В зависи- мости от пострижения или непострижения в монашество православное духовенство делится на чёрное (мона- шествующее1) и белое. Представители белого духовенства могутстать лишь диаконами и священниками. Архиерейская степень доступна только монашествующим священникам. Чёрное духовенство соблюдает безбрачие, белый же священник может иметь жену, но жениться он имеет право только до принятия сана. Белому священнику не разрешается разводиться, а также вступать в повторный брак в случае вдовства.

Православные признают семь христианских таинств. Это крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), исповедь (покаяние), брак, священство, елеосвящение (соборование).

считаются евангельскими таинствами, поскольку они были установлены непосредственно Самим Иисусом Христом. Крещение рассматривается как духовное рождение, во время которого умирает природный человек с его первородным грехом и рождается новый.

В Православной церкви крещение обычно совершается путём троекратного погружения крещаемого в воду с призыванием имён Святой Троицы (хотя допускается и крещение обливанием, особенно когда таинство совершается над взрослым человеком).

— это приобщение к Телу и Крови Христовым, в которые во время таинства, как верят православные, прелагаются подаваемые для причастия хлеб и вино. Православные для причастия используют квасный хлеб. Евхаристия имеет значение бескровной жертвы.

В православии (в отличие от католицизма и признающих таинства протестантских конфессий, где первое причастие человек получает в семь—двенадцать лет) маленькие дети тоже причащаются.

Причащаться в православии могут лишь те, кто перед этим исповедовался. Без исповеди разрешено причащаться детям до семи лет. Сразу же после крещения в Православной церкви совершается таинство миропомазания. Оно означает всеобщее рукоположение в звание мирян, во время которого человек призван получить дар Святого Духа.

совершается священником или епископом, а миро для него освящается собором епископов.

Таинство исповеди (покаяния), которому в православии придаётся большое значение, имеет целью примирить человека с Богом. Если при крещении человек освобождается от первородного греха, то на исповеди человеку отпускаются личные грехи, допущенные им после крещения. Обычно покаяние происходит по сознательной воле кающегося, но в особых случаях может совершаться и в отсутствие его воли, например покаяние в отношении тяжелобольного человека — так называемая «глухая исповедь». Покаяние иногда называют вторым крещением.

направленность: в результате его, считают православные, человек освобождается от частных нераскаянных грехов (которые совершил неосознанно либо о которых не вспомнил на исповеди) и ему даются оздоровление и исцеление от болезни либо силы для христианской смерти.

Таинства брака и священства не относятся к обязательным и совершаются не над всеми членами церкви. Таинство брака освящает заключение супружеского союза мужчины и женщины. Православные верят, что христианский брак заключается силой Святого Духа и не прекращается со смертью, а продолжается в Царстве Божием. Русская православная церковь, считая церковный брак необходимым, вместе с тем с уважением относится к бракам, заключённым государственными органами, и считает такие браки законными.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 


Похожие работы:

«Знакомство с жизнью непорочных Имамов) (Пророк, Хазрате Фатима Захра и Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане АШГАБАТ Знакомство с жизнью непорочных Имамов) (Пророк, Хазрате Фатима Захра и Издатель: Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Техредактор и обложка: Г. Азмун Набор текста: Мирзаев Парвиз Издание первое-год Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Ашгабат, ул. Магтумкули. Tel:, Fax:-E-mail:rfit@online Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного Хазрате...»

«Алексей Жуков Саами в XIII XVII вв. (публикация источников и комментарий) ПУБЛИКАЦИЯ 1681 г., 13 ноября–1682 г., 26 апреля. Кольс 1 кого острога соборного священника Алексея Симонова тетради с отчетом о поездке его по государеву указу по Лопским погостам для уничтожения у лопарей язычества и возсоеди нения их к православной церкви. На 15 лис тах1. (Источник: Российский государственный архив древних актов. Фонд 137. Боярские и городовые книги. Опись 2. Дело 114. Л. 1–15. Подлинник). Л.1 190-го...»

«Издательство: Вече 2006 г. В книге рассказывается как о выдающихся игроках, так и о прославленных футбольных тренерах, не раз приводивших своих подопечных к вершинам футбольного Олимпа. Автор поведал не только о спортивной, но и о личной судьбе своих героев. Книга будет интересна для каждого, кто увлечен футболом и историей спорта в целом. ПРЕДИСЛОВИЕ o ВРАТАРИ 1. РИКАРДО ЗАМОРА (1901–1978) 2. ФРАНТИШЕК ПЛАНИЧКА (1904–1996) 3. АМАДЕО КАРРИЗО (Родился в 1926 г.) 4. ЛЕВ ЯШИН (1929–1990) 5. ГОРДОН...»

