WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«ЭПОХА ПРОБУЖДЕНИЯ АЗИИ: К ВОПРОСУ О МОДЕРНИЗАЦИИ И ВЕСТЕРНИЗАЦИИ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА существующих в настоящее время школьных программах и учебниках по новой истории ...»

-- [ Страница 1 ] --

М Е Т А М О Р Ф О З Ы И С Т О Р И И. Н. Л. Королева

Н. А. Королева

«ЭПОХА ПРОБУЖДЕНИЯ АЗИИ»:

К ВОПРОСУ О МОДЕРНИЗАЦИИ

И ВЕСТЕРНИЗАЦИИ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

существующих в настоящее время школьных программах и

учебниках по новой истории значительное место отводится

изучению событий в странах Азии на рубеже XIX —XX веков.

Современные школьные учебники (1|, пособия для учителей |2], исследования специалистов поданной проблеме (3] дают возможность учителю истории глубоко раскрыть процессы, происходившие в это время в странах Востока [4]. В настоящей публикации делается попытка обратить внимание учителя на необходимость уточнений в трактовках событий этого периода, которые содержатся в школьных учебниках, а также предоставить учителю дополнительный материал, который может быть им использован на уроках истории.

Под "эпохой пробуждения Азии" в учебной и исторической литературе понимается период конца XIX — начала XX веков, когда в развитии традиционных восточных обществ появляются элементы капиталистической трансформации. Изменения в социальноэкономической структуре азиатского общества привели к буржуазным революциям и буржуазно— национальным движениям в странах Востока в начале XX века. Вместе с тем становление и развитие капиталистического уклада на Востоке происходило в условиях сохранения феодализма и быстрого заверш ения процесса превращ ения этих стран в колонии и полуколонии империалистического мира. Таким образом, “эпоха пробуждения Азии” — это период сохранения традиционности восточных обществ с одной стороны, а с другой стороны — начало их модернизации. С проблемой модернизации тесно связан и вопрос о влиянии западной цивилизации на общественное развитие азиатских государств.

Понятия "традиционное о б щ ество ”, "м одерн изация", "вестернизация" широко используются в современной учебной литературе применительно к странам Востока конца XIX — начала XX веков. В специальной исторической литературе под "модернизацией" понимается внедрение современной науки и техники в общественное производство, под "вестернизацией" — копирование ‘ Эпоха пробуждения ЛзшЛи вопросу о пооерявацчц ч вестержваццц ipow w rnofo общгпм на Востоке европейской одежды, системы образования, этикета и т.п.

Появление иностранцев на Востоке, а затем превращ ение стран Азии и Африки в колонии и полуколонии способствовали модернизации и вестернизации восточного общ ества.

У ро вен ь с о ц и а л ь н о -э к о н о м и ч е с к о г о р а зви т и я а зи а т с к и х о б щ е с т в в к о н ц е X IX в е к а п о з в о л я е т г о в о р и т ь о них к ак о традиционных. Исследователи назы ваю т традиционными те общ ества, структура которы х оп ределяется их "о г р а н и ч е н н ы м и производственными функциями, опираю щ имися на донью тоновскую науку и технологию и донью тоновские представления о нашем мире...

Но важнейш им признаком традиционного общ ества является то, что в нем н еизбеж ен некоторый предел роста выработки продукции на душу населения. Э тот предел объясняется тем, что производственные возмож ности, которые даю т современные наука и техника, тогда либо во все о тсутствовали, либо не применялись си стем ати ч ески " |5).

Другими характерны ми чертами традиционного общ ества являются зан яти е 2 /3 населения сельским хозяй ством, сл аб оразви тая сеть м ассо вы х ком м уникаций и тр ан сп о р та и т. д. Иными словам и, традиционное общ ество — это непромышленное, доиндустриальное общество. Таким образом, понятие "традиционное общ ество" включает в себя характеристики, присущ ие феодальному уровню развития ази атск и х о б щ еств. В м есте с тем, и спользован ие этого понятия предполагает не только понимание особенностей цивилизационного развития стран Востока, но и подчеркивает специфику ф еодализма на В о с т о к е, к о т о р ы й, с о г л а с н о В. П. И л ю ш еч к и н у, я вл я л ся "д о к а п и т а л и с т и ч е с к и м р е н т н ы м о б щ е с т в е н н ы м с п о с о б о м производства'’ (6J. Ниже, характеризуя соц и ал ьн о-эк он ом и ч еско е развитие Китая, Ирана, Османской империи, Индии в конце XIX — начале X X веков, мы п о стараем ся п о к азать это на кон кретн ом историческом материале.

