WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«ЕГИПТЕ ЭПОХИ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА ( ...»

-- [ Страница 1 ] --

«РАБЫ ЦАРЯ» В ЕГИПТЕ ЭПОХИ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

(Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук)

В документах Среднего царства как-то вдруг, неожиданно, становится заметным

социальный слой, называемый «рабами царя». Довольно прозрачное название слоя обещает

немало историку египетского общества, но до сих пор проблема «рабов царя» казалась

неразрешимой из-за крайней скудости и однообразия материала. Такой, в действительности, она бы и была, если б среднеегипетские источники не позволили разглядеть этот обширный социальный слой под различными профессиональными и административными наименованиями, так или иначе его характеризующими. Понятно поэтому, что в основу диссертации должно было лечь подробное терминологическое исследование, которым и открывается первая глава диссертации, названная «Рабы царя в среднеегипетском обществе»

Считалось, что египетская социальная лексика очень расплывчата, крайне аморфна.

Это доказывалось будто бы как раз ее богатством, как полагали, невозможным, если б она фиксировала существенные связи и отношения. Между тем, изучение социальной терминологии убеждает в том, что она, при своей очевидной многоплановости и значительной свободе, с разных сторон и в различных связях, характеризует важнейшие общественные отношения, а многочисленные термины легко могут быть сведены к нескольким основным.

Так частнособственнические отношения исчерпываются термином «джет» — «(люди) собственности», который, как установил Ю. Я. Перепелкин («Всемирная история», т. 1, М., 1955, с. 163–164), охватывает категории «баку» и «мерет», т. е. «рабов» и «челядь», а «челядь», в свою очередь, составляется из «рабов царя». Эти «рабы царя» в частных домах именуются «подвластными» («неджет», букв. относящиеся к собственности), а то и просто «людьми». Иногда счет их ведется на «головы», и тогда мы узнаем, что их сотнями раздают частным лицам: чиновникам и воинам. «Рабов царя» называют нередко «списками» и «ведомостями», ибо этими документами обосновывались права хозяина на принадлежавших ему «рабов царя». Все это множество названий, таким образом (имеется еще несколько второстепенных, которые мы здесь нс упоминаем) сводится к одному основному — «раб царя» (хем несут) или даже просто «хем», так как выяснилось, что последний термин — вариант более полного: хем несут. Таким образом, все люди, зависимые от частного лица, его «собственность» (джет), могут быть либо «баку», либо «хему». К сожалению, у нас давно повелось переводить оба термина одинаково — «раб». В русской передаче поэтому придется различать их как «рабов» и «царских рабов». Эта антитеза сама по себе достаточно красноречива и дает представление о своеобразном положении «хему» по сравнению с «баку». Она становится еще более многозначительной, если учесть доказанное Ю. Я. Перепелкиным и А. М. Бакиром положение, что термин «бак» восходит к соответствующему глаголу не в его обычном непереходном значении «работать», но в более редком переходном — «порабощать». Староегипетские тексты свидетельствуют о широком распространении порабощений, особенно молодежи, частными лицами. Этот акт всегда считался произволом, при XII династии он, видимо, вообще был объявлен вне закона, так как какие бы то ни было упоминания о порабощениях с этого времени вообще прекращаются.

Тем не менее, слой «баку» продолжал существовать, но только в рамках частнособственнических отношений. Царское хозяйство, как и следовало ожидать, эксплуатировало исключительно «рабов царя».

Было бы, однако, ошибкой свести разницу между «хему» и «баку» лишь к тому, что первые считались царскими, а вторые находились и собственности частных лиц. Как указывалось, «рабы царя» также входили в частную «собственность» (джет), но при этом не переставали быть «царскими». Различие между «хему» и «баку», вернее значение эпитета «царский» при «хему», оказывается, таким образом, более сложным. Это различие тесно связано с другим. «Баку» не имеют специальных занятий. В документах они обычно называются по своему положению. Иначе обстоит дело с «хему». Памятники показывают, что основной обязанностью «рабов царя» была «работа» (баку) на какого-либо «владыку», откуда и описательное обозначение их — «те, которые на работах», но не работах вообще, а в рамках определенной профессии. Оказывается, что право на профессию неотъемлемо от «рабов царя», которые обыкновенно выступают в документах под тем или иным профессиональным названием, а «рабы царя» в их совокупности вообще именуются «профессиями» (семдет). Новоегипетские школьные поучения, подражающие образцам Среднего царства, показывают, что между правящим классом, завладевшим административным аппаратом, и профессиями пролегла настоящая пропасть, которую в состоянии были преодолеть лишь отдельные выходцы из низов. Как ни странно, в науке до сих пор господствует мнение, что именно эти тексты доказывают демократический характер древнеегипетской школы, свидетельствуют будто бы о равных возможностях, которые открываются перед молодежью; юношество якобы имеет право выбора профессий, из которых писцовая просто оказывается более выгодной. Анализ поучений убеждает как раз в обратном: нерадивого ученика, выходца из чиновной среды (в текстах подчеркивается, что в школе обучались дети чиновников) стращают переводом в «семдет», чем совершенно так же грозят царские указы преступному чиновнику. Перед обучающимися в чиновничьих школах ставилась, таким образом, альтернатива: образование, либо «работа», «профессии», — тогда как у детей «рабов царя» не было выбора.