«Электронная версия Евгений Молчанов Беседы о Дубне В книгу вошли интервью с известными учеными и писателями, очерки и репортажи автора, опубликованные на страницах газеты Дубна: наука, содружество, прогресс и других изданий. Отдельные главы посвящены ученым, именами которых названы улицы города и аллеи на площадках ОИЯИ. Книга рассчитана на всех, кого интересует история Дубны и Института, а также роль человеческого фактора в современных научных исследованиях. Дубна, 2003 2 Светлой памяти...»

«К 35-летию Соловецкого государственного музея-заповедника СОЛОВКИ – ЭТО ЦЕЛЫЙ МИР Рекомендательный указатель литературы Архангельск – Соловки 2002 1 ББК 91.9:63.3(2) С60 Составители: М. А. Смирнова З. В. Истомина Л. А. Радикайнен Соловки – это целый мир: Рек. указ. лит. / Сост.: М. А. Смирнова, З. В. Истомина, Л. А. Радикайнен; Арханг. обл. науч. б-ка им. Н. А. Добролюбова; Соловец. гос. ист.-архитектур. и природ. музей-заповедник. – Архангельск; Соловки: Изд-во Помор. гос. ун-та, 2002. 2...»

«Военная тайна 24 января 1987 года в областной газете Комсомольская искра под руб рикой Мое мнение было опубликовано обращение: Сегодня я обра щаюсь к делегатам областной комсомольской конференции с предложением: давайте пройдем Поясом Славы, местами боев, заглянем в балки и овраги, проверим засыпанные окопы. Не должно оставаться пропавших без вести. Установить имена защитников нашего края — наша с вами обязанность. Автор публикации — офицер УВД Виктор Михайлович Соколов, для которого поиск...»

«Б.Н. Заходер Часть 1. Поволжье и Хорасан ВВЕДЕНИЕ Исследование ранних известий о Восточной Европе на арабском и персидском языках имеет свои периоды или фазы развития. Под словом период или фаза мы не разумеем, конечно, что-то законченное, строго ограниченное хотя бы в хронологическом отношении. Разделяя общую судьбу востоковедных дисциплин в европейской науке Нового времени, изучение арабо-персидских известий о Восточной Европе за свою более чем двухсотпятидесятилетнюю историю переживало...»

«ЧАСТЬ III ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ОТКРЫТИИ И ЗАКРЫТИИ СОВЕЩАНИЯ. ОТЧЕТЫ И ДОКЛАДЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ НА XXVIII КСДА ПРИЛОЖЕНИЕ D ВЫСТУПЛЕНИЯ НА ОТКРЫТИИ И ЗАКРЫТИИ СОВЕЩАНИЯ Выступление на открытии Совещания Министра иностранных дел Швеции г-жи Лайлы Фрейвалдс XXVIII Консультативное совещание по Договору об Антарктике, Стокгольм, 6 июня 2005 г. Г-н Председатель, глубокоуважаемые Делегаты! Мне досталась особая честь и почетная обязанность открыть XXVIII Консультативное совещание по Договору об Антарктике,...»

«УТВЕРЖДЕНО на заседании Ученого совета университета 2013 г., протокол № _ Ректор ТГПУ им. Л.Н. Толстого В.А. Панин 2013 г. ПРОГРАММА ИТОГОВОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ АТТЕСТАЦИИ по основной специальности 050401.65 История ПРИНЯТО на заседании Ученого совета факультета истории и права 26 сентября 2013 г., протокол № 1 Декан факультета истории и права _ Н.В. Лебединец _ 2013 года Тула 2013 1 Пояснительная записка Итоговая государственная аттестация включает в себя 1) государственный экзамен по основной...»

«М. М. Колесников УСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ ПЕРЕСЛАВСКОМ УЕЗДЕ В Сборник документов Переславль-Залесский 2008 ББК 63.3(2Рос-4Яр)611 УДК 94(470.311).084.2 К 60 Серия Переславская быль основана в 2004 году. Ответственный редактор А. Ю. Фоменко. Редколлегия: Д. В. Петропавловский, А. Ю. Фоменко, Е. К. Шадунц. Издано на средства И. В. Петропавловской. Колесников М. М. К 60 Установление Советской власти в Переславском уезде: Сборник документов / М. М. Колесников. — Переславль-Залесский:...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.