Характерные черты традиционности М а н ь ч ж у р о —ц и н ск ая и м п ер и я в к о н ц е X IX в е к а о с т а в а л а с ь государством, где господствовали традиционны е устои арендно — бю рократической разновидности феодализма. 9 /1 0 населения страны было занято сельскохозяйственным производством, в котором прочно со х р а н я л и сь с р е д н е в е к о в ы е ф ор м ы ф еод ал ьн о й эксп луатац и и.

Крестьяне платили налоги государству, или ж е арендную плату, если они были арендаторами земли у крупных феодальных собственников.

М етам о р ф о зы и с т о р и и # !. //. л. королева » * Городские жители были сосредоточены в Центральном и Восточном Китае и составляли 1/10 долю всего населения этой части империи.

Здесь насчитывалось примерно 40 тыс. городов и поселений городского типа, в которых проживало около 39 млн. человек, большая часть из которых была сосредоточена в Южном Китае. Более 20% жителей городов составляли чиновники государственного аппарата, около 18% горожан — феодалы — крупные собственники земли. В Китае, как и в других странах Востока, крупные землевладельцы жили не в поместьях, а в городах и существовали за счет взимания арендной платы с крестьян, арендовавших у них участки земли. Прочие горожане — это купцы, маклеры, ростовщики, менялы, мелкие торговцы, ремесленники, грузчики, чернорабочие, подлый люд. В целом, для китайского города конца XIX века была характерна размытость социальных перегородок, отсутствие четко выраженных признаков формирования третьего сословия [7).

Таким образом, в Китае на рубеже веков сохранялись все признаки традиционного общества: аграрный характер экономики, феодальные методы эксплуатации крестьянства, которые вместе с тем отличались своеобразием, не похожи были на отношения между крестьянином и феодалом в Европе или России.

В Иране в конце XIX — начале XX веков основными занятиями населения продолжали оставаться земледелие и кочевое скотоводство.

Земля находилась в частнофеодальной собственности, но распространенными были случаи, когда чиновники получали в пожизненное владение казенные земли, доходы с которых соответствовали сумме причитающегося за занимаемую должность ж алованья. Практика раздачи земель в пожалования за государственную службу вела свою историю со времен средневековья.

Источник свидетельствует, что в Иране "крестьян —собственников очень мало, они большей частью являются арендаторами, почему однообразного отношения между крестьянами и помещиками не существует и зависит [оно] от издревле установившегося порядка в каждой провинции" [8].

Крепостного права в Иране, как и в других странах Востока, не существовало. Крестьяне могли свободно переходить от одного владельца земли к другому, но долговая кабала, безграничная власть ханов на местах держали крестьян на земле. В некоторых провинциях собственники земли предоставляли крестьянину — арендатору только землю и воду, взимая за это 1/3 урожая, в других провинциях землевладелец давал крестьянину все необходимое для посева, но в таком случае он забирал у крестьянина не менее 2/3 урожая в качестве ‘Эпоха пробужумя Лзии*: к допросу о поурицзоццц ц тестджвациц тросицдоииого общество арендной платы, а затем вносил в государственную казну земельный налог, которы м облагались землевладельцы. Очевидно, что такая практика давала простор для злоупотреблений по отн ош ен ию к крестьянину —арендатору со стороны феодала.