Дальнейшее изучение слоя «рабов царя» теперь целесообразно проводить на конкретных профессиях, характерных для него.

Профессии «рабов царя» в основном распадаются на две группы: «полевые» и «домашние». Основной среди «полевых» была безусловно профессия «земледельца» (ахути).

Ю. Я. Перепелкин показал, что «земледельцы» набирались из «рабов царя», на труде которых, в основном, зиждилось крупное вельможное хозяйство. Теперь удается раскрыть и заложенное в названии назначение этих «земледельцев». Название это происходит от пассивного причастия «ахут», обозначающего надел земледельца, которое буквально означает: «охваченное», «уловленное». Это связано, оказывается, с практикой обмера урожая на корню землемерной коллегией, которая веревкой обмеряла («улавливала») урожай, подлежащий сдаче. Частных наделов это не касалось и, следовательно, «ахут» значило примерно: «подлежащее сдаче» или подобное этому. В Среднем царстве существовала мера площади «ахут», равная 20 «сот» земли, которая дает представление о размерах этих участков. Поскольку же размеры участка определялись исходя из физических возможностей среднего земледельца, ответственного за выполнение всех трудовых процессов на этом участке, то понятно стремление египетской администрации к равновеликости земельных участков «ахут». Конечно, не везде и не всегда это было возможно, но равновеликость «ахут» была обычным явлением, о котором сообщает, между прочим, и Геродот. Размер «ахут» — 20 «сот» = 2 тысячи земель(ных локтей), по-позднесреднеегипетски «ха-та», объясняет до сих пор не понятую категорию земель в Новом царстве — «земли ха-та фараона» как «ахут фараона», т. е. как царские земли, специализировавшиеся на зерновом производстве, которое со времен Среднего царства было возможно только в рамках системы земледельцев — «ахутиу». Целесообразность этой системы эксплуатации отдельных земледельцев заключалась не в заинтересованности работников в своем труде, так как урожай не принадлежал земледельцу. Однако закрепление равновеликих земельных участков за отдельными лицами усиливало их ответственность за производство зерна в пределах строго рассчитанных норм (по ячменю считалась нормальной урожайность в 5 мешков с 1 «сот» земли). Земле «ха-та», т. е. «земле тысяч земельных локтей», со Среднего царства противополагаются земли «мех-та», т. е. земли «земельных локтей», по всей вероятности, отрезки больших «ахут», закрепляемых администрацией за отдельными лицами, следовательно, форма распределения произведенного земледельцами зерна. Институт «мехта» оказался удобной формой обеспечения небольших чиновников и особенно рядовых воинов, и в позднем Среднем царстве получил широкое распространение.

Исследование показывает, что земледелец — «ахути» не владел средствами производства: землей и скотом (примитивные сельскохозяйственные орудия он изготовлял, правда, сам) — и не имел никаких прав на произведенный им урожай. Семена и зерновое кормление для себя он получал из житницы того лица или учреждения, которому он принадлежал. К аналогичным выводам для Нового царства на основании новоегипетского папируса Лансинг пришел акад. В. В. Струве, В Среднем царстве обыкновенно различали профессии садовника («ири-ше», «херише», «хенти-ше» и т. п.) и огородника («кани/кари»). Все они были также «рабами царя» и не владели огородом/садом, который они обрабатывали. Труд их был очень тяжел, так как в значительной степени сводился к поливу, всегда вручную, без всяких водоподъемных приспособлений, зачастую из более низкого водоема. Частное садовладение заметно развилось в Среднем царстве, так как сад можно было разбить только на земле, недоступной половодью и, следовательно, практически никому не принадлежащей. Цену ей придавало только создание водоема («ше»), который по-египетски и обозначал «сад» («ше»). Частные сады насчитывали сотни деревьев, огромные государственные сады обслуживались сотнями садовников.

