WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 37 |

«СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ ТОМ 1: ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ 1998 Социо-культурные миры. Том 1. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ...»

-- [ Страница 9 ] --

6. Для всех СКС характерно достаточно пассивное отношение друг к другу на ранних этапах развития. Варварско-кочевая СКС - первая и единственная проявившая активность в контактах и выступившая своего рода катализатором контактов других СКС. Активизация социо-культурных процессов была вызвана во многом именно варварско-кочевой СКС.

7. Варварско-кочевая СКС контактировала со всеми СКС, находившимися в пределах ее досягаемости. Но интеграция происходила только в том случае, когда обе стороны были готовы к ней. Завоевания (“нашествия”) были не просто актом насилия со стороны варварско-кочевой СКС - они были именно актом социокультурной интеграции. В качестве примера можно привести соседство германских племен с западной СКС и племен гуннов с китайской СКС. Действия варваров-кочевников были строго определенными в зависимости от состояния соседних СКС.

8. Особенность варварско-кочевой СКС связана с тем, что она не оставила о себе практически никаких письменных источников и в целом не интересовалась, останется ли о ней какая-то память. Похоже, что народы варварско-кочевой СКС не имели устойчивой письменности и совершенно не прогрессировали в этом смысле.

У варварско-кочевой СКС наблюдается масса удивительных, но частных особенностей.

Полное перечисление их заняло бы очень большой объем, поэтому ограничимся только некоторыми аспектами.

СУЖДЕНИЯ И ВЫВОДЫ О ВАРВАРСКО-КОЧЕВОЙ СКС

В суждениях о варварско-кочевой СКС важны два принципиальных момента.

1. Рассуждая о варварско-кочевой СКС, исследуя весь период ее существования, историки стоят на позициях строго определенных СКС. Сама о себе она никаких источников не оставила. Первым человеком, оставившим письменные свидетельства о народах варварско-кочевой СКС, был, вероятно, Геродот, описавший скифов. Начиная с этого времени, сложился стандарт: описывать народы варварско-кочевой СКС как слаборазвитые в социальном отношении, но воинственные племена. Получается, что на протяжении длительного исторического развития эти народы оставались лишь примитивными и воинственными, без каких бы то ни было изменений. Не случайно терминология, связанная с ними, стала нарицательной: “варвары”, “вандалы” и тому подобные термины означают совершенно определенный тип деструктивного поведения, при исходном примитивном уровне развития.

Такого рода суждения во многом основаны на том, что историки во все времена судят о варварско-кочевой СКС с позиций своих СКС и их интересов. Но с таких позиций все остальные народы и все остальные СКС - также не более, чем скопище дикарей и различного рода деформаций. То есть варварско-кочевая СКС - не исключение.

Единственное ее отличие в том, что она не оставила собственных письменных источников, не имеет своих историков и не принимает участия в современной идеологической борьбе. Вероятно, с точки зрения варварско-кочевой СКС, ее соседи в лице западной, российской, мусульманской и китайской СКС также оценивались как странные и не вполне развитые существа, однако это не нашло отражения в текстах.

2. Варварско-кочевая СКС рано или поздно завоевывала всех, с кем контактировала. Ее доминирование обычно длилось около 150 лет, после чего происходила ассимиляция варваров и от них оставалась только зыбкая и всегда негативная память.