С воеобразие персидского традиционного общ ества заключалось в огромной роли, которую играло зд есь духовен ство. Ш иитское духовенство владело огромными земельными площадями, присваивало сиротское имущество, благотворительные пожертвования. Кроме того духовенство собирало закят — десятую часть чистого дохода, которую должен был отдать каждый верующий в конце года. Кроме закята соб и рал и и др уги е д ен еж н ы е суммы с н аселен и я, что делало представителей духовенства богатыми людьми [9]. Велика была и общ ественная роль шиитского духовенства: гражданских законов не было, вся система судопроизводства основывалась на шариате, в руках авторитетом пользовались сеиды, которые вели свою родословную от пророка М ухаммеда. Сеиды принадлежали к различным социальным группам населения, но все они одинаково почитались как святые и зачастую выступали в роли глаш атаев общ ественного мнения.

провинциальных центрах, оно составляло незначительную часть населения страны. Для персидского города характерна ещ е большая размытость социальных перегородок и сосредоточение в нем большого числа лю мпенизированных элементов.

К очевники—скотоводы, проживавш ие на восточных и южных, главным образом, территориях Ирана, сохраняли традиционный уклад ж изни, соответствовавш и й патриархально —родовым отнош ениям периода средневековья.

В Османской империи крупные землевладельцы держали в своих руках большую и лучшую часть земель, которые они сдавали в аренду крестьянам. Издольщина, то есть взимание арендной платы долей урож ая, являлась основной ф ормой феодальной эксплуатации. В н екоторы х ж е районах О сманской империи, и преж де всего на сельскохозяйственным налогом был аш ар — десятина. Он взимался государством натурой с помощью откупной системы: сбор налога передавался откупщикам, которые вносили в казну всю сумму налога, причитающегося с данной местности, а затем они собирали аш ар уже в свою пользу. В таком случае зачастую имели место злоупотребления, так как откупщики превращ али аш ар в четвертую, а иногда в третью часть урожая. Феодальные собственники земли платили налог правительству, а затем собирали арендную плату с крестьян, с лихвой покрывая свои расходы в связи с уплатой налога государству.

На рубеже XIX - XX веков Османская империя оставалась крайне отсталой сельскохозяйственной страной, с низким уровнем развития производительных сил, с сохранением полуфеодальных методов эксплуатации крестьянства. В столице Османской империи Стамбуле и в нескольких городах на территории Анатолии было сосредоточено население, занимавшееся ремеслом и торговлей. По свидетельству русского путешественника Д. В. Путяты, основная масса населения Анатолии занималась земледелием. "Местная промышленность ограничивается преимущественно выделкой грубых тканей, войлока, холста, ковров, кожевенным и шорным делом в разм ере, удовлетворяющем только местной потребности. В Адане ныне устроены паровая хлопкоочистительная фабрика и хлопкомотальный завод. Прежде здесь производилась выделка полотен и сукон весьма хорошего качества, но которые по своей дороговизне не могли конкурировать с привозными европейскими произведениями" [ 111Таким образом, в социально-экономической характеристике Османской империи мы находим явные признаки традиционного восточного общества.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 


Похожие работы:

«Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой Учебник для студентов высших учебных заведений Третье издание * Греко-латинский кабинет® Ю. А. Шичалина Москва 2000 Все имеющиеся в наличии издания Греко-латинского кабинета можно приобрести, а планируемые издания — заказать по адресу: 119435 Москва, Новодевичий проезд, д. 6а. Тел. (095) 246-9726, 246-8347. Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина ЛР № 040433 от 3 июня 1997 г. Подписано в печать 26.08.99. Формат 60 х 90 '/ )6. Гарнитура Петербург. Печать...»

«Эксмо, 2006. Тысячелетиями человеческая история творилась не только на полях сражений и в тронных залах, но и в подземельях могущественных тайных орденов. Проведя масштабное историческое расследование, изучив множество архивных материалов по оккультизму, масонству, деятельности катаров и тамплиеров, Линн Пикнетт и Клайв Принс обнаружили в них еле ды религии, берущей начало во времена Христа, две тысячи лет развивавшейся параллельно христианству и претендующей на мировое господство. Братство...»

«С. А. Корсун пОлЕвыЕ МАТЕРиАлы пО АлЕУТАМ КОМАНДОРсКих ОсТРОвОв Обособленная группа алеутов Командорских островов давно вызывает пристальный интерес лингвистов, антропологов и этнографов. Первую партию алеутов на Командоры завезли с Алеутских островов в 1825 г., последнюю — в 1872-м. На Командорских островах алеуты жили двумя группами, одна на острове Беринга, другая — на острове Медном. Здесь алеутское селение Преображенское существовало до начала 1960-х годов. В конце XIX в. от участников...»

