WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 27 |

«В поисках прародины славян Проблема происхож дения славян одна из слож нейш их в отечественной историографии. Наиболее старая теория, основывавш аяся на летописном ...»

-- [ Страница 2 ] --

По сведениям арабского писателя Ибн Хаукаля, в городе Палермо в Сицилии в X в. два из пяти городских кварталов были заселены славянами, о чем свидетельствую т их наименования: Сакалибах (Славянский) и ИбнСакалиба (Сын славянина). Они были самыми крупными в Палермо, на их территории находилась и морская гавань города. Полагают, что в Сицилию славяне попали из Северной Аф рики в первой четверти X в. при следую щ их обстоятельствах. В 924 -9 25 гг. некий Масуд, славянин, командовавш ий арабским флотом, приплыл к берегам Сицилии и завладел здесь замком св. Агафьи. В 928-929 гг. из Аф рики в Сицилию прибыл другой славянин, состоявш ий на арабской службе, Сареб ал-Сакалаба на 30 судах и тоже обосновался в этих краях. В дальнейш ем он вместе с сицилийским эмиром Салем ибн Ассадом на протяжении ряда лет грабил и опустош ал итальянские области Калабрию, Сардинию и Геную.

В V III-X вв. славяне слыли храбрыми моряками и охотно принимались арабами на служ бу во флоте. В составе арабского флота славяне плавали по всему Средиземному морю, вы саж ивались не только в Сицилии, но и в Италии и на Пиренейском полуострове, как это имело, например, место в 768 и 777 гг., когда арабский флот под командованием Абдалла бен Габиба ал-Сакалаби сделал попы тку захватить город Барселону на северовосточном берегу Испании. В IX-XI вв. в Кордовском халиф ате из славян набирались телохранители и гвардия халиф ов. При дворе халифа Абдуррахмана III насчитывалось 3350 (по другим данным 3387) славянски х пажей и евнухов, на содерж ание которых еж едневно отпускалось 13 тыс. ф унтов различного рода дичи и рыбы. Некоторые из славян занимали в иерархии халиф ата весьма видные посты военачальников и визирей. Славянская гвардия играла важную роль в меж доусобной борьбе в халиф ате накануне его падения, а отдельные предводители из славян добивались даж е власти в ряде городов и провинций страны. В том же Кордовском халиф ате были известны славяне - блестящ ие знатоки арабского языка и литературы, подобные некоему Фатине, после смерти которого осталось огромное собрание книг и рукописей, или славянину по имени Габиб, ж ивш ему в первой половине XI в. и написавш ему лю бопытное сочинение под весьма характерным названием «Ясные и победоносны е доказательства против тех, которые отрицаю т превосходны е качества славян». В этом произведении, по словам испанского историка XIX в. Гаянгоса, ссы лавш егося в свою очередь на арабского писателя ал-М акари, содерж ались различные подробности из истории славян в Кордовском халиф ате и д руги х арабских странах и образцы их народной поэзии.

Арабский писатель Баладзори (Белазури) упоминает о славянах где-то в районе Северного Кавказа, они, по его словам, были захвачены арабским полководцем Мерваном и в количестве 20 тыс. человек (по другой версии тыс. семей) поселены в Кахите (Кахетии).

Во всех ука за н ны х местах (в Малой Азии, Северной Аф рике, Сицилии, Испании, Северной Италии) славяне впоследствии растворились среди местного населения, и только в Центральной и Восточной Европе, т. е. на основной территории своего расселения, да на Б алканах они удержали позиции, потому что здесь славяне были более многочисленными, проживали компактной массой и составляли первоначально единый народ.

Этот последний факт был хорош о известен древнерусском у летописцу, который в начале своего труда счел нужным отметить: «...Был один народ славянский» («Бе един язы к словенеск») (Здесь и ниж е летоп и сн ы й текст д а е тся по «П овести вр е м ен н ы х лет» (М.-Л., 1950), ссы л ки на отдельны е спи ски л етоп исей В древних польских и чеш ских хрон и ках такж е говорится о славянском единстве.

