WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 16 |

«ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ РЕЛИГИИ Учебно-методический комплекс Для студентов, обучающихся по специальностям: 110201 Агрономия; 110502 Ветеринария; 050401 Биология; 050301 Русский ...»

-- [ Страница 4 ] --

Согласно археологическим открытиям 60-70 годов XX века, возраст человечества составляет около 3-х млн. лет (1). Однако ученые антропологи доказывают, что в это время не могло быть религиозных представлений, так как человек не был способен к абстрактному мышлению, а, следовательно, в его сознании не могли возникнуть идеальные понятия и образы.

Опираясь на данные археологии, антропологии, этнографии, большинство ученых определяют возраст религии приблизительно около 40 тыс. лет. Именно в это время появляется человек современного вида (Homo sapiens), обладающий способностью к абстрактному мышлению, а, следовательно, и к религиозным представлениям.

2. Ранние формы религии Ранними формами религии являлись самые простейшие проявления веры в сверхъестественное, которые постепенно усложнялись пока не превратились в развитые религиозно-церковные комплексы.

К числу простейших проявлений веры в сверхъестественное, положивших начало процессу формирования религии, относятся фетишизм, магия, анимизм.

Фетишизм (2) - это поклонение неодушевленным предметам материального мира, которым приписываются сверхъестественные свойства.

Из археологических и этнографических источников видно, что фетишами служили разнообразные предметы: камни, куски дерева, кости, перья птиц и многое другое.

Фетиши разделяются на естественные и изготовленные искусственно. Некоторые из них изготовлялись в форме человеческих фигурок. Такие фетиши называют идолами.

Фетиши делились на виды по своему целевому назначению. Кроме того они делились по степени могущества. Так, фетиши общего назначения считались более сильными, поэтому пользовались преимущественным почитанием.

В фетишизме ярко проявилась неспособность первобытных людей познать природу многих предметов и явлений, а, следовательно, использовать их в своих интересах. Отсюда нейтральные по отношению к человеку предметы воспринимались как способные помочь или помешать ему в освоении мира.

Например, у многих народов бусы из когтей и зубов животных призваны обеспечить удачу на охоте.

Магия (3) - действия, вызванные верой в возможность сверхъестественного воздействия на окружающий мир.

Бессилие человека перед природными и социальными явлениями побуждали его искать иррациональные средства для достижения своих целей. По своей сущности магия есть вера в существование сверхъестественных средств воздействия на природу и социальные явления.

В ходе эволюции религиозных представлений магия дифференцировалась и образовалось несколько ее разновидностей. К числу наиболее общих разновидностей магии относятся:

• Магия общего назначения. Ее цель - приносить счастье и удачу в повседневной жизни и разного рода деятельности.

• Производственная магия. Ее цель - приносить удачу в трудовой деятельности.

• Лечебная магия. Ее цель - лечить болезни.

• Вредоносная магия. Ее цель - причинять вред неприятелю или уничтожать врага.

• Предохранительная магия. Ее цель - оградить себя от неприятностей.

• Военная магия. Ее цель - обеспечить собственную неуязвимость и победу в бою.

• Любовная магия. Ее цель - завоевать любовь мужчины или женщины.

• Метереологическая магия. Ее цель - вызывать нужную погоду.

• Магия угадывания будущего. Ее цель - угадать будущие события.

Магия существует как самостоятельно, так и как составная часть всякой религии. Религиозный культ любой конфессии широко практикует магические действия: молитвы, заклинания, поклоны и т. п.

С проявлением магии можно встретиться и в бытовой сфере, где она сохраняется в виде гаданий, заклинаний, различных заговоров и т. п.

Анимизм (4) - вера в существование у окружающих объектов и процессов сверхъестественных двойников: духов в природе, души у человека.

Источником и причиной анимизма является одухотворение первобытными людьми природных объектов и процессов, а также непонимание ими собственных физических и психических состояний: болезней, сновидений, обмороков, смерти и пр. Например, явление во сне мертвого сородича могло навести на мысль о том, что какая-то его часть не умерла, а продолжает жить.

