WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«МАХАЧКАЛА 2007 ББК 86.38 УДК 29 Наша религия нам, ваша религия вам. /Сост. П.З. Гамзатова.–Махачкала: Издательство Ихлас, 2007.–100с. Илахи анта максуди ва ризака ...»

-- [ Страница 1 ] --

НАША РЕЛИГИЯ НАМ,

ВАША РЕЛИГИЯ ВАМ

МАХАЧКАЛА

2007

ББК 86.38

УДК 29

Наша религия нам, ваша религия вам.

/Сост. П.З. Гамзатова.–Махачкала: Издательство

"Ихлас", 2007.–100с.

Илахи анта максуди ва ризака матлуби!

"О Аллах! Моя цель – познание Тебя

и достижение Твоего довольства мной"

Одобрено Экспертным советом Духовного управления мусульман Дагестана ББК 86.38 УДК 29 © П.З. Гамзатова Предисловие Может ли ложка дегтя испортить бочку меда?

Основоположником вахабизма является Мухаммад ибн' Абдуль Вахаб, родившийся в 1111 году по мусульманскому летоисчис лению. Умер он в 1202 году, прожив 91 год.

Один из историков богословов охарактери зовал этот год так: "Это был год смерти се явшего раздоры порочного человека".

ововведения есть хорошие и пло Н хие. Но бывает так, что одно и то же явление становится одновре менно и хорошим, и плохим нововведением.

К примеру, поговорим об интернете. Интер нет сеть доступна всем, кто мало мальски Наша религия нам, ваша религия вам способен пользоваться компьютером. Хо чешь получить информацию об Исламе, до статочно задать в поисковой системе слово "Ислам", и получишь исчерпывающую ин формацию на любом языке. Это замечатель но, иметь дома исламскую библиотеку, об щаться с мусульманами всего мира, задавать вопросы алиму и получать ответы. Это уди вительное нововведение, которое нам нис послал Всевышний. Только вот передо мной задача: может ли ложка дегтя испортить боч ку меда? Вы думаете, что значит ложка дегтя в Интернете, где такая кладезь знаний? А то, что когда ищешь новую информацию об Ис ламе, иногда всплывает на поверхность чис той питьевой воды чье то…, ну вы поняли что. Так бывает на море, даже за городом, где не так много людей. Вроде чистая вода, однако, рядом порой может всплыть такой, мягко говоря, мусор, что появившегося чув ства отвращения к отдыху на берегу моря хватит до следующего года. Я не за себя пе реживаю, так как на море то почти не бы ваю, и надеюсь милостью Всевышнего Алла Предисловие ха, что избегу всяческих заблуждений, кото рые выведут меня из Ислама, иншаа Ллах.

Меня беспокоят те, кто только только начи нает постигать азы религии, пытаются найти что то полезное для себя в мире интернета, а тут на тебе – полный беспредел. Вместо призыва к Исламу, вместо приятных и по лезных проповедей пишутся всякие небыли цы об истории возникновения Ислама на Кавказе. Поэтому я считаю важным, акцен тировать внимание на небольшом обобщен ном анализе этих материалов.

Во первых, надо отметить, что современ ная точка зрения так называемых вахаби тов один в один схожа с точкой зрения про тивников суфизма в годы советской власти в лице КГБ и противостояния религии идео логов коммунизма. Тогда восьмидесятит рехлетнего Хасана афанди, досточтимого шейха, труды которого изучаются в ислам ских учебных заведениях, работники КГБ под руки увели из дома, потому что он с тру дом передвигался самостоятельно, и убили как врага существующего советского строя, коммунистических принципов. Достоверно известно, что в те годы невозможно было су ществование ни одного духовного учрежде ния, не контролируемого со стороны влас тей. Причем жестко преследовался именно тарикат и его представители. Ответ напра шивается сам собой – они мешали распро странению чистой религии, чего ни в коем случае не хотели допустить идеологи лени низма. Этому свидетельствует позиция псев додуховенства тех лет. Вот одна из фетв того периода: "Посещающие зияраты, поклоня ются перед прахом, просят помощи об ис полнении желаемых ими целей, исцелении больных и рождении детей. Вера в зияраты, поклонение ими совершенно противоречат основным учениям Корана, хадисам Проро ка и толкованиям ученых улемов". В фетве утверждалось, что "этими зяратами руково дят невежественные суеверные шейхи, пре следующие только личные интересы и про поведующие ложные внушения, совершен но несовместимые с учением Ислама. В ре Предисловие зультате чего некоторые люди отрываются от работы". Исходя из этого, ДУМСК "счита ет посещение зияратов харамом (грехом) и запрещает посещать эти места". Вот другая аналогичная фетва: "О несовместимости "мюридизма" с основными догмами учения шариата" (К. Ханбабаев "ДУМД в условиях модернизации дагестанского общества").

