WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 37 |

«СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ ТОМ 1: ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ 1998 Социо-культурные миры. Том 1. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ...»

-- [ Страница 7 ] --

Условные обозначения к картоидам приведены на стр. Итогом введения унифицированной системы условных обозначений стала возможность отображения динамики освоения территорий в различных СКС с единых позиций. Для восьми СКС разработано 56 моделей-картоидов, отражающих различные уровни и типы освоения территорий. Исключительно важно, что благодаря подобной унификации появилась возможность проводить корректный сравнительный анализ освоения территорий в различных СКС.

1.5. ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЕ И ИСТОРИКО-ЭТНИЧЕСКИЕ

КОНЦЕПЦИИ И МЕСТО В НИХ ТЕОРИИ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ

После того, как определены принципиальные философские, теоретические и методологические положения нашего подхода к исследованию социо-культурных процессов и образований, можно дать оценку существующих философско-исторических и историко-этнических концепций. Не станем приводить систематический обзор предшественников, размышлявших о различных аспектах социо-культурных процессов. Отдельных высказываний и исследований множество. Мы предлагаем общую концепцию, объясняющую процесс освоения пространств, и поэтому остановимся только на общих концепциях, в которых делаются попытки целостного осмысления реальности.

Кроме того, уточним свое отношение к марксизму и ленинизму, которые еще совсем короткое время назад были абсолютно доминирующими государственными учениями в СССР и получили гигантское развитие во множестве работ.

Из индивидуальных и при этом целостных концепций наиболее интересны подходы А.

Тойнби и Л.Н. Гумилева. Мы понимаем, что существует немало иных подходов. Но, опять же, их полный обзор - дело специальной работы.

МАРКСИЗМ КАК ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Марксизм есть порождение западной СКС. Он появился в ней для модернизации существовавшего на середину XIX века варианта западного доминирования над остальными СКС. Мы не воспринимаем марксизм как мировое революционное учение. Это чисто западное учение, созданное для реформы именно данной СКС. Глобализм марксизма определяется очень четкой западноцентричной точкой зрения на остальной мир: в центре мира находится западная СКС, и ее законы распространяются на все остальные СКС. Весь мир предстает как большая или меньшая деформация от идеала, который в ближайшее время должен быть достигнут именно в западной СКС. Маркс указывал как именно достичь этот идеал.

Проблематика, поставленная марксизмом, никогда не вышла бы за пределы своей СКС и не стала столь знаменитой, если бы ее не подхватили русские революционеры, которые драматически модифицировали исходные принципы. Согласно марксизму, именно западная СКС должна стать лидером мирового революционного процесса, идеальный итог которого - совершенствование распределения внутри самой западной СКС и модернизация западного доминирования за пределами ее хоумленда. Объяснение простое:

социализм есть результат строго определенного уровня развития, а необходимого для перехода к нему уровня достигла только западная СКС. Все остальные не достаточно развиты, и их переход к социализму должен осуществляться при помощи западной СКС. Под эту социо-культурную задачу была создана теория Маркса, и в этом направлении ее стали развивать западные марксисты.

В целом, марксизм как западное реформистское учение оправдал себя. Он реализовался в виде современной социал-демократии, но это произошло много позднее и только после того, как западная СКС утратила доминирующие военно-политические позиции за пределами собственного пространства. Западная СКС выбрала не марксистский реформизм, а империализм как основное направление своего развития. К марксистскому реформизму вернулись только после полного провала империализма. Могильщиком западного империализма стал не его собственный пролетариат, а другие СКС.

ЛЕНИНИЗМ КАК ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

С нашей точки зрения, ленинизм есть учение, существенно отличное от марксизма.

Марксизм представлял интересы западной СКС - ленинизм представлял интересы российской СКС. Судить о ленинизме только как о теоретической концепции некорректно.

Это практическое учение, и масса его теоретических положений была либо декларативной, либо выполняла роль своего рода идеологического шлейфа, необходимого для реализации определенных практических идей. Например, идеи исторического материализма были абстрактным выражением антизападной борьбы.

