WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 71 |

«Разработка одиннадцатилетней программы экономического развития создаёт надёжный фундамент для дальнейшего благоденствия и процветания народов Туркменистана. Это развитие ...»

-- [ Страница 1 ] --

«Рухнаме не собрание золотых грёз, не

волшебная сказка. Это книга, прославляющая

труд, чистоту помыслов, любовь к родине во

всей её исторической протяженности. …

Туркменистан сегодня не может жить в

отрыве от государств, не может жить

только своими обычаями и традициями. Мы обязательно должны стать частью мирового сообщества. А раз так, то обязаны принять общие правила. Но принять, привязав их к нашим национальным корням и только на этой основе всё строить».

С. А. НИЯЗОВ Разработка одиннадцатилетней программы экономического развития создаёт надёжный фундамент для дальнейшего благоденствия и процветания народов Туркменистана. Это развитие должно быть разнообразным и всесторонним. Поэтому была предложена программа Рухнаме, своеобразный культурно-нравственный кодекс нации как комплексный план содействия развитию культуры, образования и науки.

Рухнаме призвана развивать культуру и образованность народа Туркменистана, содействовать созданию новых культурных ценностей. Это, наряду с успехами в сфере экономики, должно обеспечить сбалансированное развитие страны. При этом очень важно глубоко осмыслить прошлое туркменского народа, показать как формировался туркменский народный характер, сохранялись и развивались местные традиции и обычаи. Весьма важно для дальнейшего развития культуры Туркменистана соединение национальных традиций и достижений мировой цивилизации.

Особенно важна массовая народная культура, которая является важнейшей составной частью культурного наследия. Она живуча как и сами народы и её не в силах были полностью прервать ни опустошительные завоевания, ни политические перемены.

Туркменистан принадлежит к числу стран, чьё культурное наследие насчитывает не одно тысячелетие. Первые земледельцы и скотоводы и первые глинобитные дома, составляющие основу народной архитектуры, появились здесь восемь тысяч лет назад. Как известно, история развивается неравномерно, в ней бывают периоды замедления и упадка. Культурное наследие Туркменистана насчитывает несколько таких пластов, из которых весьма важен парфянский пласт, а затем, безусловно, культурное наследие эпохи Сельджукидов. Несмотря на все невзгоды и перепады, традиции народа сохраняли своё значение, хотя несколько менялись и сформировались новые культурные и поведенческие особенности.

Надеемся на успешную работу конференции, которая поможет всем народам достойно развивать свои национальные традиции в XXI веке.

ОРГКОМИТЕТ КОНФЕРЕНЦИИ

«Rukhname is not a collection of golden dreams, not a fairy tale. It is a book glorifying labour, the purity of thoughts and love for Motherland throughout its whole historical length.

…Turkmenistan now cannot live in isolation from other states, cannot live only by its own customs and traditions. We must necessarily became a part of the world community. Hence we should accept the common rules, but accept them in binding with our national roots and only on this basis should we build everything».

S. A. NIYAZOV The elaboration of the eleven-year program of economic development creates a solid foundation for the farther well being and prosperity of the peoples of Turkmenistan. This development shall be diverse and universal. Thus «Rh-nameh» program was introduced as an original cultural and moral code of the nation, as a comprehensive plan to promote the development of culture, education and science. The purpose of «Rh-nameh» is to develop culture and education of the people of Turkmenistan, encourage the creation of new cultural values. All this, along with the economic achievements shall provide a balanced development of the country. Along with that, its very important to have and inner understanding of Turkmen past, to show how Turkmen national character was formed, how local traditions and customs were preserved and developed. It’s very important for the further development of Turkmenistan to combine national traditions and to attain the world’s civilization.

The mass culture of a nation, which is one of the main elements of a cultural heritage — is of a major importance. It’s as tough as the nations themselves and no devastating conquests or political alterations have been ever able to totally exterminate it.