А вот что пишут на современных вахабит ских сайтах: "В Дагестане для поклонения та рикатистами введен культ "зияратов" – в ос новном могил и мест посещения "святых" "устаров". Или: "Однако эти многобожники все поставили с ног на голову, изменили уста новления религии и сделали целью своего по сещения приравнивание покойного к Богу, обращение к покойному с мольбой и мольбу его именем; они обращаются к покойным с просьбами о том, в чем нуждаются, просят их дать им свое благословение, помочь им в борьбе против их врагов и так далее".

Наверное, на тех же вахабитских сайтах "авторы" не отдавали себе отчет в том, что следующими словами подчеркнут, откуда, как говорится, ветер дует: "У тарикатистов нет единоначалия. В Дагестане действуют тарикатских орденов, которые не признают друг друга, враждебны по отношению друг к другу. Такая разобщенность выгодна свет ской власти, которая принципом "разделяй и властвуй", пытается сохранить свое гла венствующее положение в Дагестане". И еще: "С наступлением "перестройки" и раз валом СССР тарикат был восстановлен. Об рядность тарикатских "шейхов" приобрела характер официальных церемоний, отход от которых считается отклонением от Ислама".



Таким образом, получается, что и в годы Советского Союза недруги Ислама воевали только с тарикатом, с суфиями в том числе.

Они искажали представление людей об ис тинном учении тасаввуфа, скрывали о том, что это сунна. И вот теперь, когда наконец то стало возможным открыто следовать ис тинным ценностям Ислама, против тариката вновь воюют, но уже вахабиты. Интересно, а только ли этот момент объединяет В. И. Ле нина и 'Абдуль вахаба?

Предисловие Множество лжесуфистских путей приду мывают и внедряют те противники Ислама, которым невыгодно объединение мусуль ман на едином истинном пути. Под единым путем я не подразумеваю одного шейха, на ставником может быть несколько устазов, но путь у них все равно один. А о том, кто ис тинные шейхи, а кто нет можно, наверное, судить и по количеству завистников, клевет ников у того или иного наставника. Когда речь идет о фальшивом алмазе, его хоть на улице вместо фонаря повесь, все равно мало кого заинтересует эта подделка.

Хотелось бы провести следственный экс перимент и хотя бы раз проследить за теми, кто ходит поклоняться могилам, кто это де лает, с какой целью и какая от этого выгода шейхам, о которых говорят и коммунисты, и вахабиты? Я близко знаю суфиев, сама тоже надеюсь на имя мюрида, хотя вирд у шейха взяла более десятка лет тому назад. Знаю, что истинных мюридов бывает на самом де ле очень немного. Но все таки, хотелось бы милостью Всевышнего Аллаха оказаться в их числе. Я никогда не видела, чтобы настоя щие мюриды что либо обожествляли. Бог Один – Всемогущий Аллах, и тот, кто при даст Ему сотоварища, попадет в страшный грех неверия. Кроме того, если кто то ложно обвинит мусульманина(ку) в том, что они от ступили от веры, то он сам становится от ступником (кяфиром). Но, вопреки надеж дам тех, кто хочет стереть с лица земли "не кстати" взявшийся хадис, автоматной очере дью его не уничтожишь, не взорвешь и ни чего не поделаешь, ведь он существует уже на протяжении полторы тысячи лет... Так вот, мы посещаем могилы, чтобы прочитать ду'а умершим, почувствовать близость смер ти, увидеть места, где мы окажемся в опре деленный час. Человек, который часто вспо минает о смерти, будет раскаиваться в своих грехах, ибо безгрешны только пророки, а лучшие из людей те, которые раскаиваются в грехах. Итак, если кто нибудь покажет нам на человека, который делает из могилы Бога, мы обязательно попытаемся остановить та Предисловие кого язычника и призвать его на путь исти ны, путь тариката. Мюриды каждый день много раз повторяют формулу единобожия:

"Ла илаха илла Ллах", не убивают беззащит ных людей, не прячутся, поэтому у них есть время на поминание Всевышнего: тихонеч ко, про себя и без громкого лицемерия. То же самое относится и к исполнению жела ний на могилах. Я не знаю, может, вахабиты сказок начитались про цветик семицветик, а иначе, что значат слова: "Они ходят на мо гилы и просят об исполнении желаний"?

