WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 37 |

«СОЦИО-КУЛЬТУРНЫЕ МИРЫ ТОМ 1: ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ СИСТЕМ 1998 Социо-культурные миры. Том 1. СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. ...»

-- [ Страница 11 ] --

В данной работе, при анализе процессов социо-культурного освоения территорий для нас особенно важно, что оба народа-реликта драматически изменили свое отношение к пространству по сравнению с варварско-кочевой СКС первого - пятого этапов ее эволюции. Если ранее для них были характерны миграции на значительные расстояния и на обширных пространствах, то позднее и у крымчаков, и у караев доминирует изолированное оседлое поведение и резко негативное отношение к миграциям. Крымчаки и караимы “вросли” в ограниченные территории и категорически никуда с них более не перемещаются.

На первом - пятом этапах народы варварско-кочевой СКС не создавали городов и исключительно редко имели стабильные поселения. Крымчаки и караи стали создавать изолированные населенные пункты, занимающие периферийные позиции относительно иных поселений. Они фактически формируют слободы с предельно возможной изоляцией. Приватизированное ими пространство часто носит в высшей степени изолированный характер. В этом отношении показательна средневековая крепость Чуфут-Кале, расположенная неподалеку от Бахчисарая в Крыму и бывшая основным центром проживания караимов. Поселение разместилось на горе и окружено прекрасно сохранившимися крепостными стенами. В Литве караимы формировали изолированные поселения в Тракае. Социо-культурная изоляция вела к формированию своего замкнутого пространства, которое противостояло остальному миру и прежде всего той СКС, которая доминировала над территориями, окружающими поселения крымчаков и караимов.

Удивительна религия реликтовых народов варварско-кочевой СКС. Например, религия крымчаков и караимов не имеет аналогов. Ее объяснение – неразрешимая проблема на протяжении длительного времени. В целом принято считать, что это - ранний вариант христианства. Методология пространственно-временного социо-культурного анализа делает возможным новый взгляд и на такой специальный вопрос. С точки зрения процессов социо-культурного освоения территорий, в рассмотрении вопроса о религии крымчаков и караимов можно выделить следующие аспекты:

усвоение народами варварско-кочевой СКС иудаизма и жесткое следование ему имело смысл в связи с ориентацией на изоляцию и самосохранение в чужеродной социо-культурной и этнической среде. Пример еврейского народа и иудаизма как его национальной религии показывает большую успешность такого рода сопротивления воздействию внешней среды. Вероятно, это и стало основанием и побудительным мотивом обращения к иудаизму со стороны некоторых народов варварско-кочевой СКС шестого этапа ее эволюции. Иудаизм давал дополнительные шансы самосохранения и выживания во враждебном им мире;

усвоение иудаизма не было каноническим - в этом не было и необходимости.

Крымчаки и караимы усвоили только его отдельные элементы, особенно важные для того, чтобы противостоять внешней среде в виде российской СКС. Однако не усвоенные элементы иудаизма оказались более, чем достаточными для того, чтобы сохранять противоречиво сложные отношения с еврейскими приверженцами иудаизма. Был усвоен языческий, наиболее древний вариант иудаизма. То есть сопротивление внешней среде было достаточно комплексным;

в религии крымчаков и караимов отмечается большое количество удивительных анахронизмов, привнесенных непонятно откуда, явных реликтов религиозных верований отдаленного прошлого. Понимание этого феномена также основывается на учете того, что эти народы - реликт варварско-кочевой СКС, пронесшие с собой сквозь века религиозные представления, стимулирующие их самосохранение и облегчающие адаптацию к меняющимся условиям. Прежде всего, это религия божества Тенгри. Бог Тенгри крымчаков и караимов имеет аналог в религии Великого Неба времен пятого этапа эволюции варварско-кочевой СКС. Сочетание верховного божества Тенгри с иудаизмом в высшей степени странно, но нужно учитывать, что вера в Тенгри приводила к покорению соседних СКС и социокультурной интеграции с ними. Крымчакам и караимам была нужна изоляция, поэтому, сохранив варварско-кочевого бога Тенгри и его имя, они синтезировали его с Иеговой иудаизма наиболее древней языческой версии, который успешно противостоял любой социо-культурной интеграции. Принципиальное отличие крымчакско – караимского Иеговы от иудейского бога с аналогичным названием - в резко негативном отношении к миграциям. Крымчаки и караимы буквально врастали в территории, на которых оседали.