«Исторические записки Международный сборник научных трудов Выпуск 14 ГУМНИЦ Пенза, 2010 Печатается по решению редакционно-издательского совета исторического факультета Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ: Международный сборник научных трудов /Под общей редакцией А. В. Первушкина. – Вып. 14. – Пенза: ГУМНИЦ, 2010. – 297 с. Редакционная коллегия: А. В. Первушкин, кандидат исторических наук, доцент (ответственный редактор); Т. В....»

«Давний спор славян. Россия. Польша. Литва: АСТ, АСТ Москва, Хранитель; Москва; 2006 ISBN 978-5-17-038211-8,5-17-038211-1, 5-9713-3619-3, 5-9762-0450-3 Аннотация Русско-польско-литовские связи имеют тысячелетнюю историю. Первые контакты русских и поляков, зафиксированные летописцами, относятся ко второй половине X века. Периоды добрососедства и сотрудничества между славянскими государствами неоднократно сменялись восстаниями и войнами. Предлагаемая книга поможет читателю не только найти ответы...»

«2007 ФЕНОМЕН НОНИ НЕЙЛ СОЛОМОН Страница 2 СОДЕРЖАНИЕ Благодарности и признательность..10 История автора Раздел I: Невиданный фрукт Глава 1: Что такое НОНИ Глава 2: Оздоровительная революция Глава 3: Научное обоснование действия сока нони.47 Глава 4: Сила в цифрах: исследование результатов 25000 человек..77 Раздел II: Нони и болезнь от А до Я Глава 5: Артрит и боль Глава 6: Рак. Глава 7: Хронические заболевания.149 Глава 8: Диабет..167 Глава 9: Заболевания сердечно-сосудистой системы.183 Глава...»

«МОЧАЛОВА ИНГА ДАНИЛОВ ВЛАДИМИР ТАЙНА АРИЙСКОЙ МАТРЁШКИ Эта книга — подарок Учителю, выдающемуся учному-философу Гопалу Кришне Госвами, в день его рождения, от двух авторов и финансировавшего е издание Бабкова Александра Александровича. Читая Махабхарату — историческое произведение, написанное пять тысяч...»

«Приложение 9 к решению совета РГНФ Проекты регионального конкурса от 3 марта 2011 г. Волжские земли в истории и культуре России Год № Проект Руководитель Название проекта Организация завершения пп Проекты 2011 года Волгоградская область Научно-исследовательские проекты Волгоградский научноисследовательский Социально-медицинские аспекты распространения вируса противочумный институт 11-16-34011а/В Антонов В.А. лихорадки Заподного Нила в городской агломерации крупного 1 2012 Федеральной службы по...»

«СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л ОС НО ВА Н В 1926 Г ОДУ 6 РАЗ в г о д ВЫ ХОДИТ 6 Ноябрь — Декабрь 1973 ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА М осква Редакционная коллегия: Ю. П. Петрова-А веркиева (главный редактор), В. П. Алексеев, С. А. Арутюнов, Н. А. Баскаков, С. И. Брук, JI. М. Д робиж ева, Г. Е. М арков, J1. Ф. М оногарова, А. П. Окладников, Д. А. О льдерогге, А. И. Першиц, Н. С. Полищук (зам. главн. р едактора), Ю. И. Семенов, В. К. Соколова, С. А. Токарев, Д. Д. Тумаркин (зам. главн. редакто р а), К....»

«Предисловие Раздел I. История государства в новое время Глава 1. Англия § 1. Революция XVII в. и изменения в государственном строе Англии § 2. Утверждение конституционной монархии и ее эволюция в XVIII и XIX вв. § 3. Британская колониальная империя Глава 2. Соединенные Штаты Америки Глава 3. Франция § 1. Революция 1789–1794 гг. и становление конституционного строя § 2. Государственный строй Франции от Первой республики до Первой империи § 3. Эволюция государственного строя Франции от режима...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.