WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 16 |

«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ РЕЛИГИИ Учебно-методический комплекс Для студентов, обучающихся по специальностям: 110201 Агрономия; 110502 Ветеринария; 050401 Биология; 050301 Русский ...»

-- [ Страница 7 ] --

Проповедь новой религии имела широкий успех. Она затрагивала интересы и потребности широких слоев индийского общества. Причины успеха буддизма кроются в следующем:

- буддизм представлял возможность избавиться от засилия и верховентсва служителей традиционного культа - брахманов;

- буддизм провозгласил идею равенства всех людей независимо от их этнической и социальной принадлежности;

- терпимость буддизма к другим учениям и религиям делало его доступным для всех;

- буддизм акцентировал внимание на привлекательном для многих культе этики;

- новая религия не требовала дорогостоящих жертвоприношений и сложных, обременительных обрядов.

В III веке до н.э. буддизм становится господствующей религией в государстве Магадха, объединившем большую часть Индии. В конце этого же века буддизм начинает проникать на Цейлон, в Индонезию и Индокитай.

Еще больший подъем и широкое распространение буддизм получил в I-II вв. н.э. В это же время буддизм проникает в Восточную Азию и Китай.

Превращение буддизма в господствующую религию и широкая экспансия его вне Индии привели к существенным изменениям в содержании вероучения.

Эти изменения шли по двум направлениям. С одной стороны, в среде руководителей монашеских общин происходило усложнение и дальнейшие развитие буддийского вероучения. С другой стороны, широкое распространение буддизма за пределами Индии заставляло приспосабливать это учение к местным национальным традициям и вероучениям. Эти два противоположные процесса оказывали существенное влияние друг на друга и вызывали массу разногласий.

Уже в первые века своего существования буддизм породил десятки различных направлений и сект.

В I в. н.э. произошел глубокий раскол буддизма на два течения: хинаяну и махаяну (5).

Стронники хинаяны придерживались догматов первоначального буддизма.

Они почитали Будду как человека, нашедшего верный путь к спасению. Развитие своих духовных качеств они усматривали в реализации принципа личного спасения через принятие монашества и аскетизм.

Сторонники махаяны, напротив, далеко уходили от первоначального буддизма. Объявив Будду божеством, они значительно упростили философское содержание буддизма и приспособили его для понимания широким массам народа. Преодолев аскетические крайности хинаяны, сторонники махаяны “открыли” возможность спасения не только монахам, но и всем желающим.

В рамках махаяны сформировался культ Будды-бога. В честь его стали сооружать храмы и воздвигать ступы (6). Здесь же возникло представление, что Будда - Гаутама - лишь один из многих будд, населяющих вселенную. В число этих будд вошли национальные боги исповедующих буддизм народов (7).

Учение махаяны логически оформило философско-этическую систему буддизма в религию, понятную и доступную широким массам народа. Это позволило буддизму выдержать конкуренцию среди других религий и распространить свое влияние на различные этнические и социальные группы населения.

К сказанному следует добавить, что, в отличие от брахманизма, буддизм значительно упростил религиозный культ. Здесь нет сложной обрядности, отсутствуют жертвоприношения, сокращена молитва и т.п. Религиозный культ совершается в основном монахами, простые верующие в богослужении принимают лишь пассивное участие.

В XIV - XVвв. на территории Тибета возникает новая разновидность буддизма – ламаизм (8). Он возник из недр махаяны и полностью перенял ее основные догматы. Ламаизм дополнил учение махаяны культом хубилганов (перерожденцев), согласно которому состояние Будды возможно достичь при жизни.

Исходя из этого положения ламаизм стал практиковать массовое распространение монашества. Ламаизм еще более упростил буддийский культ, приспособив его к социально-экономическим условиям и культурным традициям Тибета и Монголии.

2. Основные черты буддийского вероучения Основы вероучения и правила культа раннего буддизма изложены в специальном каноническом сборнике, который называется Трипитака (9).

Буддийское вероучение во многом заимствовало характерные для брахманизма раннеиндийские представления о мире.

Как всякая религия, буддизм отвергает первичность материального мира и считает его проявлением духовного начала.

Согласно буддийскому вероучению, все в мире является следствием бесконечного движения неких духовных, т.е. не материальных, частиц - дхарм. Различные комбинации движущихся дхарм создают отдельные предметы, в том числе животных и человека.