Приведенная интерпретация крымчаков и караимов - лишь один из возможных примеров такого рода. Их можно перечислять еще немало. Отступление варварско-кочевой СКС дает множество примеров подобных народов-реликтов.

В целом нельзя не отметить, что по варварско-кочевой СКС мало информации - именно информации, а не обрывочных описаний представителей разных СКС за различные промежутки времени. Эти сведения в разной мере тенденциозны и неопределенны. Не ясно насколько они отражают реалии самой варварско-кочевой СКС. Такого рода источники можно использовать только после соответствующей критической переработки.

Прежде определять их социо-культурные основания и текущие интересы СКС, произведшей их на свет, в период их написания или обнаружения. Последнее очень важно в силу того, что часть текстов не может быть однозначно принята как подлинные. В частности, такова “Тайная история монголов”, являющаяся основным источником данных о Чингисхане и периоде начала XIII века.

В заключение отметим, что по варварско-кочевой СКС нами подготовлено немало текстов, хранящихся в виде рукописей. Однако основным результатом мы, конечно, считаем модели процессов социо-культурного освоения пространства этой СКС. Впервые удалось систематически рассмотреть эволюцию варварско-кочевой СКС и связать ее со всеми остальными СКС. На этой основе представляется уже возможным корректное изложение конкретной истории и исторической географии варварско-кочевой СКС.



За основу берется именно она, а не тот вред, который она причинила соседям за лет своего существования.

Варварско-кочевая СКС никогда не была ориентирована на генерирование государственности. Она представлена в виде государства Монголия, созданного в 1911 году по инициативе Российской империи. Российское доминирование сохранялось в регионе на протяжении имперской и коммунистической программ. Государство Монголия является, по сути, внешней буферной зоной между российской и китайской СКС. На перспективу оно останется местом противоборства двух СКС.

Реликты варварско-кочевой СКС в определенной степени также могут иметь государственность. Например государство Албания. Но это вопрос требующий детального рассмотрения. В «чистом виде» СКС представлена только Монголией.

Приведем картоиды освоения пространства в варварско-кочевой СКС.

Схема 4. 1. Буферная зона между варварско-кочевой и западной СКС Схема 6. 1. Североевропейская буферная зона (викинги). 2. Прибалтийская буферная зона. 3. Западные славяне (поляки). 4. Угры (венгры). 5. Южные славяне. 6.

Буферная зона между варварско-кочевой и российской СКС. 7. Буферная зона между варварско-кочевой и мусульманской СКС. 8. Буферная зона между варварско-кочевой и китайской СКС Схема 7. 1. Североевропейская буферная зона. 2. Прибалтийская буферная зона (Тевтонский орден). 3. Поляки. 4. Венгры. 5. Южные славяне. 6. Японская социокультурная среда Схема 8. 1. Североевропейская буферная зона. 2. Прибалтийская буферная зона.

3. Польша. 4. Венгрия. 5. Южные славянские территории. 6. Японская социокультурная среда. 7. Остаточный и постоянно сокращающийся хоумленд варварскокочевой СКС. Долгое время был в виде Крымского ханства. 8. Остаточный и постоянно сокращающийся хоумленд варварско-кочевой СКС в Средней Азии. 9. Остаточный и постоянно сокращающийся хоумленд варварско-кочевой СКС в Центральной Азии.

Монголия. 10. Остаточный и постоянно сокращающийся хоумленд варварско-кочевой СКС в Южной Европе и на Балканах Схема 9. 1. Североевропейская буферная зона. 2. Прибалтийская буферная зона.

3. Польша. 4. Венгрия. 5. Южные славянские государства. 6. Японская социокультурная среда. 7. Реликтовые этнические группы населения варварско-кочевой СКС. 8. Реликтовые этнические группы населения варварско-кочевой СКС. 9 Государство Монголия как внешняя буферная зона. Реликт варварско-кочевой СКС. 10.