Ленинская философия и идеологии стала основанием коммунистической программы российской СКС и проделала громадную работу: была найдена замечательная форма, которая объединила многие СКС и стала теоретическим основанием борьбы за освобождение хоумлендов самых разных СКС от западного колониализма. Благодаря коммунистической программе и ленинизму российская СКС прошла через героическое, хотя и тяжелое время.

В современных условиях ленинизм устарел. Он поднялся с коммунистической программой, с нею же утратил свою актуальность. Причины этого - в радикальном изменении глобальной расстановки социо-культурных сил, переходе практически всех СКС на новые этапы развития. Поставленные ранее социо-культурные задачи выполнены, и в этом - заслуга ленинизма.

После смены коммунистической программы бессмысленно отрицать колоссальную значимость ленинизма и его влияние на мировую историю ХХ века. Думается, резко критическое отношение к ленинизму, характерное для текущего переходного периода к новой социо-культурной программе, есть дело сугубо временное.



Тем не менее, в современных условиях нужна новая философско-методологическая база общественного развития и научных исследований. Перед российской СКС стоят новые задачи, и она нуждается в новом стандарте рефлексии по общественным вопросам.

КОНЦЕПЦИЯ А. ТОЙНБИ

Работ по философии истории очень мало. Причины такого положения объясняются тем, что осмысление истории - дело, прежде всего, философии и идеологии. Предельно общие философские и идеологические конструкции типа марксизма, ленинизма или многих западных концепций перекрывают историю и диктуют историкам, что и как нужно понимать. На долю собственно философского обобщения истории остаются только детали. Идеологи и философы часто мало интересуются деталями исторического процесса и могут выхватывать из него любые отдельные периоды и примеры, которые подтверждают их взгляды. Остальное просто игнорируется. Историки же пристраиваются к доминирующей идеологии.

Одним из следствий такого общего печального положения является то, что работ по философскому осмыслению истории удивительно мало. Философия истории - область опасная. Она непосредственно переходит в область идеологии и по этой причине нигде не приветствуется. Именно поэтому работы английского историка А. Тойнби столь высоко ценятся. Это своего рода редкий вид “Научной красной книги”.

После того, как исчезла коммунистическая программа, российские историки и обществоведы оказались в идеологическом вакууме. Для интерпретации фактов историческая наука требует четкой теоретической и идеологической основы. Сообщество историков имеет почти армейскую дисциплину и самодисциплину. Это касается не только советских историков, но в равной мере относится и к историкам любой иной СКС. В российской СКС исчезла руководящая основа, и сразу же были “открыты” работы А.

Тойнби. Он стал одним из феноменов возвращения “подлинных ценностей” в посткоммунистический период. Стали публиковаться его тексты на русском языке, хотя никто не мешал читать их и раньше - на английском. Того, что работы Тойнби являются последовательной реализацией западных антироссийских социо-культурных и идеологических стандартов, стараются не замечать.

Наше отношение к работам Тойнби последовательно критическое. Безусловно, им проделана большая работа по осмыслению истории, сделаны важные обобщения. Среди той литературы, которая существует, работы Тойнби реально выделяются постановкой и решением задач. Но есть несколько принципиальных моментов, ограничивающих значимость этих работ. К ним мы относим следующие:

1. Тойнби - историк, оценивающий весь мир в настоящем и прошлом с последовательно западных позиций. Очень часто его позиции можно определить даже не как западные вообще, а чисто английские. Древняя Греция в сочетании с доброй старой Англией стали основой оценки всех времен и народов. Чисто английский взгляд на историю человечества: что бы ни рассматривалось и какие бы вопросы ни затрагивались, все сводится к английской оценке прошлого. В работах присутствуют традиционный английский юмор и ирония по отношению к шотландцам и ирландцам. Историк, который оперирует большими промежутками времени, должен бы подниматься над бытовым юмором, уместным для обыденных разговоров на своем острове, но не вполне уместным в теоретических исторических работах, претендующих на глобальную оценку. Мир прошлого во всем его разнообразии предстает как калейдоскоп отклонений от единственно возможного и разумного варианта - западного, а если точнее - английского.

