WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 37 |

«СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ ТОМ 1: ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ 1998 Социо-культурные миры. Том 1. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ...»

-- [ Страница 20 ] --

Данный этап вполне невыразителен. По нему также удивительно мало данных, но он сыграл исключительно важную роль в формировании социо-культурного разнообразия славян. Существовавшие в прошлом различия славян в социо-культурном отношении стали приобретать конкретные характеристики. В рамках этого этапа сформировались социо-культурные типы славян в их законченных формах. В дальнейшем они только реализовывали свой потенциал - не более.

Основным процессом на данном этапе эволюции было разделение славянского мира на социо-культурные типы. Сформировавшиеся социо-культурные типы и их особенности остались на все последующие времена. Они сохраняются до конца ХХ века, и нет оснований считать, что они изменятся в будущем. Славянский мир разделился на три социо-культурных типа:

Первый тип - восточные славяне, позднее сформировавшие российскую СКС.

Они были наиболее удалены от западной СКС и Византийской империи, которая являлась носителем особого социо-культурного стандарта, влиявшего на соседних славян.

Восточные славяне постепенно перешли к формированию своего социо-культурного стандарта. К концу этапа на базе восточных славянских племен сформировался русский народ, что оказалось уникальной этнической новинкой в славянском мире. Объединение восточнославянских племен в русский этнос стало их принципиальным отличием от остальных славян и послужило основанием для формирования российской СКС. Такого рода принципиальный шаг был не только следствием географического расположения восточных славян и их удаленности от западной СКС и Византийской империи как внешней буферной зоны - в основном, дело было в самих восточных славянах.

Восточные славяне (русские) переняли православие из Византии, но изначально внесли в него изменения и заняли самостоятельную позицию по отношению к Византийской империи, от которой никогда не зависели в военном, политическом или экономическом смыслах. В самой российской СКС рассматриваемый этап ознаменовался формированием начального пространства российского хоумленда и первичной сети населенных пунктов. Определилась территория, на которой впоследствии сформировались православные княжества и начался конкурс на определение наиболее продуктивного социо-культурного стандарта.

Второй тип - западные славянские племена, непосредственные соседи западной СКС. Они подверглись, в большей или меньшей степени, ассимиляции западной СКС, переняли католицизм и вместе с ним - многие черты западной СКС. Западные славяне сформировали буферную зону между западной и российской СКС и остались внешним буфером на все последующие времена. Далее имела место борьба российской и западной СКС за контроль этого буфера, но сами западные славяне фактически остались лишь марионетками окружающих их СКС.

Третий тип - южные (балканские) славяне, которые оказались во многом отрезанными от остального славянского мира в итоге переселения угров (мадьяр), народа варварско-кочевой СКС, и попали под сильное влияние Византийского социокультурного стандарта. Этот тип славян на века стал вассалом более сильных южных соседей, представленных малоазиатским внешним буфером в виде Византийской, а затем Османской империй и Турции. В его социо-культурном определении основную роль сыграл не столько процесс вторжения угров, сколько наличие сильного соседа в лице Византийской империи с развитым, хотя и нестабильным социо-культурным буферным стандартом. Южные славяне переняли от Византийской империи православие, но, в отличие от восточных славян, этот процесс протекал в условиях их военной, политической и экономической зависимости от Византии.

Важной социо-культурной особенностью эволюции славянского мира этого этапа было присутствие на территориях славян варягов (викингов), представителей варварско-кочевой СКС. В отличие от остальных варваров, викинги пользовались иными способами перемещений в пространстве: они передвигались по воде. Другое отличие викингов состояло в том, что они пришли на славянские территории не с востока, а с северо-запада. Тем не менее, эти частные особенности ни в коей мере не изменили социо-культурной сущности варягов. Как и все другие представители варварско-кочевой СКС, они распространялись для того, чтобы завоевывать территории со стабильными социо-культурными типами; следующим шагом становилась ассимиляция варваров в завоеванном ими на какое-то время социо-культурном образовании. Именно так все происходило на территориях восточных и западных славян: викинги пришли на них как завоеватели и были ассимилированы.

Однако социо-культурную специфику данного этапа составляет не столько появление варягов на славянских территориях, что было совершенно случайным фактором, сколько формирование различных социо-культурных типов славян и начало их самостоятельной социо-культурной эволюции. Одним из индикаторов этого процесса стало усвоение различных видов христианства и начало вооруженных конфликтов западных славян (католиков) и восточных славян (православных). Начались войны русских с поляками, выступавшими вассалами западной СКС уже в те времена. Борьба русских с поляками шла за контроль территорий, расположенных между их хоумлендами.

Экономические особенности этапа нашли выражение в параллельном сосуществовании славянского и варварско-кочевого стандартов экономики. К концу этапа варяжский стандарт экономической активности был ассимилирован славянским как у западных, так и у восточных славян.

Экономика славян базировалась на натуральном или полунатуральном хозяйстве. Формирование городов и государственности повело к возникновению примитивного товарообмена. Вероятно, города доминировали над остальной территорией в политическом и торговом отношениях, став центрами коллекционирования определенных товаров. Тем не менее, основным оставалось, скорее, практически натуральное хозяйство славян.



