WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 60 |

«МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ ТОМ I 1-2 ОКТЯБРЯ 2009 г. Елабуга 2009 2 МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I Печатается по решению ...»

-- [ Страница 3 ] --

По статистическим данным, в Вятской губернии действовало 16 ярмарок. В Елабуге самой известной была Спасская ярмарка, занимавшая четвертое место по количеству привозимого товара в Вятской губернии (120 000 руб.), и второе место по объемам продаж (90 000) [4, c. 133].

Проводилась Спасская ярмарка в Елабуге первоначально на Соборной площади. На ярмарку товары привозились из 86 городов России. Везли стеклянную и фарфоровую посуду, мануфактуру, знаменитые оренбургские пуховые платки, кустарные изделия… Так, из Казани везли обувь и меха, а также готовое платье, из Павлова (Нижегородская губ.) – кустарные скобяные и

12 МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I

железные изделия. Ну и, конечно же, доминировали на ярмарке местные ремесленники. О масштабах ярмарки красноречиво говорят следующие цифры:

в 1873 г. на ярмарке было представлено товаров на 120 700 руб., а продано на 95 000 руб. [6, c. 58]. Примечательно, что в указанном выше 1873 г. в Елабуге торговых людей было больше, нежели в столице Вятской губернии – Вятке. В 1895 г. Спасская ярмарка была перенесена за город. Данные на 1905 г. свидетельствуют, что товара на ярмарке было представлено на 200 000 руб., а продано – на 80 000 руб. По ценам того времени – это огромный оборот. Судите сами, в 1905 г. корова стоила 25 руб., 1 фунт пшеничного хлеба стоил 4 коп., фунт соли – 1-4 коп., фунт сахара – 15 коп. (1 русский фунт = 0,40951241 кг.) [6, c. 69].

Революция 1917 г. и последовавшая за ней гражданская война поставили на Спасской ярмарке крест. Весной 1921 г. в уже Советской России Х съезд РКП(б) принял решение сменить политику «военного коммунизма», проводившуюся в годы Гражданской войны, на новую экономическую политику (НЭП). Цель НЭПа – восстановление народного хозяйства, разрушенного гражданской войной, и последующий переход к социализму. Именно при НЭПе стало очевидным, что без ярмарок не обойтись, и в 1922 г. в Елабуге была открыта первая при Советской власти ярмарка. Проводилась она уже на площади Революции (бывшая Тюремная площадь перед тюремным замком). В 1922-1923 гг. на площади Революции были выстроены два балагана и четыре корпуса торговых рядов. В 1927 г. на Спасской ярмарке, открывшейся 28 августа и продолжавшейся 8 дней, были представлены 2 государственные торгующие организации, 6 кооперативных, 2 артели и 191 – частная.

Вот лишь неполный перечень городов-участников Спасской ярмарки в Елабуге в 1927 г.: Кунгур, Пермь, Свердловск, Ижевск, Сарапул, Нижний Новгород, Кукмор, Набережные Челны, Вятка, Симбирск, Семенов, Павлов, Кострома, Самара… Везли мануфактуру и галантерею, кожаную обувь и валенки, кондитерские изделия, скобяные изделия, посуду, фрукты и даже сельскохозяйственные машины… Именно 1927 г. стал самым удачным по обороту годом:

товара было тогда продано на 103 200 руб. при привезенном на 204 236 руб.

[7, c. 47]. Спасская ярмарка просуществовала вплоть до 1940 г., после окончания Великой Отечественной войны ярмарка больше не проводилась.

Традиционные российские ярмарки – торги и торжища с непременным народным весельем, казалось, канули в Лету. С ними люди не просто лишились привычных способов удовлетворения своих хозяйственных нужд. Одновременно для них исчезли среда приобщения к народным обычаям, праздникам с играми, забавами, песнями. В результате был нанесен непоправимый урон национальным традициям. Только с освобождением общества от идеологической зашоренности этот опыт оказался востребованным.