Turkmenistan stands among the countries with an ancient cultural heritage. First farmers and cattle-breeders, as well as the first constructions made of a sun-dried bricks, which instituted the basis of the national architecture emerged here 8 thousand years ago.

As it is well known the history develops irregularly, and there are the periods of deceleration and decline. The cultural heritage of Turkmenistan encounters several such layers, among which the Parthian and Seljuk periods are probably the most important. Regardless of all changes and hardship the traditions of the nation have preserved their significance, although there were changes and new cultural layers and behavioral paradigms were formed.

We look forward to the successful work of the conference, which will help all nations to develop their national traditions with dignity.

ORGANIZATIONAL COMMITTEE

I. ОБЩИЕ ВОПРОСЫ

В. М. МАССОН (САНКТ-ПЕТЕРБУРГ)

КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ТУРКМЕНИСТАНА

В ИСТОРИИ МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Подобно некоторым другим странам Туркменистан был одним из центров, где происходили процессы, имевшие эталонное значение для всей истории мировой культуры. Особенно ярко эти видно на примере богатого и разнообразного культурного наследия страны. Широкое понятие «культурное наследие» включает в себя и материальную культуру, и явления интеллектуального блока и традиционной личностной психологии как составной части народного менталитета. Значение блока культурного наследия для изучения истории народов исключительно велико. Распространённая идентификация этногенеза и глоттогенеза является явной методологической недоработкой.

Для полного и всестороннего рассмотрения вопросов истории народа необходимо использовать целый ряд информационных блоков, в первую очередь, культурогенеза, а также данные антропологии. Как известно, для исторического процесса характерна не однолинейность, а сложный, внутренне противоречивый путь развития с периодами замедления, деструкции и даже деградации. Перепады в ритмах культурогенеза вызываются целым рядом причин, в том числе, социальными процессами и политической или прямо военно-политической ситуацией. Именно стабильность и преемственность культурного наследия обеспечивает устойчивость в таких экстремальных ситуациях. Это особенно ярко проявляется в материальной культуре. Преемственность и традиционализм представляют собой базисные генетические факторы оседлых оазисов и городского образа жизни. Подавить эти факторы не удалось даже целенаправленному прессингу военной машины монгольского завоевания.

Этот материальный традиционализм проявляется и в обществах, основанных на степном образе жизни и номадизме, связанном с определённым набором артефактов, известных по материалами археологии. Материальная преемственность через устойчивый набор артефактов, привязанных к степному образу жизни и номадизму, проявляется в зоне евразийских степей в течении всех лингвистических перемен, из которых наиболее значительным было распространение языков тюркской лингвистической группы.

Важным моментом прогрессивного развития является творческое взаимодействие культур и цивилизаций. Зоны естественной или искусственной изоляции, которая может быть и политической, не ведут к творческому обогащению, могут способствовать отставанию от процессов мировой культуры.

В Туркменистане могут быть прослежены несколько пластов культурного наследия, разделяемых в условиях ритмов культурогенеза периодами перепадов и замедленного развития.

Первый такой пласт относится ко времени развития раннеземледельческих обществ и первых цивилизаций древневосточного типа. Туркменистан входил в число центров, где рано проявились кардинальные перемены в истории и культуре, связанные с переходом к земледелию и скотоводству. Джейтунская неолитическая культура VI тыс. до н. э. входила в блок ближневосточных культур этого типа и положила в Туркменистане начало уверенной эволюции раннеземледельческих обществ, развивающихся по тому же типу, что и месопотамские общества. Это развитие завершилось в бронзовом веке формированием раннегородской цивилизации Алтын-Депе.

