WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 39 |

«Протоиерей Ростислав ЯРЕМА Профессор, кандидат богословия Доктор теологии ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ КИЕВ КИТ ...»

-- [ Страница 1 ] --

УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

КИЕВСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

Протоиерей Ростислав ЯРЕМА

Профессор, кандидат богословия

Доктор теологии

ЛЬВОВСКИЙ

ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА

В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ

В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ

КИЕВ

КИТ

2012 УДК 271 9 ББК 86.37 Я722 Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС 11-118-1892 По благословению архиепископа Львовского и Галицкого

АВГУСТИНА

Протоиерей Ростислав Ярема, профессор, кандидат богословия, доктор Я722 теологии.

Львовский Церковный Собор 1946 года в свете торжества Православия в Западной Украине. — К.: КИТ, 2012. — 320 с.: ил.

ISBN 978 966 2279 В 2011 году исполнилось 65 лет со времени созыва Львовского Церковного Собора (в марте 1946 г.), упразднившего Брестскую унию и воссоединившего украинцев-грекокатоликов в лоне Православной Церкви.

Данная книга посвящена теме подготовки и проведения этого Собора, который стал важнейшим событием послевоенной церковной истории, не только Русской Православной Церкви, но и всего Православия в целом. Подготовка, проведение, а также последствия Собора были теснейшим образом связаны с именем протопресвитера Гавриила Костельника, павшего от пули бандита в 1948 году.

Книга рассчитана на широкий круг читателей и может быть использована в качестве дополнительного источника информации при изучении истории Православной Церкви.

УДК ББК 86. На обложке: Кафедральный собор Святого Юра © Протоиерей Ростислав Ярема, ISBN 978 966 2279

ВВЕДЕНИЕ

Важнейшим событием и целой вехой в истории Русской Пра вославной Церкви ХХ столетия стал Львовский Церковный Со бор 1946 года и связанные с ним события. Тогда Cоборным по становлением была ликвидирована Брестская уния 1596 года через воссоединение греко католиков Галичины с Русской Пра вославной Церковью. Для Православия это означало долго жданное возвращение братьев славян в лоно Матери Церкви.

Для папского престола — не только скорбь по многомиллион ной пастве Западной Украины, но и кризис многовековой прока толической политики Ватикана на Востоке.

Развал Советского Союза и последовавшие за этим процес сы образования независимых государств на территориях быв ших союзных республик, с новой региональной политикой и по исками национальных духовных ориентиров, привели к усиле нию конфронтации между православными и греко католиками, оставшимися в Западной Украине. После массированного, и в основном, насильственного отторжения греко католиками православных храмов со всей принадлежавшей им инфраструк турой, разделение духовной жизни верующих прошло по живо му телу Церкви, и все меньше и меньше надежды оставалось на диалог Церквей, на поиск компромисса, на мирное сосущество вание православных христиан и греко католиков. Легализация Украинской Греко католической церкви в Украине, восстановле ние ее структур и иерархии в конце ХХ столетия привели к по явлению нового витка обсуждения вопросов правомочности и легитимности самого Львовского Церковного Собора и его ре

ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ

шений. Как правило, говоря о неканоничности Львовского Со бора 1946 года и принятых на нем решений, историки Украин ской Греко католической церкви всю ответственность за прове дение Собора по указке советских властей возлагают на немно гочисленных членов «Инициативной группы» (далее «ИГ») по воссоединению. Они отрицают при этом активное участие в под готовке и проведении Собора верных греко католиков — свя щенников и мирян. Второй претензией критиков Собора, кото рый, по их мнению, «был проведен со значительными нарушени ями норм церковного права», является неприятие и неучастие в его подготовке и проведении представителей иерархии Укра инской Греко католической церкви. В ответ на это православные историки отмечают, что в проведении Львовского Собора участ вовали два епископа — Антоний (Пельвецкий) и Михаил (Мель ник), уже воссоединенные с Русской Православной Церковью и получившие архиерейскую хиротонию от православных епис копов в Киеве незадолго до начала работы Собора.

Епископат Украинской Греко католической церкви во главе с Галицким митрополитом Иосифом (Слипым) еще в 1945 году был арестован советскими властями по делу о сотрудничестве иерархии и духовенства греко католиков с немецко фашист скими захватчиками. Будучи отрезанными от своей паствы, епископы Украинской Греко католической церкви не могли участвовать в работе Львовского Собора, хотя о своем отрица тельном отношении к делу воссоединения с Православием они много говорили в письмах и обращениях к духовенству и веру ющим Галиции. Так или иначе, но Львовский Собор состоялся, и его постановления приняли 2 епископа, 214 греко католиче ских священников и 19 мирян из Львовской, Тернопольской, Станиславской (ныне Ивано Франковской. — Прот. Р.Я.) и Дрогобычской областей Западной Украины. Другое дело, как шел сам процесс воссоединения с Русской Православной Цер ковью и какова роль в этом процессе Советского государства и ее правоохранительных органов. В настоящее время откры

ВВЕДЕНИЕ

ты многие архивные документы, подтверждающие трагическое положение Русской Православной Церкви, которая, искренне желая помочь страждущим братьям во Христе в этом ответст венном и важном для Православия деле, оказалась заложни цей политических амбиций Сталина и подчиненной ему верти кали власти.