Основными социальными особенностями этого этапа были формирование государственности и первоначальной социальной структуры славян, когда от клановой организации они стали переходить к государству и социальным слоям. Процесс был медленным; его конкретное течение описать сложно ввиду недостатка фактических данных, но несомненно, что формирование государственности у славянских народов было процессом, прежде всего, внутренним. Обитавшие на их территориях варяги могли оказать на него весьма незначительное влияние.

Данный этап эволюции славян имел исключительное значение.

1. Из полулегендарного начального славянского единства образовались три социо-культурных типа славян. Эти типы сохранились на все последующие времена, и различия между ними, скорее, со временем даже углубились;

2. Славяне обрели государственность. Они шли к ней различными путями, но к исходу этапа государственность была у всех славян;

3. Славяне стали христианами - католиками и православными. Православие сразу же разделилось на два разных типа - южнославянское и русское. Различие было связано, главным образом, с отношением к Византийской империи. Переход в христианство явился частным выражением процесса определения социокультурных типов;

4. Все славяне обрели территории постоянного расселения, которые навсегда остались их хоумлендами и в дальнейшем менялись очень незначительно.

Определились границы, за которые славяне готовы были проливать кровь на протяжении последующих столетий. Только русские в дальнейшем расширили свой хоумленд и сформировали значимую русскую диаспору за его пределами, на пространствах естественно зависимых вассалов;

5. Восточные славяне утратили свои первоначальные различия и образовали русский народ - суперэтнос, готовый ассимилировать другие народы, обитающие на территориях, включаемых со временем в российское социо-культурное пространство. Русские начали ассимилировать народы варварско-кочевой СКС, а также племена северной социо-культурной среды, такие, например, как чудь.

Способность к социо-культурной ассимиляции оказалась исключительно важной для последующего развития российской СКС, расширения ею своего пространства и переработки различных аборигенных народов. Другие славяне такой способностью не обладали;

6. Частное значение этапа состояло и в том, что варяги как представители варварско-кочевой СКС были ассимилированы на территориях как западных, так и восточных славян. Для русских это был частный случай поглощения народа варварско-кочевой СКС. Для западных славян это был первый и последний пример подобного рода социо-культурной ассимиляции.

Этап проведения конкурса на наиболее продуктивный социо-культурный стандарт Российская СКС прошла в рамках описываемой программы долгий и сложный путь, который завершился окончательной победой московского социо-культурного стандарта, ставшего единственным в российской СКС и сохранившегося на последующие времена. Остальные социо-культурные стандарты, существовавшие во время конкурса, быстро стали прошлым. К концу этапа вместо аморфной православной Руси во главе с выборным великим киевским князем и разделением территории на большое количество православных княжеств со сложными внутренними отношениями появилось Московское царство (абсолютная монархия).

Основной задачей программы являлось определение наиболее эффективного стандарта социо-культурного развития российской СКС. Нужно было выработать стандарт, который позволил бы российской СКС выстоять в борьбе с врагами и победить их. Уникальность программы состояла в том, что на протяжении примерно пяти веков шел конкурс различных социо-культурных версий, многие из которых могла стать основой дальнейшего социо-культурного развития российской СКС в целом.

Социо-культурные особенности данной программы состояли в том, что, ранее и позднее единая, Русь в это время была представлена большим количеством православных княжеств, почти постоянно воевавших между собой, чего не бывало ни до, ни после программы социо-культурного конкурса и что стало основанием для поздней моралистической интерпретации описываемого этапа как времени величайшего падения Руси. Русь той поры стала харизматическим негативным примером пагубности разделения и предельной деградации российской СКС и ее населения. В реальности же, шел чрезвычайно важный социо-культурный процесс, и иных путей определения наиболее эффективного стандарта социо-культурного развития не существовало.

Важной социо-культурной особенностью программы было и то, что основными для Руси в это время стали контакты с варварско-кочевой СКС. При этом характерно военное доминирование кочевников на протяжении длительного времени. История программы дает великое множество примеров пролития крови на Руси. Были и русские победы, но в основном - поражения и порабощение варварами-кочевниками. Причины такого положения ищут в раздробленности Руси, но нам они видятся в другом: основное связано с проведением социо-культурного конкурса в российской СКС, необычайной силой варварско-кочевой СКС того этапа и, самое главное, спецификой этой социо-культурной системы. Бороться с ней только военным путем не было никакой возможности - и никакого смысла. Варвары были обречены на военную победу и последующую социо-культурную ассимиляцию в рамках российской СКС со всеми своими территориями и населением. Важно, что настоящая программа завершилась выработкой стандарта, который привел к быстрому поглощению народов и территорий варварско-кочевой СКС в рамках последующей программы расширения российского хоумленда. Объединение Руси под руководством Москвы и начало поражений варварско-кочевой СКС в борьбе с Русью - единый процесс. И то, и другое - естественные результаты реализации описываемой социо-культурной программы.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 37 |
 



Похожие работы:

«ХРОНИКА ЖИЗНИ АКАДЕМИИ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН 11 января 2013 г. в большом зале Академии наук Республики Татарстан состоялось торжественное мероприятие, посвященное 70-летию со дня рождения президента АН РТ, академика А.М. Мазгарова. В мероприятии участвовали Первый заместитель Премьер-министра Республики Татарстан Р.Ф.Муратов, Председатель Государственного Совета РТ Ф.Х.Мухаметшин, президент Академии наук Республики Башкортостан Р.Н.Бахтизин, почетный член АН РТ, академик РАН депутат...»