В эту эпоху сформировался целый ряд явлений, сохранивший из многие столетия значение как важнейший компонент культурного наследия Туркменистана. Такова, прежде всего, глинобитная архитектура как оптимальная форма строительной адаптации в условиях жаркого аридного климата. Коллективность земледельческих общин, основой экономики которых был общий труд, вели к формированию таких особенностей менталитета как атмосфера доброжелательного соседства. В интеллектуальной сфере, наряду с общим развитием взаимодополняющих друг друга идеологической и художественной деятельностью, формируются тенденции мифологического и эпического наследия, в частности, особая роль древнего тотема горного козла — тау-теке, образ священного быка, образ трёхглавого дракона-аждархо. Будучи важным центром культурного развития в системе центральноазиатского и средневосточного регионов, общество древнего Туркменистана в полной мере реализует функцию взаимодействия культур и цивилизаций, на селективной основе использует общемировые культурные эталоны, выработанные цивилизацией Месопотамии. Система орнаментации позднеэнеолитической керамики и трёхцветная гамма (красный, чёрный, кремовый) показывает, что она заимствована от двусторонних узоров, вырабатываемых в ткачестве. И гамма, и орнаментация могли служить прообразом позднейшего коврового искусства. В пору позднего энеолита Туркменистан стал центром расселения раннеземледельческих общин с культурой типа Геоксюр-Кара-Депе на территорию верхнего Зеравшана (Саразм), восточного Ирана (Шахри-Сохте). Культурные связи могут быть прослежены вплоть до северо-западного Индостана. Эти индийские связи получили устойчивое развитие в пору существования цивилизации Хараппы. Традиции цивилизации Алтын-Депе проявились при формировании во II тыс. до н. э. новых очагов цивилизации в Маргиане и Бактрии.

Это свидетельствует о значительном потенциале пассионарности древних туркменистанских центров, стимулировавших развитие культуры в соседних областях. Завершается эта эпоха бесспорным перепадом в культурном развитии, ярким проявлением ритмического характера процессов культурогенеза.

Второй важнейший пласт культурного наследия Туркменистана связан с парфянской эпохой. Начав свой путь как одно из небольших государств древней политической системы, Парфия постепенно превратилась в одну из четырёх великих держав древнего мира. Свою историческую миссию Парфия выполнила, остановив на месопотамских рубежах в тяжёлом противоборстве агрессию римских лидеров, мечтавших, повторяя подвиги Александра Македонского, достичь Бактрии и Индии. В плане культурогенеза важнейшей особенностью парфянской эпохи для её основных земель стало органическое соединение культурных традиций оседлой цивилизации и форм, сложившихся в условиях степного образа жизни, привнесённого в процессе продвижения значительных масс населения, выходцы из которых, к тому же, заняли положение политического лидерства. Этот процесс начался ещё во II тыс. до н. э., когда продвинувшиеся на юг племена степной бронзы инкорпорировались в состав населения местных городов, оказав заметное влияние по крайней мере на культово-идеологическую практику.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 71 |
 


Похожие работы:

«f973 СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ Ж У Р Н А Л О С Н О В А Н В 1926 Г О Д У ВЫХОДИТ 6 РАЗ в г о д I Янва рь — Февраль 1973 ВОЛОГОДСКАЯ ’фбйес*п*:я библиотек* W И. В. Бабушкин m. И З Д А Т Е Л Ь С Т В О НАУКА Москва Р ед ак ц и он н ая коллегия: Ю. П. Петрова-Аверкиева (главный редактор),.- В. 11. Алексеев, Ю. В. Арутюнян* Н. А. Баскаков, С. И. Брук, JI. Ф. Моногарова (зам. главн. редактора), Д. А. Ольдерогге, А. И. Першиц, Л.'П. Потапов, В. К. Соколова, С. А. Токарев, Д. Д. Тумаркин (зам: главн....»

«ЗАКОН ПАРКИНСОНА (Пер. - Н.Трауберг) ОТ АВТОРА Подросткам, учителям и авторам пособий по истории государственных учреждений и политике кажется, что мир сравнительно разумен. Они думают, что люди свободно выбирают своих представителей из тех, к кому питают особое доверие. Они полагают, что самые умные и самые дельные из этих избранных становятся министрами. Они воображают, как заправилы промышленности, свободно выбранные акционерами, облекают деловой ответственностью тех, кто проявил себя на...»