Сообщ ения древних летописей в отнош ении славянского единства подтверждаются и данными современной науки об их языке(Согласно предполож ениям ряда л ингвистов, общ есл авянский я з ы к ра сп а л ся 1 -1,5 тыс. л е т назад (В. Н. Топоров. Н екоторы е соображ ения относительно и зуч ени я истории пр асл авян ско го язы ка. - В сб. «Сл авянское язы кознание». М., 1959, стр. 19, 20), а окончательное ра зд е ле н и е во сто ч н о сл ав ян ски х я зы ко в (русского, укр аи нского, бел ор усского) произош ло где-то м еж ду X IV - X V I вв. (А. А. М оскаленко. Становление укр аи н ского национального язы ка. - В сб. «Вопросы о бразования во сто ч н о сл ав ян ски х н а ц и о н а л ьн ы х язы ков». М., 1962, стр. 1 1 5 )). Например, русским словам, в основе которых встречаются звукосочетания о р о - город, огород, корова, в польском соответствую т слова g r o d z ic ( з а г о р а ж и в а т ь ), k r o w a (корова) с звукосочетанием г о, а в соответствую т (за небольшим исклю чением) звуки с, с (ць, чь) и d z (дзь):

тетя - c io c ia (чёчя), гость - gosс(гош ьць), медь - m i e d z (медзь) и т. д.

письменные источники упоминаю т их под собственным именем, начиная Скиф ии и Кавказе. - «Вестни к д р е в н е й истории», 1948, № 3, стр. 256. Ц е за р и ус ум ер в 3 6 8 г. О дновременно с ним о сл ав ян а х уп о м ин ает его со вр ем енн ик Евсевий П алестин ски й (первая половина I V в. н. э.). Но, к а к п о лагаю т исследователи, прип исы ваем ы е этим авторам сочинения бы ли н апи сан ы зн ач ительно позднее, скор ее всего, в начале V в).

Прокопий Кесарийский, писатель середины VI в., сообщ ает, что с началом царствования византийского императора Ю стиниана I гунны славяне и анты еж егодно соверш али набеги на Византийскую империю.

Изучая первые известия о славянах, учены е обратили внимание на один весьма лю бопытный факт: имя славян у раннесредневековы х авторов пишется с согласным к в первом или во втором слоге: склавин, с к л о в е н, склав, склавус, сакалаб, обстоятельство объяснялось особенностями европейских и арабского язы ков (Д обавочны й з в у к в в арабском язы ке, по мнению известного р у сск о го арабиста прош лого века А. Я. Гаркави, появил ся потому, что ар абы узн а л и о сл ав ян а х впервы е через греков-византи йцев, от к о то р ы х усво и л и и и х произн ош ен ие (А. Я. Гаркави.



Сказани е м усул ьм а н ск и х писателей о сл ав ян а х и р у с с к и х с п ол ови ны VII в. д о конца X в.

СПб., 1870, стр. 4). В позднее ср ед невековье и новое время, когда европ ейские и ази а тски е народы ближ е познаком ились со славянами, наим еновани е скл ав ен ы -скл а ви н ы уступ ил о место у больш инства из н и х наим енованию сл о в е н е -сл а в и н ы ), для которых сочетания, подобные славянском у ел в начальной позиции слова, не свойственны и представляю тся труднопроизносимыми (ср. средневековое латинское название Силезия и славянские Слеза, Сьленск).

О днако в 30-х годах XX в. в советской исторической науке было вы сказано предполож ение о том, что написание с к л о в е н \ с к л а в и н (Следует, наим енования славян - с вставны м зв ук о м т, а именно 0тЛa0 v0стлавин0й (Климент, X в.) и т. п., что убедительно сви детельствует о случайн ом ха р а кте р е да н н ого ф онетического явл е н и я и неп равом ерности построения на его о сновани и каки х-л и б о эти м о л о ги че ски х сближ ений. Косвенно об этом сви детел ьствует названи е р е к и Вислы, в котором такж е содерж ится групп а ел и которое в ра н н еср е д н е в ек о вы х и сточ н и ках « V isculus siv e V istla » )), с а к а л а б \ л а в является не простым приспособлением исконно славянского термина к артикуляционной базе греческого, латинского и арабского язы ков, а отражает подлинное произнош ение этого слова самими славянами в ту эпоху. Иначе говоря, форма на скло\скла есть первичная, а все современные ее разновидности вторичны и возникли в результате стремления осмы слить это наименование на основе славянской лексики. Тем самым подспудно признавалось, что этническое самоназвание славян - заимствованное.