Но даже в период доминирования, скорее, однозначное подчинение завоеванной СКС не имело места. Тем не менее, варвары одерживали победу, а СКС не любят проигрывать. Все это было давно и во времена, от которых осталось мало письменных источников. В итоге мы имеем то, что данные периоды истории различных СКС представляются их историками в том свете, в каком это необходимо для них самих, с учетом текущих идеологических стандартов. Западная, российская, мусульманская и китайская СКС формируют такой образ времени подчинения варварско-кочевой СКС, какой наиболее желателен им самим. Сложно судить, имеет ли этот образ хоть нечто общее с тем, что происходило в реальности. Например, в российской СКС наиболее желательным представляется образ, подтверждающий, что именно варварско-кочевая СКС в лице монголо-татар стала основной причиной отставания российской СКС от западной на 200 лет или что-то около того. Дополнительно важна и та идея, что Русь спасла западную СКС от нашествия дикарей и вызванного им периода 200-летней дикости, которую только и могли принести монголо-татары. Эта басня сложилась в конце XVIII века в связи с началом идеологической войны между российской и западной СКС. Между ними началась борьба за контроль буферных пространств, естественным следствием чего стала идеологическая война двух СКС. Тогда-то и всплыла история, объясняющая истоки “отставания” российской СКС, активно наступавшей в XVIII - XX веках на западную СКС.

Эта интерпретация жива до сих пор, хотя в рамках новой националистической российской программы она может драматически измениться. В любом случае, наиболее важно то, что история варварско-кочевой СКС и ее отношений с соседними СКС используется последними в своих целях. Нужно объяснить причины давнего военного поражения, нужно решать текущие идеологические задачи и так далее - в итоге появляются различного рода идеологические реконструкции истории контактов с варварско-кочевой СКС.

Варварско-кочевая СКС мало кого интересует сама по себе. Ее вспоминают только, когда нужно решать собственные актуальные идеологические задачи. Если же мы встанем на те позиции, что варварско-кочевая СКС реально существовала на протяжении не менее двух тысяч лет, в равной мере интересовалась разными СКС и в контактах с ними проводила принципиально единую политику, то вопрос относительно варваровкочевников приобретет большую научность и меньшую идеологичность, тенденциозность.



СОСТОЯНИЯ ВАРВАРСКО-КОЧЕВОЙ СКС

Варварско-кочевая СКС обладает жесткой и разумной логикой развития, которая выражается в строго определенных состояниях.

Первое состояние: родоплеменная организация. Это состояние доминирует в течение основного времени существования СКС. Варварско-кочевая СКС ориентирована не только на интеграцию с соседними СКС, но и на самое себя. Идеальным вариантом организации СКС, когда она пребывала в стабильном состоянии, то есть не поддерживала активных контактов с соседними СКС, является родоплеменная организация ее населения. В этом состоянии варварско-кочевая СКС пребывала очень длительное время.

В отличие от остальных СКС, родоплеменная организация не была для нее только длительной начальной формой развития. Она не переходит в нечто более высоко организованное с социальной точки зрения, не перерастает в государство, и есть состояние имманентное, стабильное. В государственности нет никакой необходимости.

Разложение рода имеет место, но оно никогда не связано с самостоятельным формированием государственности, классов или чего-либо подобного. При изменении состояния варварско-кочевой СКС родоплеменная организация перерастает в орду как форму социо-культурной интеграции с соседними СКС. Причины этого объясняются тем, что варварско-кочевая СКС ориентирована не на самосохранение, переработку пространств и населения в соответствии с собственным социо-культурным стандартом, а на включение в иные СКС. Государственность же ведет именно к самосохранению и затем к экспансии собственного социо-культурного образования.

Род может становиться частью иного социального образования (орды) и затем опять обретать самостоятельность или входить в иное образование временного социального характера. Этот феномен стабильности рода и его внешней изменчивости в случае кооперации с иными родоплеменными образованиями не характерен для иных СКС. Там имеет место только процесс разложения рода, который никогда не приводит к его регенерации.

Если не учитывать специфику варварско-кочевой СКС, то феномен включения рода в орду может интерпретироваться именно как процесс его разложения. Западные и российские историки постоянно пишут о разложении родового строя в варварско-кочевой СКС при образовании орды. Например, формирование орды в начале XIII века объясняется именно этим. С нашей точки зрения, орда - это не форма, сменяющая разлагающийся родовой строй, но социальное вне родовое образование. Орда не разрушает род в пределах собственного хоумленда: такое разрушение было бы ее самоубийством. Причина - в заведомой временности орды и ее специальном назначении. Она формируется всегда против определенных СКС и под определенные, кратковременные исторические задачи. За время своего существования род может становиться частью различных орд.