Реликтовые этнические группы населения варварско-кочевой СКС на Балканах

2.2. ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННАЯ ДИНАМИКА ПРОЦЕССОВ

СОЦИО-КУЛЬТУРНОГО ОСВОЕНИЯ ТЕРРИТОРИИ

МУСУЛЬМАНСКОЙ СКС

Мусульманская СКС является наиболее сложной для понимания. Причин тому много, и прежде всего - давность ее существования и многообразие форм, принимаемых этой СКС. Можно выделить следующие общие особенности ее развития.

1. Это, вероятно, наиболее древняя социо-культурная система. Она имела на своей территории самые древние цивилизации как центры очагового освоения территории. Генерирование цивилизаций и их четкая выраженность есть следствие расположения в суровых аридных природных условиях, стимулирующих концентрацию населения в определенных центрах пионерного освоения.

2. Мусульманская СКС отличается удивительной адаптивностью к природным и внешним социо-культурным условиям. Это подтверждается проживанием мусульман с районах с крайне тяжкими природными условиями и многообразием конкретных форм социо-культурной организации мусульманского мира.

3. Несмотря на незначительную численность населения, с самых древних времен имело место площадное распространение представителей этой СКС. Они всегда занимали очень значительные территории, что во многом объясняется особенностями природных условий этих мест.

4. Значительная часть территорий мусульманской СКС расположена в зонах с засушливыми, полупустынными и пустынными условиями. В умеренной зоне нет ни одной страны данной СКС. Это во многом определило особенности религии, быта и истории ее народов.

5. Мусульманская СКС всегда была представлена большим количество различных этнических групп и языков. Она также всегда была представлена большим количеством государственных образований с очень сложными внутренними отношениями. До появления ислама как продукта социо-культурного конкурса данная СКС генерировала большое количество различных религий.

6. Для мусульманской СКС характерно проведение очень длительного социо-культурного конкурса. Он начался в III веке до новой эры и закончился в V VI веках новой эры. Его итогом стал ислам - религия, сплотившая все народы и государства этой СКС на новой социо-культурной основе. Ислам в значительной степени был реакцией на западный католицизм. Относительная молодость ислама как мировой религии порождает ошибочное преставление о мусульманской СКС как о молодой культуре и социо-культурной системе: ислам как продукт конкурса придал ей только новую конкретную форму.

7. Через историю мусульманской СКС красной нитью проходит противостояние западной СКС. Это постоянная тема на протяжении всей истории двух СКС, и никакие внутренние перемены не изменили их враждебного отношения друг к другу. Причины этого - в слишком тесных контактах и примерно равном возрасте, при одновременной драматической разнице конкретных форм их развития.

8. Устойчивой темой на протяжении длительного исторического развития является противоборство мусульманской и индусской СКС. В эту борьбу обе СКС вовлекают союзников со стороны и готовы поддерживать такое противостояние и в будущем.



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 37 |
 



Похожие работы:

«Елена Гришина ПРАВОЗАЩИТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ NON-Stop Опыт работы информационного центра Воронеж 2011 С892 УДК 341.645: 341.231.14(4) Гришина Е. Л. Правозащитная информация NON-Stop. Опыт работы информационного центра. Издание 2-ое, дополненное и переработанное. – Воронеж: ООО Фирма Элист. - 2011 – 72 с. ISBN 978-5-87172-044-8 Брошюра Правозащитная информация NON-Stop. Опыт работы информационного центра является практическим пособием для представителей различных общественных организаций, национальных...»

«Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты Игорь Клоков 2 Книга Игорь Клоков. Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Игорь Клоков. Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Игорь Клоков Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты 4 Книга Игорь Клоков. Черный PR: запрещенные приемы нападения и защиты скачана с jokibook.ru заходите, у...»

«С31 Сенявская Е. С. Психология войны в ХХ веке: исторический опыт России: Российская политическая энциклопедия, М.; 1999 ISBN 5-8243-0084-4 Аннотация В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен человека воюющего. О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных...»

