WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 37 |

«СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ ТОМ 1: ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ 1998 Социо-культурные миры. Том 1. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ...»

-- [ Страница 21 ] --

Впервые российская СКС стала контактировать с западной СКС. В XIII веке германские рыцари в лице Тевтонского ордена приблизились к границам российского хоумленда. Стали систематическими вооруженные конфликты между западной и российской СКС. Показательно, что предел восточного продвижения германских рыцарей достиг только границ российского хоумленда и затем не менялся на протяжении веков.

Это же продвижение предопределило вектор последующего формирования пояса естественно зависимых вассалов российской СКС, социо-культурную переработку прибалтийских территорий. Совершенно естественным для российской СКС стало привлечение народов варварско-кочевой СКС для борьбы с западной СКС. Такого рода кооперация имеет типичный для варварско-кочевой СКС характер. Классическим приСоцио-культурные миры. Том 1.

мером является князь Александр Невский, канонизированный русский святой и герой, активно использовавший кочевников для борьбы с немецкими рыцарями. И это - проявление не слабости, но высокого уровня организации российской СКС, ее разумной политики кооперации с варварско-кочевой СКС.

На этом этапе регион распространения русских изменился не очень значительно.

Новыми стали только территории в северной европейской части современной России, которые были очень слабо заселены и, скорее, служили охотничьими угодьями для новгородцев. Основной смысл программы состоял не в беспредельном наращивании пространств, а в проведении социо-культурного конкурса в границах ранее освоенной русскими территории. Увеличивалась численность населения Руси, и шло его перераспределение по православным княжествам, заселенность которых была различной.

Русь была представлено большим количеством княжеств, достаточно не зависимых друг от друга и находившихся в существенно различных отношениях с государствами и народами за пределами российского хоумленда. Это касается отношений как с западной СКС и западными славянами, так и с варварско-кочевой СКС.

Однако политическая раздробленность российского хоумленда была достаточно условной. Программа социо-культурного конкурса создала уникальный "плавильный котел", который в реальности делал все православные княжества, несмотря на их политические и географические различия, неотъемлемыми частями российского хоумленда. Это достигалось свободой перемещений основной массы русского населения между княжествами. В такой ситуации политическая раздробленность не была подкреплена реальной самостоятельностью княжеств и во многом оставалась условностью.

Экономика православных княжеств имела замкнутый характер. При сохранении единства Руси в социо-культурном отношении княжества и отдельные территории были достаточно замкнуты, не имея особых оснований для развития товарного хозяйства.

Постепенно расширялись территории проживания русских, но рост хоумленда также мало способствовал прогрессу экономики, развитию ее товарности. В это время она, вероятно, менялась очень незначительно и должна была лишь поддерживать население - не более. Нарастание площади российского хоумленда было слабо связано с формированием регионального разделения труда. Исключение составлял новгородский социо-культурный стандарт, частично ориентированный на товарное хозяйство, которое, впрочем, не доминировало даже в Новгороде.

Население Руси делилось на две основные социальные группы, которые взаимно конкурировали и совместно трудились над определением наиболее разумного пути социо-культурного развития российской СКС. Первую группу составляли князья и княжеская знать, привязанные к своим владениям и, вероятно, часто воевавшие друг с другом за пограничные территории. Однако пограничные конфликты и частые междоусобные войны мало влияли на стабильность позиций знати: это была имущая часть населения, которой было что терять, но все богатство которой оставалось внутри княжества. Вторая группа была представлена крестьянами, малоимущей и отчасти самодостаточной частью населения, кормившей и себя, и князей с их дружинами. Они могли свободно передвигаться по территории Руси на основании собственной воли - и делали это. Крестьянин вступал в договор с тем или иным князем и некоторое время работал на его территории. Если его что-то не устраивало, он мог свободно перемещаться по всей Руси. Свобода перемещений стала ограничиваться только после того, как выяснилось, что победителем в конкурсе становится московский стандарт.

Данная программа была уникальной, что во многом и сделало ее жертвой собственной СКС. В рамках программы была проведена работа по отбору наиболее эффективного социо-культурного стандарта, что имело громадное значение для последующего развития российской СКС. Победителем исторического конкурса стал московский стандарт, который оказался наиболее эффективным в контактах с варварско-кочевой СКС и позволил создать могучее государство, способное противостоять любым врагам. На основании этого стандарта обновленная православная Русь объединилась в рамках мощного централизованного государства с абсолютной монархией.

Исключительно важно, что конкурс на определение лучшего социо-культурного стандарта, который стал затем абсолютным доминантом, был проведен при сохранении единства СКС, что заложило основу полного исключения политического сепаратизма в пределах российского хоумленда в последующие времена: можно было расширять территорию российского хоумленда в восточном направлении и не опасаться при этом возникновения на ней новых российских или иных государств. Сколь угодно большое расширение российского хоумленда означало только полную унификацию новых его территорий в социо-культурном отношении.