«ПО СЛЕДАМ ЖЕЛТОГО ДЬЯВОЛА 1. Мифический Золотой телец (бык, олень - как хотите) спрятан в земле именно на Северо-Востоке. Согласно легенде, его голова лежит на Аляске, туловище - на Колыме и Чукотке, а копыта отброшены на Камчатку. Казалось бы, какая малость досталась Камчатке - всего лишь копыта. Но они золотые, а потому полуострову выпала судьба быть в числе регионов Золотого тельца. Быть - и этим многое сказано. Кто-то из моих знакомых геологов заметил в беседе, что латинское название золота...»

«Приложение 14 к решению совета РГНФ Проекты регионального конкурса от 3 марта 2011 г. Российское могущество прирастать будет Сибирью и Ледовитым океаном 2011 г. Год № Проект Руководитель Название проекта Организация завершения пп Алтайский край Научно-исследовательские проекты Алтайская государственная Культурно-историческое наследие Змеиногорской зоны Алтайского 11-11-22007а/Т Демин М. А. педагогическая академия (ГОУ 1 2012 края (древние и средневековые комплексы) ВПО) Алтайская...»

«СИСТЕМА МЕЖДУНА РОДНОГО ПРАВА ИЗДАТЕЛЬСТВО КАЗАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1983 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Казанского университета Научный редактор проф. В. В. Лазарев Данная монография является первой книгой в советской науке международного права по проблеме системы международного права. В ней показывается роль системного подхода в науке международного права, освещается история становления и развития системы международного права. Значительное место уделяется...»

«Дополнительная часть ПРОГРАММЫ-МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историкокультурных объектов Москва, 2011 Утверждено Ученым советом МГУКИ 04 апреля 2011 г., протокол №9 Дополнительная часть программы-минимум кандидатского экзамена по специальности 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов / Сост. Н.Г. Самарина, И.Б. Хмельницкая. М.: Московский государственный университет культуры и искусств, 2011....»

«Обществознание в вопросах и ответах Самые первые, наивные и фантастические в основе своей представления об общественной жизни имели место в древних мифах. В них общество рассматривалось как арена существования, борьбы и соперничества богов и героев. Боги в древних мифах олицетворяли собой те или иные социальные явления (так, Марс воспринимался как бог войны, Меркурий – бог торговли и т.д.). А герои – это особого рода люди, способные к подвигу, к соперничеству с богами (например, Прометей – это...»

«Силламяэ (1946 - 1989 г.г.) Силламяэ 2004 2 К читателю Становление города Силламяэ можно разделить на два периода: до и после перестройки. В свою очередь первая часть тоже представляет собой два временных периода: поселок Силламяэ (с 1946 до 1956 г.) и город Силламяэ (с 1957 г.) Что сегодня знает молодое поколение, многочисленные гости о том, как закладывался, рос, развивался будущий город? Вот для них, а также, чтобы вспомнить добрым словом старожилов города, тех, кто стоял у его начала, и...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления 030300.62 Психология Дисциплина Аннотация Гуманитарный, социальный Б1 и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Методология и теория исторической науки. 4.Отечественная историография. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Киевская Русь. IX –середина XII вв..Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской...»

«И.Н. ИОНОВ Теория цивилизаций на рубеже XXI века Последнее десятилетие XX века ознаменовалось существенными сдвигами в методологии изучения цивилизаций и изменениями условий развития теории цивилизаций. С 1756 года ученые были заняты тем, что обосновывали все новые взгляды на явление цивилизации. Более совершенные модели цивилизации появлялись едва ли не каждые 10 лет. Но их практическое значение оставалось неясным. Долгое время не умолкали споры о том, имеет ли смысл говорить о локальных...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.