Анимизм позволяет первобытному человеку сформировать представления о загробной жизни, т. е. жизни после смерти тела. По представлению первобытных анимистов условия жизни в загробном мире в принципе совпадают с земными, поэтому души умерших продолжают вести привычный образ жизни: охотиться, ловить рыбу, испытывать радость, страдания и т. п.

У некоторых народов бытовало представление, что человек в отличие от животных и предметов имеет не одну, а несколько душ - двойников. Например, у эвенков считалось, что каждая из душ выполняет особые функции: одна является носительницей жизни, другая охраняет родной очаг, третья оберегает тело. Различной представлялась и их судьба после смерти человека.

Одна из душ отправлялась в страну мертвых, другая - оставалась с живыми соплеменниками, третья - умирала вместе с телом.

Если сравнить анимизм с двумя предыдущими формами религии, то заметим, что он является более сложной формой религии, синтезирующей в себе фетишизм, магию и собственно анимистические представления.

В анимистических представлениях мир удваивается более основательно, чем в фетишизме или магии. Происходит расщепление не только свойств, но и самих объектов в результате чего мир реальных объектов существенно дополняется миром духовных существ.



В недрах анимизма складывается представление о богах. Боги, в анимистическом представлении, это наиболее сильные и совершенные духи, наделенные совокупностью функций, присущих ранее отдельным духам.

Одним из проявлений анимизма является шаманизм (5).

Шаманизм - это совокупность представлений и действий, вызванных верой в способность профессиональных служителей культа быть посредниками между людьми и духами.

Шаманам обычно приписывались такие сверхъестественные свойства, как способность предвидеть и предсказывать будущее, лечить болезни, влиять на земную и загробную жизнь человека и т. п.

«Общение» шаманов с духами происходит в процессе камлания (6). Оно представляет собой мистифицированный ритуал, совершающийся в состоянии экстаза и сопровождающийся плясками, песнопениями, ударами в бубен и т. п.

Элементы шаманизма вошли в более поздние религии, но и сам он сохранился у многих народов планеты (7). Например, шаманизм является традиционной религией тюркских народов Горного Алтая (8).

В прошлом веке, на основе древних анимистических представлений сложилась новая форма религиозных верований - спиритизм (9).

Спиритизм - это вера в посмертное существование душ умерших и возможность непосредственного контакта с ними живых.

В наши дни спиритизм широко пропагандируется современными гадалками, астрологами и колдунами-экстрасенсами.

3. Родо-племенные религии С развитием родо-племенных отношений на более поздней стадии первобытнообщинного строя, наряду с фетишизмом, магией и анимизмом возникают новые религиозные формы, отражающие специфику сложившихся родо-племенных отношений. К ним относятся тотемизм, земледельческий культ, культ предков и культ вождей.

Тотемизм (10) - это вера в сверхъестественное родство между группами людей (родами) и животными или растениями.

Тотемизм тесно связан с хозяйственной деятельностью первобытного человека, в основе которой лежало собирательство и охота. Позволяющие людям существовать растения и животные становились объектами особого почитания.

Наличие кровно-родственной связи между членами одного рода и зависимость их от окружающей природы воспринималась первобытным человеком как естественное родство между людьми и природными объектами, влиявшим на жизнедеятельность рода или племени. Подобное восприятие придавало тотему статус родоначальника родо-племенной группы.

Животные или растения, связанные тотемистическим родством с родо-племенной группой людей, считались кровными родственниками и особо почитались каждым членом данного коллектива. Всякое недостойное поведение по отношению к тотему влекло за собой осуждение или наказание со стороны соплеменников.

Элементы тотемизма вошли во все современные религии. Наиболее ярко эти элементы заметны в почитании отдельных животных или запретах на употребление мяса некоторых из них. Например, лошади в языческих верованиях древних германцев и славян, коровы в индуизме, свиньи в иудаизме и исламе и т. д.

Штрихи тотемизма легко обнаружить и в нерелигиозной сфере. Например, в гербах городов и государств нередки изображения растений и животных, вошедших в духовную культуру того или иного народа.