Никто не может исполнить нашу просьбу, кроме Всевышнего Аллаха, – это однознач но, а вот ду'а, обращенное к Господу Богу, можно читать везде: и в мечети, и дома, и на улице, и на кладбище. Говорить с покойны ми и обращаться к ним можно, и тот, кто от рицает это, – отрицает Могущество Аллаха.

Или же вахабиты считают так же, как их друзья коммунисты атеисты, что после смерти душа исчезает и жизнь после смерти – это миф? Нет, это неправда. Жизнь после смерти есть, и все мы когда нибудь, каждый в свой час, убедимся в этом. И об этом сказа но и в Коране, и в хадисах, и учеными Исла ма. Для тех, кто разумеет, – достаточно ар гументов. Учитесь Исламу – найдете ответы на все вопросы.

Далее, мне хотелось бы здесь же затро нуть и деятельность Духовного управления мусульман Дагестана. Не потому, что я там много лет работаю, а потому, почему я там работаю. А работаю я там по одной причине – это единственный правовой орган, кото рый действует сегодня по принципам шари ата, строго соответствует сунне Пророка Мухаммада и чтит его наследие. Каким об разом? День и ночь, проповедуя ценности Ислама, просвещая людей, ибо самым страшным врагом человека является неве жество. Мы убиваем настоящего врага пра вильным словом, а не мирных людей с авто матом.

Это вновь большая клевета, а клевета – это страшный грех, и когда кто то пишет, на деясь на случайных посетителей сайта: "Му Предисловие нафики из ДУМД льют воду на мельницу та гута и проповедуют языческий тезис "Богу богово, а кесарю – кесарево", то есть ка фирская власть легитимна (законна) и му сульманам за пределы мечети, дальше нама за и поста соваться нельзя. Кто мунафики, а кто нет, иншаа Ллах, определит Всевышний в Судный день, а мы, работники ДУМД, про поведуем Ислам как образ жизни. Поэтому в нашем понимании Ислам давно перешаг нул не только за порог мечети, но и за бро нированные двери многих дагестанцев, ко торые бросают наркотики, водку, сигареты и становятся на молитвенный коврик лицом к Каабе. Да, слава Аллаху, что у них есть еще и четки в руках, чтобы поминать Всевышне го (хотя это не самый главный атрибут). На пример, нет такого положения, что если у человека нет обеих рук, то он не может чи тать зикр и салават. Четки как счетчик, по средством которых ты приучаешь себя стро го каждый день в одно и то же время читать одинаковое количество зикра. Наш Пророк любил постоянство в служении, и своих близких он призывал к этому, пусть к мало му служению, но постоянному.

Также на сайтах можно прочитать, что "их, наживающихся на прихожанах мече тей, это устраивает, поскольку они тепло и сытно устроились за пазухой кафиров, хотя Пророк говорил, что не относится к му сульманам тот, кто скрылся за спинами мно гобожников". Самое удивительно, они, ци тируя строки Священного Корана: "...и не злословьте друг о друге! Разве захочет кто нибудь из вас есть мясо своего покойного брата?! Ведь вы чувствуете отвращение к этому! Бойтесь же Аллаха, поистине, Аллах – Приемлющий покаяние, Милостивый!" ("Комнаты", 12), себя устрашают, что ли?



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 

Похожие работы:

«РЕЛИГИОЗНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО И МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ С. Ю. Житенёв Статья выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 10-01-00524а. Длительные паломнические путешествия, являясь традиционным инструментом межкультурного общения, приобрели в мировой истории особое значение в качестве средства взаимообогащения культур различных народов и религиозных традиций. Религиозное паломничество напрямую связано с межкультурной коммуникацией. При контактах паломников с народами разных стран, по...»

«Максим Котин И ботаники делают бизнес Максим Котин-И ботаники делают бизнес/Серия: Реальные истории/ Издательство: Манн, Иванов и Фербер, 2011 г. ISBN 978-5-91657-208-7 Предисловие Евгения Чичваркина Вы держите в руках, вероятно, лучшую книгу о предпринимательстве в России. Она мне понравилось намного больше, чем книга, которую Максим Котин написал про меня. Многие люди не любят слушать свой голос, записанный на диктофон. Может быть, тут такой же эффект. А может быть, просто автор за несколько...»