Пастухи также были «рабами царя». Их задача — пастьба скота на огороженных выпасах как в долине (на возвышенных берегах и холмах), так и, главным образом, на краю пустыни. До сих пор об этих огороженных выпасах ничего не было известно; между тем, оказывается, почти весь скот, как государственный, так и частный, содержался там; имелась особая администрация выпасов, через которую шло снабжение пастухов зерном. Эти выпасы были центрами молочного производства. Вполне возможно, что остатки одного из них были обнаружены советской археологической экспедицией в Кубане под руководством Б. Б. Пиотровского.

Для нас весьма важно было установить чтение идеограммы выпаса (знак канала) как «за» (zA) не только потому, что это позволило нам выяснить организацию скотоводства в эпоху Среднего царства, но и в связи с тем, что это чтение давало возможность, наконец, разобраться в целой группе важнейших социальных, производственных и воинских терминов, которые пишутся указанным знаком. Сам по себе он читается «за», с добавлением знака прорезанной каналами земли — «мер» или «мерет», с добавлением знака хлеба — «мерет». Слово «челядь» («мерет») этой группой в Среднем царстве не пишется, ибо эта графика сохраняется для омонимичного ему «мерет» — «ткачество», «ткачи». Слово «меру»

мужского рода означает «сторонники», если оно детерминировано знаками мужчины и женщины, и воинский термин «сторонние», если оно пояснено знаком мужчины.

Удается установить размер налога на частный скот, равный десятой части стада. От подати, налога следует отличать поставки пастухов, их «работу» («баку»), сдаваемую владельцу стад, которые он пасет. В царском хозяйстве «работа» равнялась четверти стада.

К сожалению, осталось невыясненным, как часто производились расчеты со скотом;

известно только, что не каждый год.

Скот пастухам не принадлежал. Их только «приставляют» к нему. Не имели они права и на продукты животноводства. В городах на скотных дворах («меджут») содержался как молочный, так и, особенно, мясной скот, который откармливали «откармливающие»

(«ушау»), также «рабы царя». Обыкновенно на эту работу ставили увечных и даже слепых.

Вместе со скотными дворами держали и птичьи.

К «полевым профессиям» «рабов царя» следует причислить еще и «промысловиков»

(«сехтиу»), которые занимались собирательством, рыбной ловлей и птицеловством.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 


Похожие работы:

«Управление ERP ERP Планирование взаимоМонолит Монолит и диспетче- отношениями 5.0 5.0 ризация с клиентами Управление Управление Управление финансами продажами персоналом и контроллинг ГлАвнАя кнИГА бюджетнОе УпРАвленИе РАсчеты с кОнтРАГентАМИ АнАлИЗ пРИбыльнОстИ УпРАвленИе ОснОвныМИ ФАктОРный АнАлИЗ сРедствАМИ пРОектный Учет И неМАтеРИАльныМИ АктИвАМИ кОнтРАкты с пОстАвщИкАМИ пРОИЗвОдственнАя себестОИМОсть УпРАвленИе ФИнАнсАМИ. ФИнАнсОвОе нАлОГОвый Учет плАнИРОвАнИе ОтчетнОсть пО МсФО И US GAAP...»

«А. В. Головнёв АНТРОПОЛОГИЯ ДВИЖЕНИЯ (ДРЕВНОСТИ СЕВЕРНОЙ ЕВРАЗИИ) Екатеринбург — 2009 ББК 63+28.7 УДК 94:39 Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург: УрО РАН; Волот, 2009. 496 с. Антропология движения измеряет реальность в единицах действия, ее главными категориями выступают динамика и статика, основными инструментами — мотивационно-деятельностные схемы и историкоантропологические сценарии. Эта новая методология открывает праисторию и историю в живой...»

