WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 39 |

«Протоиерей Ростислав ЯРЕМА Профессор, кандидат богословия Доктор теологии ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ КИЕВ КИТ ...»

-- [ Страница 2 ] --
В монументальной монографии протоиерея В. Цыпина «История Русской Церкви. 1917–1997» Львовскому Собору и воссоединительному процессу греко католиков с Русской Православной Церковью в Галичине посвящена отдельная часть в главе «Русская Церковь при Патриархе Алексии I (1944–1970)»10. В этой книге более подробно, чем в упомяну том выше учебном пособии, дана информация о состоянии Греко католической церкви в Галичине, о связях униатской ие рархии и духовенства с оуновским националистическим под польем, об арестах епископата и судебных процессах над свя щеннослужителями. Автор пишет также о жизненном пути и убеждениях главного фигуранта в деле воссоединения Церк вей — протоиерея Гавриила Костельника; рассказывает о де ятельности «Инициативной группы», ее взаимодействии со Священноначалием Русской Православной Церкви и руковод ством СССР и УССР; более подробно описывает Львовский Со бор, его участников, решения и принятые на нем документы.

В книге показана обстановка в Западной Украине после Собо ра и репрессии НКВД против Греко католического духовенст ва. Протоиерей Владислав Цыпин замечает: «То обстоятельст во, что это воссоединение соответствовало видам государст венной политики, не могло, да и не должно было удерживать Православную Церковь принять с распростертыми объятиями возвращавшихся в отчий дом»11. По поводу каноничности проведения Львовского Собора автор пишет, что вопрос об участии греко католической иерархии в Соборе и не рассмат ривался, так как «Православная и Католическая Церкви не имеют канонического общения и единой церковно правовой базы. Даже если бы в Львовском Соборе участвовали все уни атские епископы и епископы латинского обряда, то в силу при 10 Цыпин В., прот. История Православной Церкви. 1917–1997. – М., 1997. С. 342–348.

11 Там же. С. 347.

ВВЕДЕНИЕ

нятых решений Собор, с точки зрения католического права, все равно был бы абсолютно не каноническим и церковно преступным (…), авторитетным он был лишь для участников, согласных с его постановлениями, но не для тех, кто остался по убеждениям униатом»12.

Книга Д.В. Поспеловского «Русская Православная Церковь в ХХ веке», вышедшая в 1995 году, практически является пер вым исследованием по истории Русской Православной Церк ви, основанном на использовании новых архивных материалов и источников. В период перестройки автору уда лось просмотреть ранее засекреченные материалы обширного архивного фонда Совета по делам религий при Совете Минис тров СССР (Совета по делам религиозных культов и Совета по делам Русской Православной Церкви) и опубликовать важные статистические данные, отражающие послевоенную церков ную обстановку. Поспеловский называет воссоединение уни атов «трагическим», отмечая, что «соединение несовместимых интересов покончило с легальным существованием этой церк ви»13. Автор подчеркивает наличие политической подоплеки со стороны Советского государства в процессе воссоединения галицких греко католиков с РПЦ, говоря, что «если бы униат ская церковь сохранилась, она могла бы со временем сыграть роль консолидирующей оппозиции в среде западных украин цев, как это было в свое время с римско католической цер ковью в Польше и Литве»14. Будучи важнейшей частью укра инского националистического движения, Украинская Греко католическая церковь взяла на себя роль последовательного борца против «большевизма» и советизации в Западной Укра ине, что очень ярко выразилось в участии её духовенства 12 Цыпин В., прот. История Православной Церкви. 1917–1997. – М., 1997. С. 347.

13 Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 1995. С. 259.

ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ

в формировании и подготовке армейской дивизии СС «Галичи на». Это, включая прямое подчинение УГКЦ Ватикану, и послу жило, по мнению Поспеловского, причиной арестов униатско го епископата и активной части греко католического духовен ства в Галиции. Говоря о подготовке и проведении Львовского Церковного Собора, автор отмечает беспрецедентное вмеша тельство Советского государства в этот процесс и прямое на него давление: многие священнослужители записывались в «Инициативную группу» «из страха перед репрессиями».

По его мнению, «избрание делегатов на Собор, который дол жен был решить судьбу униатской церкви, проходило без вся ких правил (…). Никто не интересовался, насколько полно представляли делегаты общественное мнение, но все они по лучили право голоса»15. Московская Патриархия, поставлен ная в условия советской государственной репрессивной поли тики, в деле воссоединения вынуждена была действовать в ее рамках «с выпадами против Ватикана и кардинала Шептицко го»16. По мнению Д.В. Поспеловского, именно это насильст венное насаждение Православия советским атеистическим го сударством руками Церкви, и способствовало выживанию уни атской церкви в подполье — с сохранением катакомбной ие рархии и действующего, не зарегистрированного властями ду ховенства, так как местным населением всё это отождествля лось с насильственной русификацией. Львовский Собор года и тема воссоединения западноукраинских униатов с Пра вославием присутствуют и в монографии известного историка Русской Православной Церкви, доктора исторических наук М.В. Шкаровского, вышедшей под названием: «Русская Право славная Церковь при Сталине и Хрущеве. 1939–1964 гг.».

15 Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. – М., 1995. С. 260–261.



16 Там же. С. 262.