Распад отдельной комбинации ведет к разрушению предмета, то есть его смерти. Однако сами дхармы не исчезают, а объединяются в новые комбинации, в результате чего происходит перерождение одних предметов в другие.

Форма и содержание нового перерождения определяется кармой, т.е. законом перерождения. Согласно этому закону все поступки человека имеют последствия для его “будущей жизни”. Если человек болен, беден, несчастлив, это явный признак того, что в прежних перерождениях он вел неправильный образ жизни. В будущем “грешник” может перевоплотиться в еще более низшее и несчастное существо, животное или насекомое. Только благодаря хорошей карме можно стать счастливым человеком или переродиться в более совершенное богоподобное существо. Такой бесконечный процесс перерождений называется сансарой (10).

Конечной целью добродетельной жизни является погружение в нирвану (11) и слияние с божественным абсолютом Будды.



Центральное место в буддийском вероучении занимают четыре “святых истины” (Смотрите приложение № 2):

1. “Жить - значит страдать”. (Вся земная жизнь человека подвержена страданиям).

2. “Причина страданий - желания”. (Источник желаний - привязанность человека к разнообразным проявлениям самой жизни.) 3. “Для освобождения от страданий надо избавиться от желаний”.

4. “Путь избавления от желаний - следование учению Будды”.

Последняя “истина” дополняется учением о “восьмиступенном” пути избавления от желаний. Этот путь видится буддистам таким:

- праведная вера. Следует верить “истинам” Будды, что мир полон скорби и страданий, а избавиться от них можно лишь подавив в себе желание;

- праведная решимость. Следует твердо определить свой путь, ограничить свои желания и стремления;

- праведная речь. Следует следить за своими словами, чтобы они не вели ко злу. Речь должна быть правдивой и доброжелательной;

- праведные дела. Следует избегать неодобрительных поступков, сдерживаться и делать добрые дела;

- праведная жизнь. Следует вести достойный образ жизни, не принося вреда всему живому;

- праведная мысль. Следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на доброе;

- праведные помыслы. Следует уяснить источник страданий и постоянно думать об его искоренении;

- праведное созерцание. Следует терпеливо тренироваться в умении созерцать и сосредоточивать свои мысли в поисках истины.

Согласно буддийскому вероучению, так называемый “восьмиступенный путь” является универсальным методом “постижения истины” и приближения к нирване.

Следует отметить, что изложенные выше основные черты буддийского вероучения имеют своеобразные выражения в культовой деятельности различных религиозных школ и организаций.

3. Буддизм в России В Россию буддизм был занесен из Тибета и Монголии. Здесь он представлен школой Гелукпа (“школа добродетели”), которая является тибетской разновидностью махаяны. В России буддизм не имел возможности конкурировать с православием и распространился в основном, среди народов, населяющих приграничные с Монголией и Китаем районы.

Основной особенностью буддизма в России явилось то, что народы, исповедующие это вероучение, во многом оставались под влиянием национальной религии - шаманизма.

Первым из народов России буддизм приняли калмыки. В XVI веке, находясь в составе Джунгарии, они приняли новое вероучение. XVII веке, перекочевав в Нижнее Поволжье, они сохранили свою приверженность буддизму.

В конце XVII века, вобрав в себя культ шаманизма, буддизм утвердился на территории Тувы.

В XVIII веке монгольские и тибетские ламы начали миссионерскую экспансию в Забайкалье. За короткое время им удается приобщить к буддизму большую часть бурят. В 1764 году настоятель Цонгольского дацана Хамбо Доржи Заяев становиться главой всего бурятского духовенства со званием Бандидо Хамбо-ламы.

Среди российских буддистов XVII- XVIII веков преобладали сельские ламы, живущие вне дацанов. Однако постепенно возникают и монастыри. Накануне Октябрьской революции 1917 года на территории Бурятии имелось около 40 дацанов, в которых проживало более 10 тыс. лам и послушников. В Калмыкии действовали 28 больших и 64 малых хурала (передвижных монастыря), которые обслуживали более 2 тыс. духовных лиц. В Туве было около 20 храмов и молелен, при которых пребывало 3 тыс. лам и послушников. На пожертвования верующих в 1915 году был построен буддийский храм в столице России Санкт-Петербурге.