Этап формирования единого российского государства с предельно большим хоумлендом на основании московского социо-культурного стандарта Отсчет этапа можно условно вести с середины XVI века, то есть начала правления Ивана IV не как младенца на московском троне, но как царя, проводящего принципиальные социо-культурные реформы. Иван IV продолжил традиции московских князей и внес в них много принципиально нового. Он завершил программу социокультурного конкурса и начал программу расширения российского хоумленда.

Программа успешно работала до второй половины - конца XVII века. К 1649 году русскими был достигнут восточный предел распространения: они вышли на берега Тихого океана - далее на восток идти было некуда. Нужно было плыть, но заморские территории русских не интересовали. Еще около 20 лет продолжалось интенсивное пионерное распространение во всех возможных направлениях по новым территориям.

Как только выяснилось, что достигнуты реальные физико-географические и социальные (на юге) пределы распространения, у программы сразу появились проблемы, и начался поиск новых форм.

В рамках этапа решались три взаимосвязанные задачи:

1. Первая задача - окончательное формирование единого российского государства с центром в Москве и уравниванием всего российского населения перед царем, абсолютным монархом. Иван IV стал первым государем всея Руси. Существовавшие до того на Руси региональные социо-культурные различия (наследство социо-культурного конкурса православных княжеств) были быстро и драматически уничтожены, после чего сформировалось однородное социокультурное пространство российского хоумленда. Удельные региональные различия исчезли.

2. Вторая задача - установление абсолютного доминирования государственной (царской) собственности на землю в российской СКС. Опричнина уничтожила частную собственность на землю, чем создала предпосылки для сколь угодно пространного сухопутного расширения российского хоумленда.

Никто из русских, даже очень знатных и могущественных, не мог законно претендовать на владение землями, хотя бы и удаленными от Москвы на любые расстояния, - всем владел московский царь. Все земли, простирающиеся на восток и не контролируемые другими государствами, стали "естественными" владениями московского царя и, следовательно, российским хоумлендом. Теперь они предназначались для "добровольного" включения в российский хоумленд, и для закрепления их за собой российская СКС готова была переселить туда необходимое количество русских людей.

3. Третья задача - практическая реализация потенциала по формированию предельно большого хоумленда в восточном направлении. Расширение хоумленда началось при Иване IV, даровавшем особые права семье предпринимателей Строгановых, что стало первым шагом в распространении российского хоумленда на малоосвоенные земли и территории варварскокочевой СКС. Расширение завершилось более ста лет спустя, и с ним - данная программа, поскольку систематическое освоение хоумленда не входило в ее цели: ей следовало только определить рубежи нового хоумленда, а задача его освоения оставалась последующим программам, на сотни лет вперед.

Перед программой стояли исключительно сложные задачи, и наиболее сложным было не столько поглощение варварско-кочевой СКС с ее территориями и населением, сколько то, чтобы заставить значимую часть русского населения покинуть традиционный хоумленд и отправиться в неведомые земли с тяжкими природными условиями.

Эту задачу можно было решить на уровне государства: снаряжать экспедиции и отправлять их на закрепление земель. Такой путь был бы очень дорогостоящим, крайне сложным и ненадежным. Задачу можно было решить также посредством спонтанного сдвига русских на новые территории. Первый и второй пути можно и нужно было сочетать, что и было сделано.

Программа расширения российского хоумленда была удивительно беспокойной.

После могучего царя Ивана правили цари, крайне слабые, - полоумный Федор, не вполне признаваемый за царя Борис. Смертность среди претендентов на московский престол стремительно возросла. Государство прошло через удивительный период, когда отсутствовали законные цари, зато появилось аномальное количество самозванцев.

Наступило время, когда Москвой владели поляки, ни до, ни после не добивавшиеся столь неожиданного и странного успеха. Этот период называют смутным временем, но с социо-культурной точки зрения он не был таковым: политическая и государственная дестабилизация призвана была выталкивать население в новые районы пионерного русского освоения. Далее Русь получила марионеточного царя Михаила Романова и слишком покладистого царя Алексея Михайловича. Подоспело и время удивительно дестабилизирующих реформ Никона, когда православная церковь в первый и последний раз за всю историю российской СКС взяла на себя инициативу социо-культурных перемен.

Все эти волнения имели только один, но крайне важный социо-культурный смысл: для того, чтобы вытолкнуть русское население на новые территории и заставить его закрепиться там, нужно было спровоцировать "конец света" в традиционном хоумленде - иного пути освоения радикально расширенного хоумленда не существовало.

Именно поэтому российское государство столь драматически ослабло. Именно поэтому православная церковь начала проводить слишком странные и категорические реформы, расколовшие русское общество на враждующие части. На Руси не стало ни бога, ни царя - для истинно верующего православного русского человека наступил "конец света".

От "конца света" люди стараются убежать, а бежать можно было только в восточном направлении. Итогами стали заселение русскими для постоянного проживания новых неведомых земель и ассимиляция ими народов варварско-кочевой СКС на этих территориях.