«Об а в т о р е : О.В. Кишенкова — кандидат исторических наук Кишенкова О. В. К 46 ГИА 2013. Обществознание. Тематические тренировочные задания. 9 класс / О. В. Кишенкова. — М. : Эксмо, 2012. — 256 с. — (Государственная (итоговая) аттестация (в новой форме): 9 класс. Тематические тренировочные задания). ISBN 978-5-699-57733-0 Пособие адресовано выпускникам 9-го класса и предназначено для подготовки к государственной (итоговой) аттестации (в новой форме) по обществознанию. Приводятся задания по...»

«Богатый папа, Бедный папа Книга посвящается родителям всего мира - самым главным учителям ребенка. СОДЕРЖАНИЕ Введение. Есть такая потребность УРОКИ: ГЛАВА I: Богатый папа, бедный папа ГЛАВА II УРОК 1: Богатые не работают на деньги ГЛАВА III УРОК 2: Зачем обучаться финансовой грамотности? ГЛАВА IV УРОК 3: Думайте о своем собственном бизнесе ГЛАВА V УРОК 4: История налогов и сила корпораций ГЛАВА VI УРОК 5: Богатые изобретают деньги ГЛАВА VII УРОК 6: Работайте, чтобы научиться тому, как не...»

«Содержание Предисловие к русскому изданию 9 О книге Владо Дамьяновски 10 Об авторе 11 Введение 12 Вступление 15 1. Единицы измерения СИ 19 Основные единицы 19 Производные единицы 20 Метрические приставки 21 2. Свет и телевидение 23 23 Немного истории 24 Основы теории света и глаз человека 29 Световые единицы 33 Измерение освещенности с помощью экспонометра 37 Вычисление количества света, падающего на фотоприемник 41 Цвет и телевидение 43 Цветовая температура и источники...»

«И. Н. ГОМЕРОВ АКТУАЛЬНОСТЬ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЕХИ РАЗВИТИЯ ПОЛИТОЛОГИИ Лекция Новосибирск – 2011 1 УДК 32 (075) ББК 66.01 я 73 Г 641 Гомеров И. Н. Актуальность и исторические вехи развития политологии: Лекция / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2011. 67 с. ISBN 978-5-94356-793-3 В лекции раскрывается актуальность политологии, её основные исторические вехи – с древнейших времён до наших дней. Лекция предназначена для преподавателей, аспирантов и студентов высших учебных заведений. Она представляет...»

«3 СОДЕРЖАНИЕ Борис Миронов 5 Город из деревни: четыреста лет российской урбанизации Лилия Карачурина 20 Тенденции последних 20 лет. Урбанизация по-российски Елена Трубина Город сквозь призму теории 32 Наталья Зубаревич 38 Пусто, и густо Наталья Зубаревич Городские бюджеты останутся дефицитным 43 Ольга Андреева 45 Город в 2050 году Илья Лежава Линейные города 51 Денис Визгалов Десять стадий взросления территориального 59 брендинга Ольга Вендина Мигранты в российских городах 68 Музыкальное...»

«Азербайджанская Демократическая Республика (1918 - 1920) Издательство Элм Баку - 1998 Редакционная коллегия: Ф. Максудов, И. Алиев, Н. Агамалиева, Ш. Алышанлы Ответственный редактор: Н. Агамалиева ISBN 5-8066-0897-2 Азербайджанская Демократическая Республика. Баку: Елм, 1998, стр. 316 Предлагаемая вниманию читателей книга напечатана по решению созданной в соответствии с Распоряжением Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 30 января 1998 года Государственной Комиссии по...»

«КРЫМСКИЙ ЖРЕБИЙ Издание 2-е, дополненное Симферополь 2011 Слово к читателю С о времени издания книги Крымский жребий прошло более полутора лет. За это время книга нашла своего читателя, о чем свидетельствуют их многочисленные отзывы. Приятно, что среди них было немало людей лично мне незнакомых. Они находили меня по телефону и присылали письма с благодарностью за искренность и честность моей гражданской позиции, изложенной на страницах книги. Почти десять тысяч крымчан ознакомились с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.