Центром буддизма в России является Ивольгинский дацан в Бурятии. Сейчас в России более 20 действующих дацанов. Помимо Бурятии они отреставрированы или построены в Калмыкии, Санкт-Петербурге, Туве, Читинской области, в Усть-Ордынском бурятском автономном округе (Иркутская область).

1. Буддизм - от санскритского “будда” - просветленный, постигший истину.

2. Происхождение буддизма покрыто мраком. Письменных источников непосредственно эпохи его зарождения не сохранилось, возможно, что их не было. Первые письменные памятники - надписи царя Ашоки - относятся к III в. до н.э., когда буддизм представлял собой уже сложившуюся религию.

3. В науке существуют различные точки зрения на жизнь и деятельность Будды. Одни ученые считают его легендарной личностью, другие реальным человеком.

4. В разные годы жизни его называли этими именами.

5. Хинаяна - буквально с санскритского “малая колесница”, а по смыслу - “узкий путь спасения”. Махаяна - “большая колесница”, а по смыслу - “широкий путь спасения”.

6. Ступы - сооружения над предполагаемыми останками.

7. Таким образом было канонизировано 1000 будд. Например, Будда-Майтрейя - будущий правитель мира, Будда-Очирвани - последний из 1000 будд и др.

8. Ламаизм - от тибетского “лама” - высший, небесный.

9. Трипитака - от санскр. - тройная корзина.

10. Сансара - от санскр. - колесо жизни.

11. Нирвана - от санскр. - угосание, успокоение. В представлении буддистов нирвана мыслится как состояние абсолютного покоя и вечного блаженства в слиянии с божественной сущностью.

Лекция № 5. Христианство 1. Происхождение христианства и его идейные истоки 2. Вероучение и культ раннего христианства 3. Эволюция раннего христианства 4. Католицизм 5. Православие 6. Протестантизм (лютеранство, кальвинизм, баптизм, адвентизм, свидетели Иеговы, пятидесятничество) 7. Христианство в России 1. Происхождение христианства и его идейные истоки Христианство возникло в I в. н.э. в восточных провинциях Римской империи. Возникновение христианства было вызвано рядом социально-экономических и духовно-религиозных причин.

К I в. н.э. рабовладельческий способ производства стал изживать себя и некогда могущественная Римская империя вступила в фазу социально-экономического кризиса. Этот кризис до предела обострил все социально-экономические отношения и отразился на всех сферах общественной жизни, в том числе и духовной.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 16 |
 



Похожие работы:

«ПРАВДА О КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ THE TRUTH ABOUT KULICKOV BATTLE Казань — 2004 РУСТАМ НАБИ ПРАВДА О КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ THE TRUTH ABOUT KULICKOV BATTLE Казань — 2004 ББК: 63.3 (2) 433.3 Н 13 УДК: 997,0325 Посвящается ученым булгаро–татарской исторической школы Под редакцией доктора исторических наук С. Алишева Ответственный за выпуск — первый заместитель муфтия Республики Татарстан, председатель вакуфов Валиулла хазрат ЯГЪКУБ Новая книга Рустама Наби посвящена проблеме Куликовской битвы. Применение...»

«Военная тайна 24 января 1987 года в областной газете Комсомольская искра под руб рикой Мое мнение было опубликовано обращение: Сегодня я обра щаюсь к делегатам областной комсомольской конференции с предложением: давайте пройдем Поясом Славы, местами боев, заглянем в балки и овраги, проверим засыпанные окопы. Не должно оставаться пропавших без вести. Установить имена защитников нашего края — наша с вами обязанность. Автор публикации — офицер УВД Виктор Михайлович Соколов, для которого поиск...»

«Институт изучения и исследования культуры ИРИ 1371 (1993) Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Ашгабат 2003 Мерв-наме 2 МЕРВ-НАМЕ (Книга о Мерве) Перевод с персидского: к.ф.н. Г.Курбанова Институт изучения и исследования культуры ИРИ 1371 (1993) МЕРВ-НАМЕ (Книга о Мерве) Издатель: Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Техредактор и облошка : Г. Азмун Издание первое-2003год Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Ашгабат, ул. Магтумкули 100. Tel:39-07-80, 39-07-82...»