Земледельческий культ - наделение сверхъестественными свойствами природных явлений, оказывающих воздействие на состояние земледелия.

Земледельческий культ возникает в период зарождения мотыжного земледелия, когда климатические факторы наиболее существенно влияют на производственную деятельность, а, следовательно, и все сферы жизни человека.

В этих условиях состояние климата воспринимается как конкретное проявление сверхъестественного.

Земледелец всячески пытался умилостивить сверхъестественные силы и привлечь их себе на помощь. С этой целью совершаются магические действия, молитвы, жертвоприношения и т. д. Например, североамериканские индейцы перед посадкой сельскохозяйственных культур делали человеческие жертвоприношения.

Несмотря на то, что занятие земледелием вело к патриархальному укладу общества, в земледельческом культе важное место отводится почитанию женского начала в природе. Плодородие земли отождествляется со способностью женщины быть матерью и тем самым питать нескончаемый источник жизни.

Пережитки земледельческого культа сохранились во всех современных религиях. В каждой из них можно найти святого покровителя того или иного вида сельскохозяйственных работ. Верующие любой религии знают молитвы на случай «плохой» погоды или стихийного бедствия.

Культ предков - вера в существование сверхъестественной связи между людьми и их умершими предками.

В период родового строя увеличилась средняя продолжительность жизни людей. В связи с этим четко определилась дифференциация общества по возрастному признаку.

На старшее поколение ложилась особая социальная функция. Оно являлось хранителем трудового опыта и племенных традиций, а, следовательно, пользовалось наибольшим уважением как в рамках рода, так и во всем обществе. Уважение старших при жизни влекло за собой посмертное почитание их образа («духа») живыми родственниками.

Культ предков вошел во все более поздние религии, а так - же сохранился как явление светской жизни. Например, в процессе игры современные дети нередко выкрикивают слово «чур» или «чур меня» (11). Однако, мало кто знает, что это просьба о помощи, адресованная духам умерших предков.

Культ вождей - вера в наличие у племенных вождей сверхъестественных способностей, отсутствующих у остальных людей.

Культ вождей зарождается в период разложения родо-племенных отношений, когда в среде первобытного равенства начинается социальное расслоение.

В новой ситуации вожди племен стали выделяться из общей социальной массы не только заслугами личного авторитета, но и благодаря своему материальному положению. Функции вождей начинают передаваться по наследству, а их образ окутывается в ореол святости.

Это культ вошел во все более поздние религии. Например, верующие католики считают главу своей церкви - Римского папу - наместником Бога на земле.

В светской сфере определенные социально-политические условия могут возрождать и деформировать традиционный культ вождей в культ личности главы государства, партийного или общественного лидера.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 16 |
 



Похожие работы:

«КЛАССИЧЕСКИЙ И СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ Программы курсов и спецкурсов (Электронная версия) А АНТОЛОГИЯ МИРОВОГО ПСИХОАНАЛИЗА УДК 159.9 ББК 88.8 О 35 Овчаренко Виктор Иванович О 35 Классический и современный психоанализ. Программы курсов и спецкурсов. М.: Академический проект, 2000. – 622 с. (Электронная версия с изменениями и дополнениями – 550 с.) ISBN 5-8291-0033-9 Первая в России представительная публикация программ различных учебных курсов и спецкурсов по классическому и современному...»

«Книга I. Психология народов Введение. Современные идеи равенства и психологические основы истории. Возникновение и развитие идеи равенства. — Произведенные ею последствия. — Во что обошлось уже ее приложение. Нынешнее ее влияние на массы. — Задачи, намеченные в настоящем труде. - Исследование главных факторов общей эволюции народов. Возникает ли эта эволюция из учреждений? — Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации — учреждения, искусства, верования и пр. — известных психологических...»

«КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ Москва 2002 Серия “Цивилизационное измерение” Том 6 Редколлегия серии: И.В. Следзевский (главный редактор), Д.М. Бондаренко, Н.А. Ксенофонтова, А.М. Васильев Ответственные редакторы тома: д.и.н. Н. Н. Крадин д.и.н. Д. М. Бондаренко Книга написана антропологами, историками и археологами, специализирующимися в области кочевниковедения и посвящена различным аспектам одной проблемы: каким образом небольшие кочевые народы, населявшие окраины земледельческих...»