Первая публикация материалов прошедшего 8–10 марта 1946 года Собора духовенства Греко католической церкви в Га лиции вошла в книгу «Дiяння Собору греко католицької Церкви 8–10 березня 1946 року у Львовi», которая была издана на ук раинском языке сразу же после Соборного присутствия во Львове в 1946 году1. В «Дiяннях» были опубликованы Собор ные документы, отчет Мандатной комиссии, списки делегатов от духовенства и мирян, обращения членов ИГ, доклады ИГ и пред ставителей РПЦ, приветственные телеграммы Предстоятелям Православных Церквей, руководителям СССР и Украины. Важное место в книге заняла публикация доклада главы «ИГ», Предсе дателя Собора — протопресвитера Гавриила Костельника:

«О мотивах воссоединения Греко католической церкви с Рус ской Православной Церковью»2. Первые репортажи о Львов ском Соборе были изданы в львовском «Епархiальном увiсни ку»3 и вышли из под пера секретаря «ИГ», профессора Сергея Хруцкого. На русском языке часть статей была издана отдельной подборкой материалов под общим заголовком «Воссоединение Греко католиков с Русской Православной Церковью» в апрель ском номере «Журнала Московской Патриархии» за 1946 год.

Главным материалом этой подборки стала статья участника и докладчика на Соборе, настоятеля Владимирского собора в Киеве протоиерея Константина Ружицкого «Киево Львовские 1 Дiяння Собору греко католицької Церкви 8–10 березня 1946 року. – Львiв, 1946. С. 1–174.

2 Там же. Доповiдь про мотиви возз’єднання Греко Католицької Церкви з Руською Православною Церквою. С. 68.

3 В «Епархиальном вестнике» (пер. автора).

ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ

торжества Православия»4. В дальнейшем, во все юбилейные да ты со времени проведения Львовского Собора, на страницах пе риодической церковной печати появлялись статьи и репортажи, посвященные теме воссоединения греко католиков с Русской Православной Церковью. Так, в связи с 35 летием Львовского Церковного Собора в 1981 году на страницах «Журнала Москов ской Патриархии» появилась большая статья И. Федоровича под названием: «К 35 летию воссоединения Греко Католичес кой Церкви Галичины с Русской Православной Церковью»5.

По мнению автора, одной из основных причин ликвидации Ук раинской Греко католической церкви (УГКЦ) является сотруд ничество греко католического духовенства с немецко фашист скими оккупантами и прямое благословение украинской моло дежи иерархами УГКЦ к вступлению в немецкие вооруженные отряды для борьбы с Красной Армией. Автор пишет: «Священ ники и миряне униатской церкви узнали подлинное лицо свое го руководства. По новому они осмыслили и историю самой унии», предопределив, таким образом, решения Львовского Церковного Собора6. Униаты на Западе считали, что Львовский Собор 1946 года является неканоничным — и по своему соста ву, и по праву действий, — а потому решения этого Собора не могут быть ими признаны. Автор статьи И. Федорович ссылает ся на документы «Дiяння» о составе Соборного присутствия и санкции на Соборные решения тогдашнего Предстоятеля Рус ской Православной Церкви — Святейшего Патриарха Москов ского Алексия I. Он ссылается также и на факт признания кано нического достоинства этого Собора Предстоятелями прочих Поместных Православных Церквей7.

В связи с 35 летием Львовского Церковного Собора Изда тельством Московской Патриархии был выпущен сборник доку 4 «Журнал Московской Патриархии».1946. № 4. С. 5–37.

5 «Журнал Московской Патриархии». 1981. № 4. С. 67–75.

7 «Журнал Московской Патриархии». 1981. № 4. С. 74.

ВВЕДЕНИЕ

ментов и материалов под названием «Львовский Церковный Со бор». Новых документов и материалов в сборнике не было.

Но в нем (впервые подробно на русском языке) были изданы материалы «Дiяння» 1946 года, а также хроники празднований 20, 25, 30 и 35 летних юбилеев Львовского Собора, в которых содержались телеграммы, доклады, речи и проповеди, опубли кованные в свое время в «Православому вiснику»8 и в «Журна ле Московской Патриархии».

Из опубликованных в печати материалов, посвященных Львовскому Собору 1946 года, следует особо отметить работы доктора церковной истории протоиерея Владислава Цыпина, ко торые вошли в фундаментальное исследование по истории Рус ской Православной Церкви новейшего периода. В них дается официальная точка зрения Церкви на вопросы подготовки и проведения воссоединительного Львовского Собора, а также говорится о его значении для истории Церкви. Так, в вышедшем в 1994 году учебном пособии для православных духовных семи нарий «История Русской Православной Церкви, 1917–1990»

протоиерей Владислав Цыпин в главе «Русская Православная Церковь в послевоенные годы» несколько страниц посвящает Львовскому Собору как важнейшему событию послевоенной церковной жизни. После краткого изложения материала по под готовке Львовского Собора и принятии его итоговых документов автор приводит кратко изложенные биографические данные протопресвитера Гавриила Костельника и митрополита Киевско го и Галицкого Иоанна (Соколова). В книге особо отмечены фак ты, которые проливают свет на связь греко католической иерар хии с немецкими оккупационными войсками и украинским наци оналистическим движением. Эта связь и стала причиной того, что униатский епископат и униатское духовенство подверглись репрессиям, в которых «многие пострадали невинно»9.

В «Православном вестнике» (пер. автора).

Цыпин В., прот. История Православной Церкви. 1917–1990. – М., 1994. С. 143–146.

ЛЬВОВСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР 1946 ГОДА В СВЕТЕ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ В ЗАПАДНОЙ УКРАИНЕ



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 39 |