Указанную точку зрения впервые в законченном виде сф ормулировал в середине 30-х годов академ ик Н. Я. Марр, который полагал, что «племенные названия славянин и склав происходят от древнего имени скиф ов - сколоты» (Н. Я. Марр. П о п о в од у р у сск о го слова сало. И збранн ы е сочинения, т. 5. л., 1935, стр. 98, прим. 5 )). В последую щ ие годы эта гипотеза, получившая ш ирокое распространение среди советских учены х, была развита в работах Н. С. Держ авина, А. Д. Удальцова, С. П. Толстова и др. (ср. у А. Д.

Удальцова: «Основное ядро славян составили сколоты, видоизменивш иеся в склавин» ) (А. Д. Удальцов. О сновны е вопросы этногенеза славян. - «Советская этнограф ия», VI-VII, 1947, стр. 5). Она имела хож дение в научны х кругах до начала 50-х годов, когда так называемое новое учение о язы ке Н. Я.

Марра, исходивш ее из стадиальности развития язы ков во времени, допускавш ее самые невероятные их скрещ ивания, было раскритиковано и отвергнуто в советской лингвистике. Вместе с тем это отнюдь не сняло с повестки дня вопрос о происхож дении и значении этнонима с л а в я н е, попытки ответить на который предпринимались с давних времен.

В X V II-X IX вв. имя славян связы вали со словами с л а в а, с л о в о и глаголом с л у т и - с л ы т и. Так, например, известный чеш ский славист И.

Добровский производил наименование славян от предполагаемой им гипотетической местности С л а в и, подобно тому как наименование полян русская летопись производит от слова поле, древлян - от д е р е в о, дреговичей - от д р я г в а (болото) и т. д. Действительно, на территории, занятой славянскими народами, встречается целый ряд гидронимов, топонимов, содерж ащ их в основе корень с л о в \ с л а в, как-то: С л а в а, С л а в к а, подобны х названий известно более десятка. Но, как показы ваю т история литературы и данны е лингвистики, они свидетельствую т лиш ь о проживании славян в указан ны х местах и ни о чем больше.

На рубеже X IX -X X вв. известный язы ковед И. А. Бодуэн де Куртенэ выдвинул иное предполож ение о происхож дении этнонима с л а в я н е и иное название с л а в я н е возникло вначале в среде римлян, захваты вавш их на восточных границах своего государства множество рабов, вторая половина Я р о с л а в и т. п. Это окончание римляне превратили в нарицательное название всякого раба вообще (в поздней латыни р а б - s c la v u s ), а в дальнейш ем и народа, поставлявш его больш инство этих рабов (и. а. Бодуэн д е Куртенэ. С лавянский язы к. - « Э нц и кло п ед ич ески й словарь». СПб., 1900, стр. 3 1 6 ). От римлян оно было затем усвоено и самими славянами.

Можно было бы пройти мимо этой теории, если бы она не была впоследствии поднята на щит немецкими учены м и-националистам и, использовавш ими ее для принижения роли культуры и значения Действительно, термин р а б в ром анских язы ках и слово с л о в е н е с л а в я н е имеют созвучны й корень, но нет никаких оснований для утверж дения, что второй из этих терминов произошел от первого. Прежде всего оба слова появляются в источниках одновременно; кроме того, полная форма, связываемая исклю чительно с названием народа, с самого начала упоминается гораздо чащ е (и раньше) краткой, с которой только и возможно сопоставление нарицательного названия. Но главная слабость допущ ения И. А. Бодуэна де Куртенэ состоит в том, что невозможно объяснить, каким образом чуждый, более того, оскорбительны й для себя термин восприняли все славянские народы, в частности восточные, которые ни под прямым, ни даж е под косвенным владычеством римлян никогда не находились. И еще одно замечание: сам автор гипотезы исходит из того, что корень слав является исконно славянским («присутствует в именах славян»), следовательно, славянам не было никакой нужды заимствовать это слово у кого-то - оно и без того имело у них самое ш ирокое хождение.

В начале XX в. финский лингвист И. Миккола термин с л а в я н е сближал с греческим (дорийским) словом (лаос) - «народ» и кельтским s lu a g o s из древнеирландского s lu a g (слуаг) «община», считая, что первоначально сородичи». Эту точку зрения сегодня поддерж ивают советский язы ковед С.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 27 |