В новые районы российского хоумленда отправлялись русские радикалы, намеренные отстаивать чистоту православия и сражаться как с природой, так и со ставшим преступным государством. Готовые противостоять суровым природным условиям восточных регионов, они ни у кого не просили помощи. Старообрядцы были своего рода элитой российской СКС, и именно поэтому их изгоняли из традиционного российского хоумленда: им предстояло вложить все свои силы и энергию в сотворение нового российского хоумленда.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 37 |
 



Похожие работы:

«ТРУДЫ IX МЕЖДУНАРОДНЫХ КОЛМОГОРОВСКИХ ЧТЕНИЙ Ярославль 2011 УДК 51; 51:372.8; 51(091) Печатается по решению редакционноББК 22.1 я434 издательского совета ЯГПУ им. К. Д. Ушинского Т 782 Труды IX международных Колмогоровских чтений : сборник статей. – Ярославль : Т 782 Изд-во ЯГПУ, 2011. – 324 с. ISBN 978-5-87555-738-5 Начиная с юбилея (100-летия со дня рождения академика А.Н. Колмогорова, 2003 г.), на родине выдающегося математика XX столетия в Ярославле проводятся традиционные Колмогоровские...»

«МУЗЕЙ АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ПЕТРА ВЕЛИКОГО (КУНСТКАМЕРА) ИМ. РАДЛОВСКИЙ СБОРНИК Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2006 г. Санкт Петербург 2007 Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_02/978-5-88431-134-3/ © МАЭ РАН ББК 63.5 Р15 Радловский сборник: Научные исследования и музей Р15 ные проекты МАЭ РАН в 2006 г. / Отв. ред. Ю.К. Чистов, Е.А. Михайлова. СПб.: МАЭ РАН, 2007. 300 с....»

«КНИГА 1 ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ  Введение.  СОВРЕМЕННЫЕ  ИДЕИ  РАВЕНСТВА  И  ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ  ОСНОВЫ  ИСТОРИИ  Возникновение  и  развитие  идеи  равенства.  ­  Произведенные  ею  последствия.  ­  Во  что  обошлось  уже  ее  приложение.  Нынешнее  ее  влияние  на  массы.  ­  Задачи,  намеченные  в  настоящем труде. ­ Исследование главных факторов общей эволюции народов. ­ Возникает  ли эта эволюция из учреждений? ­ Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации ­  учреждения,  искусства, ...»

«ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Для студентов ФФСН БГУ специальности 1-21 02 01 Философия СОСТАВИТЕЛЬ: Е.В. Хомич – доцент кафедры философии и методологии науки Белорусского государственного университета, кандидат философских наук, доцент; Минск 2010 1 Хомич Е.В. Философская антропология ВВЕДЕНИЕ Учебная дисциплина Философская антропология читается в рамках профессиональной подготовки студентов отделения философии факультета философии и социальных наук БГУ. В нем в...»

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 19 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 19 Июнь 1909 ~ октябрь 1910 ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1968 3К2 11 2 68 VII ПРЕДИСЛОВИЕ В девятнадцатый том Полного собрания сочинений В. И. Ленина...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«Социология Издание 2-е Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений р^рОлраКи МОСКВА 2003 УДК 316 (075.8) ББК 60.5 В67 Рецензенты: член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор А.В.Дмитриев, доктор философских наук, профессор Н. С. Слепцов Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. В67 Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волко­ ва. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики,...»

«ИССЛЕДОВАНИЯ ПОГРЕБАЛЬНЫХ ПАМЯТНИКОВ НА ЗАПАДЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ НОВГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ Нестор-История Санкт-Петербург 2010 УДК 902.2 ББК 63.4(2Рoc) И 88 Печатается по решению Редакционно-издательского совета Факультета социологии Санкт-Петербургского государственного университета Рецензенты: доктор ист. наук Н.В. Хвощинская (ИИМК РАН) канд. ист. наук И.И. Еремеев (ИИМК РАН) Исследования погребальных памятников на западе средневековой НовгоИ 88 родской земли: Сборник научных статей / Отв. ред. Е.Р....»

«В.С. Шкодзинский ПЕТРОЛОГИЯ ЛИТОСФЕРЫ И КИМБЕРЛИТОВ (МОДЕЛЬ ГОРЯЧЕЙ ГЕТЕРОГЕННОЙ АККРЕЦИИ ЗЕМЛИ) Ответственный редактор В.В. Бескрованов, д. г.-м. н., профессор Якутск, 2014 УДК 552.311:552.323 ББК 26.321.11 Шкодзинский В.С. Петрология литосферы и кимберлитов (модель горячей гетерогенной аккреции Земли). Якутск: Издательский дом СВФУ. 2014. 452 с. Приведены геологические и планетологические доказательства горячей гетерогенной аккреции Земли. На их основе разработана принципиально новая...»

«Поклонение иконе Одигитрии в Константинополе Фреска Маркова монастыря, Македония XIV в. Пространство Культуры Культура Пространства Алексей Лидов Иеротопия. Пространственные иконы и образы парадигмы в византийской культуре Дизайн. Информация. Картография Москва, 2009 УДК ББК Часть опубликованных в данной книге исследований были подготовлены при поддержке Российского Фонда Гуманитарных Исследований в рамках проекта Пространственные иконы в Византии и Древней Руси (научно исследовательский грант...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.