Разложение рода имело место только в случае социо-культурной ассимиляции варварско-кочевой СКС в рамках иной СКС, которая была временно покорена варварамикочевниками, сформированной ими ордой. В таком варианте род действительно разлагался. Процесс имел место только в хоумленде покоренной СКС и на территориях, которые отходили к нему в результате социо-культурной ассимиляции варваров, но никогда - на собственной территории, в рамках самой варварско-кочевой СКС. Там разложения рода не было, только его периодическое включение в орды.

Частным специфичным случаем родовой организации в варварско-кочевой СКС является периодическое “исчезновение” рода в орде и его возрождение в беспрецедентно большом количественном составе. Это связано с приключениями названий родов при формировании орд. Род может войти в орду и потерять свое название, затем стать частью новой орды и существовать под иным именем. Род может дать название всей орде, и тогда он становится всемирно известным, а его количественный состав возрастает в геометрической прогрессии. Через короткое время орда, выполнив свое назначение, разваливается. Род, давший ей название, моментально теряет в своей силе и никогда более не возрождается. Он остается странным примером восхождения к славе и величию из небытия. После этого остается горстка праха в виде малочисленного и часто не вполне развитого народа. В реальности род возвращается к своему естественному состоянию как по численности собственного населения, так и по силе и месту в варварско-кочевой СКС в целом.

Следует отметить, что родовая организация варварско-кочевой СКС не нейтральна по отношению к социо-культурной сути своей СКС. В целом, нет нейтральной родовой организации, характерной для всех СКС. Родовая организация тесно связана с их спецификой. Она содержит основные черты СКС и является начальной формой реализации ее социо-культурного потенциала. Вспышки активности и неукротимая сила варварскокочевой СКС объясняются общими ее закономерностями.

Положение, когда нет “прогресса”, самостоятельного перехода от родоплеменной организации к государственности, не означает ущербности варварско-кочевой СКС - это только показатель ее социо-культурной специфики. Все СКС имеют отличия друг от друга и внутренние особенности.

Второе состояние: социо-культурный конкурс на формирование орды. В зависимости от того, на решение каких задач ориентирована орда, социо-культурный конкурс может быть более или менее длительным и вовлекать большее или меньшее количество родов. Конкурс может существенно различно отражаться на родовой организации.

Формирование небольшой орды - союза нескольких племен - может приводить к тому, что родовые связи внутри орды остаются достаточно явными. В случае формирования орды, которая охватывает всю территорию варварско-кочевой СКС, такого рода связи могут приобретать более скрытый характер.

Смысл конкурса состоит в генерировании наиболее эффективной программы войны с соседними СКС для их покорения и последующей социо-культурной ассимиляции в них. Итогом конкурса становится выбор лидера, представляющего определенный род.

Название этого рода может экстраполироваться на всю орду.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 37 |
 



Похожие работы:

«Леонид Буланов: Добрый день уважаемые друзья, читатели! Мне хочется представить свою новую книгу Мануальная терапия и самопомощь...»

«. © 2004 НП Содружество Посев, Москва. Содержание Предисловие. Исправление названий 1. Названия, связанные с Октябрьским переворотом и утверждением власти большевиков 2. Названия, связанные с...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины _Эстетика_ для специальности 110305.65 Технология производства и переработки сельскохозяйственной продукции Ведущая кафедра: кафедра философии Вид учебной работы Дневная форма обучения Всего часов Курс Семестр Лекции Курс1, 28 Семестр2 Практич.занятия (семинары) Курс1, 22 Семестр2 Лаборат. работы - Всего аудиторных занятий Курс1, 34 Семестр2 Самостоятельная...»