«Книга красоты и здоровья SPA – клуб Лисья Нора 2013 г. 1    Добро пожаловать в SPA-клуб! Мы создали эту книгу специально для Вас, как старинную и драгоценную рукопись с рецептами красоты, здоровья и гармонии. Здесь Вы найдете понравившуюся услугу, узнаете, что входит в состав каждого ухода и используемой продукции, и в какое время года лучше делать ту или иную процедуру. - рекомендовано летом - рекомендовано осенью - рекомендовано зимой - рекомендовано весной Наши специалисты проконсультируют...»

«СВЯТАЯ РУСЬ: ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ Москва ИНЭС, 2005 УДК 271.2:94(47) ББК 86.372 К89 Кузык Б. Н. К89 Святая Русь: время собирать камни / Б. Н. Кузык. – М.: Институт экономических стратегий, 2005. – 840 c.: илл. ISBN 5-93618-092-1 На переломе веков Россия переживает трудное и прекрасное время, которое, быть может, потомки назовут ее преображением. Возрождаются храмы и монастыри, воскресные школы, культура и искусство, иконопись и народные промыслы. Люди обращаются к своим корням, к истории...»

«ОСНОВЫ КОРРЕКЦИОННОЙ ПЕДАГОГИКИ Курс лекций Витебск УО ВГУ им. П.М. Машерова 2008 УДК 376(075.8) ББК 74.30я73 О-75 Печатается по решению научно-методического совета учреждения образования Витебский государственный университет имени П.М. Машерова. Протокол № 6 от 24.06.2008 г. Автор-составитель: старший преподаватель кафедры коррекционной работы УО ВГУ им. П.М. Машерова С.В. Лауткина Реце нз е нт : профессор кафедры начального и дошкольного образования УО ВГУ им. П.М. Машерова, кандидат...»

«В.А. Духовный1, Л.С. Перейра2 Реферат: Бассейн Аральского моря на протяжении всей своей истории был пионером развития водного хозяйства и продолжает быть предметом дискуссий и многочисленных исследований. Ныне на переломном этапе своего развития орошаемое земледелие здесь претерпевает бурную динамику, резко отличающуюся в различных странах и зонах в зависимости от политических и природных условий. Анализ нынешней ситуации подводит к выработке путей выживания при нарастании водного дефицита,...»

«БЕЗ ПРАВА НА ЖИЗНЬ Трагедия индейцев американских прерий О коренных жителях Нового Света - американских индейцах - написаны сотни, а может быть, тысячи развлекательных и популярных книг и серьезных научных исследований. Советскому читателю с юных лет известны замечательные литературные произведения американских писателей Фенимора Купера, Джеймса Кервуда и Майн Рида. В СССР изданы научно-популярные книги М. Стингла и К. Керама. Советские ученые - историки и этнографы создали целый ряд отличных...»

«Теоретический семинар Крестьянский вопрос в отечественной и мировой истории. Материалы первого заседания Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Kr_vopros_sem.pdf ОПУБЛИКОВАНО: Марченя П.П., Разин С.Ю. Теоретический семинар Крестьянский вопрос в отечественной и мировой истории. Материалы первого заседания // Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки. 2012. Вып. 7. – М.: ИД Дело РАНХиГС, 2012. – С. 375–416. НУМЕРАЦИЯ ТЕКСТА СООТВЕТСТВУЕТ ОФИЦИАЛЬНОМУ...»

«. © 2004 НП Содружество Посев, Москва. Содержание Предисловие. Исправление названий 1. Названия, связанные с Октябрьским переворотом и утверждением власти большевиков 2. Названия, связанные с...»

«ЗАБЫТЫЙ ГЕНОЦИД Нью-Йорк 2005 1 Felix Tsertisivadze THE FORGOTTEN GENOCIDE © All rights reserved. This book is the intellectual property of the Author. No part of this book may be reproduced or utilized in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording, CD or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Author. ISBN 978-0-9741857-4-3 Layout and printing by Adegi Press 2 Автор не ставил перед собой цели оскорбить...»

«КУЛЬТУРНОЕ ОБОЗРЕНИЕ информационно-аналитический сборник №5 (2013) Великий Новгород 2013 г. Культурное обозрение. Информационно-аналитический сборник №5 – Великий Новгород, 2013 Рекомендован к опубликованию кафедрой Теории, истории и философии культуры Гуманитарного института Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. Рецензент: д. филос. н., проф. А.А. Кузьмин. Авторский коллектив: Архипова А., Астафьев А.В., Гуреев М.В., Долганова А., Еремеева К., Козлов С.А., Колбая...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.