Возрождение ярмарочной торговли в России можно отметить с

МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I

1991 года. В 1993 году Всероссийскому акционерному обществу «Нижегородская ярмарка» вручена высокая награда в Мадриде «Арка Европы Золотая Звезда», которая ранее вручалась лишь четырем компаниям планеты: Японии, Германии, Мексики и Испании.

Сегодня ярмарочная торговля в России получила достаточно широкое распространение. Одним из основных преимуществ современных ярмарок является сосредоточение образцов огромного количества товаров, производимых в разных странах. Это дает возможность покупателю в короткое время ознакомиться с существующими на рынке предложениями, получить необходимую консультацию от специалистов, сделать необходимые сопоставления цен и качественных характеристик, провести переговоры и осуществить сделку. При этом покупатель может ознакомиться с товаром в действии, с приемами его работы, областью применения и эффективностью. Эти факторы позволяют ярмаркам занимать особое место в арсенале средств рекламного воздействия, так как представляют широкие возможности демонстрации рекламируемых изделий для установления прямых контактов с непосредственными покупателями и потребителями, а также обеспечивают большую популярность ярмарок и привлекают огромное количество посетителей. А участие в ярмарках является действенным средством коммуникационной политики в международном маркетинге, стимулирующем продажи товаров и услуг, эффективным методом в конкурентной борьбе.

В то же время современная концепция ярмарки зачастую утрачивает свою принадлежность к традициям русских ярмарок. Стремление представить «товар лицом», заинтересовать потенциального клиента зачастую превращает саму ярмарку в элементарный процесс купли-продажи, лишенный эмоционального восприятия ярмарки как праздника, характерного для торжищ прошлых веков.

На этом фоне проведенная в 2008 году в Елабуге Спасская ярмарка стала, на наш взгляд, символом возрождения народной культуры, которая всегда была неотъемлемым атрибутом успешной торговли в России.



Идея возрождения Спасской ярмарки не случайна. В XIX веке Елабуга стала одним из немногих городов Российской империи, которые могли похвастаться проводимыми у себя ярмарками. Шумные, веселые и, естественно, прибыльные для купцов, ярмарки проводились в нашем городе несколько раз в год. Спасская ярмарка, проводившаяся с 15 по 26 августа, пользовавшаяся особой популярностью у елабужан и была приурочена к престольным праздникам в честь Всемилостивейшего Спаса. Время проведения ярмарки – общегородской праздник. Все от мала до велика спешили на ярмарочную площадь:

кто товара прикупить, а кто просто поглазеть. Елабужская Спасская ярмарка становилась на определенное время не только торговым, но и культурнопросветительным центром города. Народные гуляния с традиционными оркеМАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I стром, колоколами, каруселями, акробатами, фокусниками и танцорами придавали ярмарке яркость и ощущение своеобразного праздника.

Таким образом, Спасская ярмарка не только позволяла удовлетворить хозяйственные потребности горожан и содействовала формированию новых коммерческих связей, но и осуществляла функции духовного и культурного обмена между городами и губерниями.

Конечно, вновь возобновленная Спасская ярмарка пока не может претендовать на статус центра торговли и предпринимательства края, как в прошлые века. Однако наше стремление к возрождению традиций и обычаев российской ярмарки уже привлекает в наш город огромное количество мастеров народных промыслов со всей России. Так, если в 2008 году на Спасскую ярмарку съехалось 160 мастеров, то в 2009 году эта цифра увеличилась почти втрое и составила 415 мастеров из 45 городов России.

В течение 3-х ярмарочных дней на обширной площади – Шишкинских прудах, стадионе «Молодёжный», улицах исторического центра Большой Покровской, Казанской, Набережной, Гассара – велась торговля изделиями декоративно-прикладного и художественного творчества. Все 3 дня на сцене Спасской ярмарки проводились выступления фольклорных и цирковых коллективов, канатоходцев, организована работа национальных подворий и «Города мастеров», широко представлена продукция сельскохозяйственных предприятий.

