WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«владение им всеми тонкостями знаменного роспева, высокую степень грамотности и незаурядный редакторский талант. Благодаря эт ...»

-- [ Страница 1 ] --

Вестник ПСТГУ

Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства

2012. Вып. 3 (9). С. 7–54

«КНИГА ИНОКА ИОСИФА ЛОВЗУНСКАГО.

ЕГО ЗНАМЕНИ И ПОМЕТЫ»

В. Ю. ГРИГОРЬЕВА

Данная работа посвящена рукописи РГБ, собр. Барс., №765, которая, по мнению автора,

представляет особый интерес для современной русской музыкальной медиевистики. Это список книги «Праздники», сделанный иноком Иосифом Ловзунским — одним из поморских первопустынников 2-й пол. XVII в. «Книга Инока Иосифа» — одно из связующих звеньев между древнерусской певческой традицией и старообрядчеством, поскольку по редакции текста и напева она полностью продолжает дораскольную традицию.

Помимо исторической канвы создания и дальнейшего местонахождения рукописи, а также ее палеографического анализа, в статье подробно разбираются приемы редакторской работы инока Иосифа, которые сконцентрированы в его списке как ни в одном другом из известных на сегодняшний день раздельноречных источников. Эти приемы оказались весьма востребованными в среде выговских книжников. Автор статьи сравнивает применение Иосифом Ловзунским и поморскими книжниками признаков, мены помет, степенных и указательных помет, киноварных помет « s », « о » и, атрибутирующих текстовых ремарок, крюковых киноварных пояснений. Для того чтобы определить роль рукописи инока Иосифа в формировании поморской редакции Праздников, по его списку и поморским источникам были рассмотрены песнопения, принадлежащие не знаменному роспеву, а иным певческим стилям, а также ряд знаменных песнопений и некоторые отдельные строки.

Всесторонний анализ рукописи инока Иосифа показал владение им всеми тонкостями знаменного роспева, высокую степень грамотности и незаурядный редакторский талант.

Благодаря этому рукопись инока Иосифа хотя и не стала прямым протографом для поморской редакции Праздников, но оказала заметное влияние на формирование певческой традиции на Выгу и стала своего рода «теоретическим руководством».

В современной русской музыкальной медиевистике распространено мнение о том, что преемство певческой культуры старообрядцев по отношению к древнерусской весьма относительно и нуждается в специальных доказательствах.

Главным аргументом в пользу этого мнения служит тот факт, что крупные старообрядческие центры — Ветка и Выг — возникли лишь спустя полстолетие после раскола. В связи с этим особый интерес представляют такие источники, которые связывают древнерусскую певческую традицию и старообрядчество: это певческие рукописи, созданные во 2-й пол. XVII в., но по редакции текста и напева полностью продолжающие дораскольную традицию. Вдвойне ценны рукописи подписные, проливающие свет на то, кем и в какой среде они были созданы.

Исследования Одна из рукописей собрания Барсова Российской Государственной библиотеки (ф.17, №765) подписана следующим образом: «Книга Инока Иосифа Ловзунскаго Его знамени и пометы» (ил. 1). Кто был инок Иосиф? Могла ли в действительности быть написана им данная рукопись? В какой среде она находилась впоследствии? Вот самые первые вопросы, встающие перед исследователем.

Ил. 1. РГБ, ф.17, №765, л. II История и палеография рукописи Направление поиска ответов на поставленные вопросы подсказывается рядом внешних палеографических признаков рукописи. Она представляет собой певческий сборник, конволют, состоящий из двух частей.