«РЕСТАВРАЦИОННЫЕ НОРМЫ И ПРАВИЛА ИНСТРУКЦИЯ О СОСТАВЕ, ПОРЯДКЕ РАЗРАБОТКИ, СОГЛАСОВАНИИ И УТВЕРЖДЕНИИ НАУЧНО-ПРОЕКТНОЙ ДОКУМЕНТАЦИИ ДЛЯ РЕСТАВРАЦИИ НЕДВИЖИМЫХ ПАМЯТНИКОВ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ РНиП 1.02.01-94 Дата введения 1994-03-30 РАЗРАБОТАНЫ, ПОДГОТОВЛЕНЫ И ВНЕСЕНЫ институтом Спецпроектреставрация ИСПОЛНИТЕЛИ: А.И. Дьячков (руководитель), В.А. Виноградов, В.Ф. Гончар, В.Г. Бородавко, С.Г. Макаренко, Н.С. Кондратьева, Е.Е. Савва, Л.И. Краснопольская УТВЕРЖДЕНЫ приказом Министерства культуры...»

«Предисловие Книга I. Человек для человека Глава I. Цели воспитания Глава II. Условия воспитания Глава III. Средства воспитания Книга II. Человек в человеке Глава I. Воспитание сердца Глава II. Воспитание духа Глава III. Воспитание ума Книга III. Человек и человек Глава I. Воспитание общением Глава II. Воспитание сотрудничеством Глава III. Воспитание сотворчеством Предисловие Вслед за Пушкинскими проповедями и Последней книгой мы начинаем публиковать Педагогику для всех. Прочитайте слова,...»

«ЛЕКЦИЯ по дисциплине Военно-полевая терапия Тема: Предмет и задачи военно-полевой терапии Учебная группа: студенты БГМУ Обсуждена на заседании кафедры 4 марта 2010 г., протокол № 10 I. Учебные и воспитательные цели: Учебная цель: ознакомить слушателей с историческими аспектами становления военно-полевой терапии как науки. Осветить исторические аспекты ее развития, вклад российских и советских ученых в ее становление. Дать характеристику современных особенностей развития военно-полевой терапии...»

«ВТОРАЯ ЖИЗНЬ МУЗЕЯ Возрождение утраченного и воплощение нереализованного Сборник статей Санкт-Петербург Издательство СПбГУКИ 2012 УДК 069 ББК 79.1 В87 Сборник статей издается по решению Редакционно-издательского совета Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Под общей редакцией кандидата исторических наук, профессора Н. И. С е р г е е в о й и кандидата исторических наук, доцента Е. Н. М а с т е н и ц ы Составитель Н. С. Н и к о л а е в а, старший преподаватель...»

«Самарская Лука: Бюл. 2007. - Т. 16. - № 1-2(19-20). - С. 208-234. ©2007 В.В. Соловьева*, С.В. Саксонов** ФИТОМОНИТОРИНГ ПРУДОВ БОТАНИЧЕСКОГО САДА г. САМАРЫ Solov’eva V.V., Saksonov S.V. PHYTOMONITORING OF THE SAMARA BOTANICAL GARDEN PONDS. The hydrological characteristic of the Samara botanical garden ponds and the analysis of the change tendencies of the reservoirs vegetative complex under influence of natural and anthropogenic factors for 1977are resulted. Keywords: a botanical garden,...»

«Второй том Издательство Алмазный Путь Санкт-Петербург 2004 г. ББК 87.3(2) М27 М27 Сто тысяч песен Миларелы. Том II, СПб.: Издательство Алмазный путь, 2004 г. – 288 с. Наследие тибетского буддизма вызывает сейчас широкий интерес во всём мире. Кагью, одна из четырёх главных школ, всегда отличалась своим, главным образом, практическим подходом к учению, и почти во всех развитых странах мира возникли сегодня её центры изучения и медитации. Золотая гирлянда Кагью – так называют линию преемственности...»

«ИСЛАМ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Ислам. Ни об одной другой религии не говорят и не пишут так много. И дело не в том, что число мусульман в мире растет быстрее, чем число приверженцев других религий (их уже сейчас минимум 1,3 млрд.), а в беспрецедентной политической активности мусульманского сообщества. Ислам можно назвать самой сильной и жизнеспособной религией современности. Ни в одной другой религии, наверное, нет такого большого числа верующих, страстно и самозабвенно преданных своей вере....»

«Р.М. Нуреев Послесловие к Политической экономии сталинизма Пола Грегори Книга Пола Грегори Политическая экономия сталинизма поднимает очень важные вопросы экономической истории России и является, фактически, первым историческим исследованием политической экономии диктатуры на материалах сталинского периода. Книга Пола Грегори – это сравнительное редкое для современной России явление, когда историческая книга написана профессиональным экономистом. Это своеобразный жанр теории экономической...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.