«Книга написана при содействии Благотворительного фонда Владимира Высоцкого и Государственного культурного центра-музея В С. Высоцкого Обратным счетом Горька судьба поэтов всех племен, Тяжеле всех судьба казнит Россию В Кюхельбекер Так и надо жить поэту А Тарковский В феврале 1980 года мама вышла на пенсию, чаще стала бывать на Малой Грузинской. - Привези мне в следующий раз фотографию мою, детскую, ту, что с кудрями. Ладно? - Зачем, Володя? - А так - поставлю и буду смотреть. Встретился...»

«Бикини: роман: пер. с пол. В. Ермолы / Януш Леон Вишневский: АСТ, Астрель; Москва; 2009 ISBN 978-5-17-061687-9, 978-5-271-25042-2 Аннотация Новый роман Я.Л. Вишневского Бикини – это история любви немки и американца, которая разворачивается в конце Второй мировой войны. Героиня романа, Анна, красива, прекрасно говорит по-английски и мечтает о карьере фотографа. Могла ли она думать, что ее лучшими работами станут фотографии уничтоженного родного города, а потом ее ждет сначала кипящий жизнью...»

«Положение исследователя Поводом к этой работе стала необычная интеллектуальная ситуация, в которую я попал не так давно в качестве автора статьи Остров Россия (1). Вынесенную в ее заглавие геополитическую метафору я сам рассматривал как авторское изобретение, умственный конструкт, позволяющий заостренно, модельно отобразить особенности положения России в Евро-Азии XIX–XX вв., — особенности, не вполне осознаваемые историками и политиками, хотя явно преломившиеся в наших исторических судьбах....»

«Ю. И. Мухин ЛУННАЯ АФЕРА США Предисловие Суть дела Наверное, в России нет ни одного более-менее взрослого человека, не связанного с самыми высшими эшелонами управления страной, который бы не был уверен, что до прихода к власти в СССР Горбачева Советский Союз вел ожесточенную пропагандистскую войну с США. А эта война предполагала, что в СССР тысячи человек отслеживают все события в США, и если в числе этих событий попадается более-менее отрицательное, то все средства массовой информации СССР...»

«Издательство Пашков дом, созданное в 1998 г., продолжает давнюю издательскую традицию Библиотеки. Начало этому положил граф Н.П. Румянцев, который придавал большое значение изданиям рукописных книг и архивных документов. В последнее время издательство расширило палитру выходящих в свет книг: наряду со ставшими уже привычными для профессионалов книгами по библиотечной тематике издаются факсимиле и репринты раритетов, публикуются рукописные и архивные материалы. Одно из основных направлений...»

«Аннотация Эта книга – воспоминания советского разведчика Леопольда Треппера, руководившего деятельностью разведывательной организации Красный оркестр (другое название Красная капелла), действовавшей в европейских странах до и во время второй мировой войны. Его имя с полным правом может быть поставлено в один ряд с именами наиболее крупных советских разведчиков. Теперь, когда в нашей стране постепенно исчезают белые пятна в освещении исторических событий, советский читатель может получить полную...»

«МИФЫ НАРОДОВ БАШКИРИИ БОГИ И ГЕРОИ Уфа 2012 УДК 821.512 ББК 82.3(2Рос–Баш)я2 И64 Иликаев А.С. МИФЫ НАРОДОВ БАШКИРИИ. БОГИ И ГЕРОИ. – Уфа: Вагант, 2012. – 221 с. Автор-составитель Иликаев А.С. Мифы народов Башкирии. Выпуск № 1. В 2-х частях. – Уфа, 2012. Часть 1-ая. Серия Мифы народов Башкирии. / Вступительный очерк [на основе материалов словаря марийской мифологии К.И. Ситникова, с согласия автора]. Мифы, легенды (марийские). Автор-составитель Иликаев А.С. Мифы народов Башкирии. Выпуск № 1. В...»

«ВСТУПЛЕНИЕ § 1. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ГРУЗИИ IV — X ВВ. Второй том Очерков охватывает историю Грузии с IV конца X в. В этот период в истории Грузии происходят весьма значительные исторические события как с точки зрения внутреннего социально-экономического развития страны, так и внешнеполитических отношений. По социальному и экономическому развитию IV — X вв. истории Грузии являются периодом генезиса феодализма, победы и утверждения феодальных отношений. Большим социальным и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.