«Посвящается 60-летию БСХИ – ДальГАУ НАУЧНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ Благовещенск Издательство ДальГАУ 2010 2 Научный потенциал: справочное издание. – Благовещенск: ДальГАУ, 2010. – 130 с. Редакционная коллегия: Бумбар И.В., д.т.н., профессор, ректор ДальГАУ (отв. редактор); Тихончук П.В., д.с.-х.н., профессор, проректор по НР (зам. отв. редактора); Арнаутовский И.Д., к.с.-х.н., профессор, директор НИИЖ; Захарова Е.Б., к.с.-х.н., доцент директор, НИИ СТР; Иванкина Н.Ф., д.б.н., профессор, зам. директора по...»

«ЖИЗНЕОПИСАНИЕ чжу ЮАНЬЧЖАНА Перевод с китайского Желоховцева А. И., Боровковой Л. А., Мункуева Н. Ц. Под редакцией доктора исторических наук Илюшечкина В. П. Предисловие доктора исторических наук Переломова Л. С. МОСКВА ПРОГРЕСС 1980 Редакция литературы по истории © Сокращенный перевод на русский язык а предисловие, Прогресс, 1980 10605—228, ПСЛЙЛЛ 006(01)—80 41—80 050600 ПРЕДИСЛОВИЕ В книге в беллетризированной форме излагаются со­ бытия одного из переломпых периодов истории Китая — второй...»

«СбОРНИК МУзЕЯ АНтРОПОлОгИИ И этНОгРАфИИ LVII Культурное наследие народов европы СанктПетербург Наука 2011 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-02-038267-1/ © МАЭ РАН УДК 39(4) ббК 63.5л6 К90 Редакционная коллегия: Ю. К. Чистов, Е. А. Резван, Е. А. Михайлова, Ю. Е. Березкин, Ю. Ю. Карпов, В. Ф. Выдрин, А. К. Байбурин Рецензенты: д-р культурологии Н. М. Калашникова, канд. ист. наук И. И....»

«СИБИРСКИЙ ПОХОД АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО издание второе, дополненное Томск 2007 2 ББК Н.С. Новгородов Сибирский поход Александра Македонского. Издание второе, дополненное — Томск: Аграф -Пресс, 2007. — С именем Александра Великого связана величайшая загадка древности. Его возвращение из так называемой Индии сопровождалось огромными потерями и более всего напоминало бегство Наполеона из России. Однако Александр в глазах потомков остаётся победителем. Как же случилось, что он потерял 90 тысяч из...»

«p_sreda@mail.ru Издается с ноября 1995 года Традиции Короткой строкой ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОДПИСКА НА ВТОРОЕ ПОЛУГОДИЕ. С 1 июля еженедельно газета Пущинская сре да будет выходить на 24 х полосах. ТОЛЬКО У НАС: информация о самых значимых и интересных со бытиях, происходящих в городе и губернии; местные и областные законодательные акты; комментарии профессионалов; истории о судьбах наших земляков; детская страничка и советы хозяйкам; новости спорта; бесплатные билеты в кинотеатр; частные объявления....»

«31 С/2 11 июля 2001 г. Оригинал: французский Пункт 1.6 предварительной повестки дня ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ СЕССИИ АННОТАЦИЯ Источник: Правила процедуры Генеральной конференции, решение 161 ЕХ/6.2. История вопроса: после рассмотрения этого вопроса на своей 161-й сессии Исполнительный совет представляет Генеральной конференции свои рекомендации по организации работы 31-й сессии. Содержание: рекомендации, адресованные Генеральной конференции, во многом соответствуют организации работы 30-й сессии,...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА По окружающему миру для 2 класса А, Б Учителя Овчарова Н.Ю., Гайдукова Л.И. 2013-2014 учебный год ОКРУЖАЮЩИЙ МИР ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования. Изучение курса Окружающий мир в начальной школе направлено на достижение следующих целей:...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.