ВВЕДЕНИЕ

Рассматривая церковно государственные отношения в по слевоенный период, когда Московская Патриархия в течение определенного времени играла значительную роль «в боль шой политике» и в планах Советского государства, М.В. Шка ровский в главе «Московская Патриархия на международной арене» — в той части, которая посвящена борьбе с Ватика ном, — особо остановился на положении Греко католической церкви Галиции в конце Великой Отечественной войны и на причинах, подтолкнувших центральную власть СССР к подго товке и проведению Львовского Собора греко католического духовенства. По его мнению, основными причинами, побудив шими Сталина вплотную заняться Греко католической церко вью западных областей Украины, является тот курс «анти Ва тикана», который укоренился в советской политике с начала 1945 года. Шкаровский выделяет два периода в отношениях с галицкими греко католиками:

1 й период — с лета 1944 года по январь 1945 года, ког да еще существовала возможность легализации УГКЦ на тер ритории советской Украины, как и других религиозных куль тов в СССР;

2 й период — отказ от компромисса по сотрудничеству с Ватиканом в условиях наступившей конфронтации и после дующая ликвидация УГКЦ на территории СССР и в странах со циалистического лагеря. Воссоединение греко католиков с православными на Львовском Церковном Соборе рассматри валось как основная часть плана «жесткого курса» по отноше нию к Ватикану. В своей работе Шкаровский упоминает такие факты из опубликованных архивных документов, как приезд в Москву в декабре 1944 года представительной делегации УГКЦ во главе с архимандритом Климентом (Шептицким), род ным братом умершего главы УГКЦ митрополита Андрея (Шеп тицкого); арест и допросы руководителя церковного отдела Главного управления имперской безопасности Карла Нейгауза, который дал показания о связях немецких спецслужб с като

ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ

ликами и греко католиками17. Не касаясь предметно канони ческого содержания вопросов, рассмотренных на Львовском Соборе, М.В. Шкаровский констатировал, что «Собор нанес ощутимый удар по Ватикану»18.

Особый интерес представляют собою публикации докумен тов и комментариев к ним известного историка, доктора истори ческих наук М.И. Одинцова. Подобно М.В. Шкаровскому, он, как бывший ответственный сотрудник Совета по делам религий при СМ СССР (референт предпоследнего председателя Совета — Харчева), исследовал ранее не опубликованные документы, в том числе и рассекреченные, относящиеся к Совету по делам культов и Совету по делам Русской Православной Церкви. По те ме «Русская Православная Церковь в годы Великой Отечествен ной войны» Одинцов опубликовал также ряд документов отно сительно положения Греко католической церкви в западных об ластях Украины в послевоенные годы. Самая значительная пуб ликация М.И. Одинцова касалась обстоятельств приезда в Москву (в декабре 1944 года) представительной делегации греко католического духовенства, в числе которых были архи мандрит Климент (Шептицкий), протопресвитер Гавриил Кос тельник, секретарь епархии Иван Котив и др. Были опубликова ны стенограммы переговоров членов греко католической деле гации с официальными государственными лицами, в том числе и с Полянским, Председателем Совета по делам культов. Вопро сы, которые обсуждались греко католиками в Москве, самым непосредственным образом повлияли на дальнейшие события в противостоянии униатов и Советского государства19. В под борке документов «Русская Православная Церковь стала на 17 Откровения бывшего штурмбанфюрера СС, доктора теологии и филосо фии К. Нейгауза// Наука и религия. 1995. № 6. С. 8–16.

18 Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хруще ве. – М., 1999. С. 297–300.

19 Униаты и советская власть. (Встреча в Москве. Декабрь 1944 г.). Пуб ликация М.И. Одинцова // Отечественные архивы. 1994. № 3. С. 56–71.

ВВЕДЕНИЕ

правильный путь. 1943–1946 гг.» М.И. Одинцов публикует рас секреченный доклад Председателя Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпова на имя И.В. Сталина, датированный мартом 1945 года: «О мероприятиях по присоединению Греко католи ческих приходов в СССР к Русской православной церкви, ис пользованию старокатолической церкви для создания оппози ции Ватикану в западных республиках СССР, укреплению влия ния Русской православной церкви за границей и организации всемирной конференции христианских церквей»20. В этом до кладе первое место (из 5 мероприятий, разработанных Советом по делам РПЦ) принадлежит борьбе с Ватиканом, а также вопро су перехода греко католического духовенства и верующих в РПЦ. В докладе перечислялись и вопросы, связанные с необ ходимостью укрепления Православия в Западной Украине (Львов — Тернополь — Почаев), о проведении мероприятий по переходу униатов в Православие, а также об организации внут ри самой униатской церкви инициативной группы, «которая должна будет декларативно заявить о разрыве с Ватиканом и призвать униатское духовенство к переходу в Православие»21.

Темы Львовского Церковного Собора 1946 года и воссоеди нения греко католиков с Русской Православной Церковью за трагиваются и в интересном исследовании Т.А. Чумаченко «Го сударство, православная церковь, верующие. 1941–1961 гг.».

Как и в работах Д.В. Послеповского и М.В. Шкаровского, основ ными источниками этого исследования являются рассекречен ные документы Совета по делам религий из Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ) по теме государственно церковных отношений в послевоенный период. Чумаченко Т.А.

интересует история Русской Православной Церкви с момента ее 20 «Русская Православная Церковь стала на правильный путь». Доклад ные записки Председателя Совета по делам РПЦ при СНК СССР Г.Г. Карпова И.В. Сталину. 1943–1946 гг. Публикация М.И. Одинцова// Исторический ар хив. 1994. № 4. С. 92–97. Док. № 6.

ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 39 |