Это основной и самый тяжкий философско-методологический порок работ Тойнби.

Они могут тешить западного - и в особенности английского - читателя тем, что мир как прошлого, так и настоящего состоит из деформаций. Но они мало что говорят о теоретическом осмыслении реальности в ее существующем многообразии. Идеологическая национальная установка для Тойнби дороже реальности и имеет перед ней безусловный приоритет.

2.Основная масса материала, на котором строится теория Тойнби, черпается из в высшей степени отделенного прошлого, хотя мир не остановился на древних греках, были новации и после них. Такого рода гипертрофированное использование материала по древнейшему периоду придает работам несомненный элитарный оттенок. Мало кто может прочесть даже цитаты на древнегреческом языке. Это изолирует работы Тойнби от критического анализа, и делает его возможным только для очень узкого круга посвященных в дела древних греков и закончивших соответствующие учебные заведения Англии.

Помимо всего прочего, такого рода акцентирование внимания на древнем историческом материале делает теоретические построения весьма зыбкими. Эмпирический материал по событиям 2000-летней давности и древнее сам по себе - тема особая. Его теоретическое истолкование может быть существенно различным. Очевидно, что как фактологическая база теоретических построений материал по древнейшей истории не вполне приемлем. Чаще всего это тема для спекуляций идеологического характера.

3.Теоретические построения Тойнби описывают процесс развития как нечто универсальное. Социо-культурные различия отмечаются лишь на уровне отдельных примеров. Излагается более или менее строгая система теоретических принципов, и приложением к ней является большое количество примеров из различных культур, времен и народов, которые иллюстрируют адекватность того или иного теоретического тезиса. При этом нет попытки последовательного рассмотрения каждой СКС - только общий теоретический тезис и примеры. С приводимой аргументацией сложно спорить.

За ней можно только следовать, изумляясь эрудиции автора. Отдельные примеры показательны, однако непонятно, насколько сумма примеров доказывает теоретический тезис и в какой мере вообще приводимые примеры имеют отношение к доказываемому теоретическому положению. Кроме того, все реальное многообразие мира сводится к слишком нехитрой системе тезисов.

4. Существует категорический разрыв интерпретации прошлого и настоящего: в прошлом Тойнби изящен и умен - в настоящем не поднимается выше рутинной, политически заостренной интерпретации фактов. В этом можно убедиться на примере интерпретации им истории России XVIII - XX веков. Такого рода разрыв в уровнях понимания материала прошлого и настоящего - с нашей точки зрения, показатель слабости исходных теоретических построений.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 37 |
 



Похожие работы:

«Пояснительная записка к Рабочей программе по Истории 11класс. ( Профильный уровень) Составлена рабочая учебная программа по истории на основе Примерной программы среднего (полного) общего образования; авторских программ: Сахаров А.Н., Боханов А.Н., Козленко С.И. Всемирная история XX век для 11 кл. общеобразовательных учреждений, допущенной Департаментом общего образования Министерства образования РФ; Примерной программы среднего (полного) общего образования на профильном уровне по истории...»

«И посвящается она В.Я. Кислову – учёному и организатору. 1 Е.А.Мясин, Фрязинский филиал ИРЭ им. В.А.Котельникова РАН, октябрь 2013 г. Сразу скажу, что я принял это предложение после длительного размышления. И вот почему. Основные события, о которых я собираюсь рассказать, произошли в период с 1959 по 1970 год. 30 мая 1970 года я как первый аспирант В.Я. Кислова защитил кандидатскую диссертацию на тему Исследование нового способа генерирования шумовых СВЧ колебаний в системах с запаздывающей...»