«Александр Петрович Никонов Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности Александр Никонов Апгрейд обезьяны. Большая история маленькой сингулярности Поп говорил громко, лицо его пылало, он вспотел. – Ты пришел узнать: во что верить? Ты правильно догадался: у верующих душа не болит. Но во что верить? Верь в Жизнь. Чем все это кончится, не знаю. Куда все устремилось, тоже не знаю. Но мне крайне интересно бежать со всеми вместе, а если удастся, то и обогнать других. В. Шукшин. Верую!...»

«Аннотация Новая серия книг даёт возможность побеседовать с одним из самых необычных людей современной Церкви – диаконом Андреем Кураевым. Он стал самым молодым профессором богословия в истории Русской Православной Церкви. Этот человек умеет и любит полемизировать. Сектантам запрещено с ним встречаться, а люди из других городов едут на его лекции в МГУ. Мы предлагаем вам новую книгу диакона Андрея Кураева, который умеет мгновенно переходить от сугубо научной речи к шутке, от бытовых тем – к...»

«Жорж де Малевил Армянская трагедия 1915 года Информационно-издательское предприятия “Туран” благодарит господина де Малевиля за любезное согласие на издание книги. Метр де Малевил пожелал, чтобы я его представил. Я не сомневаюсь, что он мог бы прекрасно обойтись без этого. Его собственная сила достаточно убедительна. Как историка тюркского мира, меня, конечно, можно подозревать в пристрастности. И хотя я пытаюсь этого избежать, не могу утверждать, что я ее лишен. Но уж во всяком случае я...»

«ИСТОРИЯ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ И КОНСУЛЬСКОЙ СЛУЖБЫ БЕЛАРУСИ (Хрестоматия) Минск 2006 2 Рецензенты: В.А.Шелкопляс, кандидат юридических наук, профессор А.Л.Кыштымов, кандидат исторических наук, доцент История дипломатической и консульской службы Беларуси: Хрестоматия /Сост. И.Н.Кузнецов.— Мн.: БГУ, 2004. Историкодокументальный материал, представленный в хрестоматии, отражает все основные вехи истории дипломатической и консульской службы с древних времен до настоящего времени. В нее включены важнейшие...»

«litres.ru Аннотация Наше знание текущих процессов в Закавказье неглубоко, а не столь уж давнее прошлое новых независимых государств вообще неизвестно. Однако необходимо понимать, на каком историческом фундаменте грузинские, армянские и азербайджанские историки выстраивают сейчас образ прошлого, с энтузиазмом выполняя политический заказ. Вместо объективного исследования в бывших советских республиках доминирует процесс создания новых исторических мифов. Ведущим предметом мифотворчества является...»

«ПО СЛЕДАМ ЖЕЛТОГО ДЬЯВОЛА 1. Мифический Золотой телец (бык, олень - как хотите) спрятан в земле именно на Северо-Востоке. Согласно легенде, его голова лежит на Аляске, туловище - на Колыме и Чукотке, а копыта отброшены на Камчатку. Казалось бы, какая малость досталась Камчатке - всего лишь копыта. Но они золотые, а потому полуострову выпала судьба быть в числе регионов Золотого тельца. Быть - и этим многое сказано. Кто-то из моих знакомых геологов заметил в беседе, что латинское название золота...»

«Срам имут и живые, и мёртвые, и Россия IM WERDEN VERLAG МОСКВА AUGSBURG 2004 © Владимир Богомолов, 1995. Книжное обозрение (1995 № 19) © Im Werden Verlag. Некоммерческое электронное издание. 2004 http://www.imwerden.de info@imwerden.de Очернение с целью изничтожения проклятого тоталитарного прошлого Отечественной войны и десятков миллионов ее живых и мертвых участников как явление отчетливо обозначилось еще в 1992 году. Люди, пришедшие перед тем к власти, убежденные в необходимости вместе с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.