«ИГОРЬ УШАКОВ ОТ СЧЁТА НА ПАЛЬЦАХ ДО КОМПЬЮТЕРА Перевод с английского San Diego 2012 От счётов до современного компьютера Дизайнер обложки: Кристина Ушакова Художник: Святослав Ушаков Перевод с английского. © Игорь Ушаков, 2012. 3 _ Игорь Ушаков _ Серия книг Истории o научных озарениях 1. КАК ВСЕЛЕННУЮ ЛЮДИ ПОЗНАВАЛИ НАЧАЛО АСТРОНОМИИ. АНТИЧНЫЕ УЧЕНЫЕ ИЗМЕРЯЮТ РАЗМЕРЫ ЗЕМЛИ, ЛУНЫ И СОЛНЦА. НАЧАЛО ГЕОГРАФИИ. КАК ЛЮДИ УЧИЛИСЬ ИЗМЕРЯТЬ. 2. В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО. КАК ЛЮДИ НАЧАЛИ СЧИТАТЬ. ЦИФРЫ...»

«Улан-Удэ Издательство Бурятского научного центра СО РАН 2004 УДК 93/99(4/5) ББК 63.4 M 77 Редакционная коллегия чл.-кор. РАН Б. В. Базаров д-р ист. наук, проф. К К Крадин д-р ист. наук Т. Д. Скрынникова Рецензенты д-р ист. наук Б. Р. Зориктуев д-р ист. наук А. В. Харинский д-р ист. наук И. Ф. Попова МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ И КОЧЕВОЙ МИР. - Уланм 77 Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. - 546 с. ISBN 5-7925-0066-5 Сборник посвящен истории Монгольской империи Чингис-хана. На широком сравнительно-историческом...»

«КАРАВЕЛЛЫ ВЫХОДЯТ В ОКЕАН издательстволиесмарига 1969 91 Л 557 Перевела с латышского В е р а Б е р к о в и ч Художник А д о л ь ф Л и е л а й с Карты рисовал Я н и с А н ц и т и с 7—6—3 69-72 Четыре с половиной века тому назад Христофор Колумб, в поисках морского пути в богатую Индию, вышел на трех небольших парусниках — каравеллах в бескрайний, неведомый океан и 12 октября 1492 года достиг берегов Америки — островов Багамского архипелага. Четыре грандиозных путешествия через Атлантический...»

«1 Интернет как инструмент общественных организаций Авторское руководство Алексея Бабия Интернет как инструмент общественных организаций Руководитель проекта: Владимир Михеев Автор: Алексей Бабий Вёрстка и макет: Александр Грызлов Художник: Анатолий Самарин Корректор: Татьяна Павлова © КРОБО Гражданский Центр ядерного нераспространения © http://NuclearNo.ru http://memorial.krsk.ru Издание методического пособия осуществлено при поддержке программы малых грантов США в Российской Федерации. КРОБО...»

«Аннотация История Византийской империи А.А. Васильева относится к числу уникальных явлений в истории исторической мысли. Общих историй Византии, написанных одним исследователем, крайне мало. История Византийской империи – это прекрасный образец работы общего плана, где кратко, ясно, с большим количеством ссылок на основные источники и исследования дана характеристика всех периодов истории Византии. Внешнеполитическая история изложена А.А. Васильевым полностью. Проблемы внутренней истории...»

«Пояснительная записка Данная рабочая программа составлена на основании: федерального компонента государственного образовательного стандарта основного общего образования по географии. примерной программы для основного общего образования по географии. (Сборник нормативных документов География М., Дрофа,2004 г.) Главная задача курса — сформировать у учащихся знания о родной стране и подвести их к пониманию своего места в стране и в мире. Образ России, формируемый у школьников, должен быть, с одной...»

«СПРАВОЧНИК ДЛЯ РАБОТНИКОВ СМИ Издание для стран Центральной и Восточной Европы, Соединенного Королевства Независимых Государств и Балтии Издано ПрессВайз в сотрудничестве с ЮНИСЕФ Подбор материалов Майк Джемпсон Денис Серл в сотрудничестве с Шарлоттой Берри Илэйн Брэсс Сарой МкНил Биллом Норрисом ответственный редактор Майк Джемпсон Март 1999 перевод на русский язык Розалия Солодовник Адаптация издания для российской аудитории Маша Гессен Сентябрь 2000 Март 1999 2 СМИ и Конвенция ООН о Правах...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.