«2 Содержание Читателю об этой книге 1. Конфликты на постсоветском пространстве как поле миротворческой деятельности. 1.1. Исторические корни конфликтов на постсоветском пространстве. 1.2. Концептуальные основы работы с конфликтом в современном мире. 1.3. Международные аспекты гражданского миротворчества в СНГ. 2. РГ НПО СНГ по урегулированию и предотвращению конфликтов: прошлое и настоящее. 2.1. История создания РГ НПО СНГ по урегулированию и предотвращению конфликтов. 2.2. Структура и...»

«2 графические описания Примеры географических описаний: дневники и отчеты экспедиций, очерки путешественников, художественные произведения о путешествиях и путешественниках, книги об исследованиях природы. Картографический метод Картографический метод. Его значение для получения, обработки, передачи и представления географической информации. Классификация карт....»

«СОДЕРЖАНИЕ • Предисловие • ГЛАВА I. Социально-экономические отношения в Абхазии в XI—XIII вв. § 1. Экономическое положение § 2. Социальные отношения • ГЛАВА II. Политическая ситуация в Абхазии в XI—XIII вв. § 1. Абхазское царство в конце X — в начале XI веков и вопрос объединения Абхазии и Грузии (политика абхазских царей) § 2. Абхазия в составе Грузинского многонационального государства (XI—XIII вв.) § 3. О расширении значения топонима Абхазия • ГЛАВА III. Культура Абхазии в XI—XIII вв. •...»

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Слава Аллаху, Господу миров; мир и благословение последнему из благороднейших Божьих пророков и посланников Мухаммаду, его семье и сподвижникам. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! По воле Всевышнего последние 10 лет в нашей стране происходят процессы религиозного возрождения, составной частью которого является и возрождение Ислама. Не последнюю роль в этом явлении играет выпуск литературы об Исламе – литературы, не доступной российскому...»

«Жертвам ускорений посвящается Признательность Елене Михайловой (теперь уже безвременно ушедшему другу) – за вдохновение на нелегкий литературный труд и поддержку; Маме – как первому благодарному читателю; Мужу – за постоянное неверие в успех предприятия, что только укрепило меня в необходимости его продолжать; Брату – за ценный вклад в воспоминания о дворнике и участковом; Подруге Вале – за то, что пронесла и разделила со мной воспоминания о детстве; Друзьям Ольге и Диме за позитивную критику и...»

«МНОГОАСПЕКТНЫЙ ПОДХОД В ПРЕПОДАВАНИИ ИСТОРИИ: ПОСОБИЕ ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ Др Роберт Страдлинг Multiperspectivity in History Teaching: a Guide for Teachers, by Dr Robert Stradling Russian version Multiperspectivity in History Teaching: a Guide for Teachers, by Dr Robert Stradling Russian version -3ВВЕДЕНИЕ И ИСТОРИЯ ВОПРОСА До 1990-х годов термин мультиперспективность редко использовался в контексте преподавания истории в школе, хотя профессор Бодо фон Борриес отмечал, что это понятие обсуждалось и...»

«Институт изучения и исследования культуры ИРИ 1371 (1993) Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Ашгабат 2003 Мерв-наме 2 МЕРВ-НАМЕ (Книга о Мерве) Перевод с персидского: к.ф.н. Г.Курбанова Институт изучения и исследования культуры ИРИ 1371 (1993) МЕРВ-НАМЕ (Книга о Мерве) Издатель: Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Техредактор и облошка : Г. Азмун Издание первое-2003год Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Ашгабат, ул. Магтумкули 100. Tel:39-07-80, 39-07-82...»

«Знакомство с жизнью непорочных Имамов) (Пророк, Хазрате Фатима Захра и Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане АШГАБАТ Знакомство с жизнью непорочных Имамов) (Пророк, Хазрате Фатима Захра и Издатель: Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Техредактор и обложка: Г. Азмун Набор текста: Мирзаев Парвиз Издание первое-год Культурный центр Посольства ИРИ в Туркменистане Ашгабат, ул. Магтумкули. Tel:, Fax:-E-mail:rfit@online Во имя Аллаха Всемилостивого и Милосердного Хазрате...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.