В этом году на ярмарку приехало в два с половиной раза больше мастеров, которые привезли с собой товара на сумму 8 млн. 500 тыс. рублей. Продукция мастеров декоративно-прикладного искусства и народных художественных промыслов была реализована на 3 млн. 200 тыс. рублей.

Мастерам была предоставлена возможность общения друг с другом, установления деловых контактов, проведения круглых столов и мастер-классов. С целью пополнения коллекции будущего Музея декоративно-прикладного искусства в составе Елабужского государственного музея-заповедника мастера и организации – участники ярмарки – передали в фонды Елабужского государственного музея-заповедника около 100 изделий, наиболее ярко характеризующих работу мастера.

Масштабы ярмарки расширяются, и мы искренне надеемся, что дальнейшее развитие ярмарочной деятельности в нашем регионе станет важным моментом в сохранении и популяризации традиций русского предпринимательства как важной составляющей современного экономического развития страны.

1. Яковецкий В.Н. Купеческий капитал в феодально-крепостнической России. – М.: Изд-во АН СССР, 1953. – 202 с.

МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I

2. Маркс К. Капитал. – М.: Политиздат, 1951. – 578 с.

3. Матерiалы по статистике Вятской губернiи. – Т. VI: Елабужскiй уездъ. – Вятка: Типографiя Маишеева, бывшая Куклина и Красовского, 1890. – 108 с.

4. Статистическое описанiе Вятской губернiи. Справочныя сведенiя / Сост.

Секретаремъ Статистического комитета Н. Спасскимъ. – Вятка: Въ Губернской Типографiи, 1875. – 69 с.

5. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – Т. 4: Р – V / Владимир Иванович Даль. – 4-е изд., стереотип. – М.: Рус. Яз. – Медиа, 2007. – 683, [3] с., 1 портр.

6. Труды Вятского научно-исследовательского института краеведения. – Т. IV. – Вятка: Издание Вятского научно-исследовательского института краеведения, 1906. – 109 с.

7. Труды Вятского научно-исследовательского института краеведения. – Т. IV. – Вятка: Издание Вятского научно-исследовательского института краеведения, 1928. – 113 с.

8. Шацилло М.К. Социальный облик буржуазии в России в конце XIX века. – М.: Просвещение, 2004. – 342 с.

16 МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I

Томский государственный архитектурно-строительный университет

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ОБЛИК ТОМСКИХ

КУПЦОВ ИЗ ЕВРЕЕВ И ИХ РОЛЬ В ХОЗЯЙСТВЕННОЙ

И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ГОРОДОВ ТОМСКОЙ

ГУБЕРНИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.

Дальнейшее изучение проблем социально-экономической истории России и отдельных ее регионов имеет несколько основных тенденций: теоретическое осмысление прошлого, накопление фактического материала, исследование частных вопросов, связанных с модернизацией страны и эволюцией ее экономики и населения. Одним из таких аспектов является исследование сибирского купечества, которое было самым мощным фактором становления в крае новых отношений и формирования здесь местной буржуазии. Немаловажное значение в этом процессе имели особенности социального, национального, возрастного и полового состава сибирского купечества.

Одним из первых такого рода проблемами заинтересовался видный сибирский историк Г.Х. Рабинович, который положил начало изучению сибирской буржуазии и подготовил несколько учеников, занимающих ныне ведущие позиции в этой сфере нашей исторической науки. Он определил примерную численность еврейского купечества в сибирских городах, назвал имена крупных сибирских предпринимателей из евреев, их основные интересы и политические настроения. Слабая изученность этой темы и необходимость отдавать дань времени заставляла Г.Х. Рабиновича, с одной стороны, преувеличивать численность еврейской буржуазии, а с другой – наделять ее ярко выраженными сионистскими настроениями [1, с. 70-71].



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 60 |