Первая часть сборника1 — это книга Праздники, которая написана на бумаге 2-й пол. XVII в.2 скорописью, характерной для рукописей этого периода и не встречающейся в более ранних списках, нотирована беспризначным3 пометным знаменем; текст песнопений имеет раздельноречную редакцию. По сумме признаков данная часть конволюта датируется 2-й пол. XVII в. Именно она атрибутируется иноку Иосифу. В этой же части конволюта вставлено несколько листов, на которых поморским полууставом вписаны недостающие в списке XVII в. песнопения малых вечерен ряда двунадесятых праздников4, а также славник Преображения Господня на «Господи воззвах» «Прообразуя воскресение»5. По счастливому стечению обстоятельств, почерки вставок удалось атрибутировать двум Л. 1–136.

Филиграни: «Голова шута» — Дианова Ш, №407 — 1665–1667 гг.; вставной л. 79: «Кувшин» — Дианова К, №302 — 1684 г.

Об эпизодическом применении признаков подробнее будет сказано ниже.

Л. 22–31 об. Это стихиры Входа Господня в Иерусалим, Вознесения, Пятидесятницы, Преображения и Успения.

Л. 135–136.

В. Ю. Григорьева. «Книга Инока Иосифа Ловзунскаго. Его знамени и пометы»

выговским писцам, известным по другим спискам певческих книг6: это Иван Москвитин7 и писец ранней поморской азбуки из частного собрания, №18.

Вторая часть сборника9 включает в себя отдельные песнопения Обихода с Псалтырью певчей и различными дополнениями поморского письма на бумаге 1720–1730-х гг.10 Признаком, заставляющим датировать поморскую часть сборника позднее 1730 г., является включение в нее надгробного стиха «Приидите восплачем»11, написанного на погребение Андрея Денисова (†1730 г.; авторство стиха приписывается Симеону Денисову). Эта часть рукописи написана Иваном Москвитином.

Обе части книги имеют общую сквозную нумерацию листов, объединены под переплетом из досок в коже с металлическими застежками. Сборник имеет красный обрез блока, характерный для книг выговской библиотеки.



Все перечисленные палеографические особенности в совокупности позволяют проследить некоторые вехи истории рукописи: первая часть ее, написанная во 2-й пол. XVII в., позднее пребывала на Выгу, именно там была дополнена рядом текстов и объединена переплетом со второй частью, обиходной. Поэтому за ответом на вопрос о том, кем был инок Иосиф Ловзунский, мы обратились в первую очередь к поморским источникам.

Сведения о нем обнаружились в «Истории Выговской пустыни» Ивана Филиппова, в Выго-Лексинском летописце12 и в поморском Синодике.

В «Истории» Ивана Филиппова иноку Иосифу посвящена отдельная глава — 14-я, которая так и называется: «О отце Иосифе Ловзунском». В ней содержатся следующие сведения: «Каргопольского уезда села Ловзунги некий мужь вельми ведущь писания, вышедъ изъ дому своего и пострижеся во иноческий образъ, еще при благочестии13, и нареченъ бысть Иосифъ, и живяше по монастыремъ и во время Никоновых новинъ, изданныхъ на всю Россию, нача от новинъ Никоновыхъ крытися и удалятися и скитатися где возможно, бегая по пустынямъ и по селамъ и деревнямъ велий ревнитель о благочестии. И нача поживати въ пустыни, близ Водлы, меж Каргопольскимъ и Олонецкимъ уездами на пустомъ лесу пустыннымъ, жестокимъ, нужнымъ житиемъ, и отходя въ ближнии волости, учаПо характерным особенностям почерков обоих писцов (начертанию букв и простановке помет), а также приемам их редакторской работы на сегодняшний день имеется достаточное количество наблюдений. Это позволяет выявлять написанные ими списки среди других поморских источников. Однако данный материал нуждается еще в изучении и систематизации, поэтому публикация его является делом будущего.

Его рукой в первой части конволюта написаны л. 22–31 об. и фрагмент на л. 75.

Азбука №1 датируется кон. 1690-х гг. — нач. XVIII в.; в источниках позднее 1620 г. почерк этого писца не встречается. Писцом азбуки №1 сделаны записи на л. II, 79 (внизу) и полностью написаны л. 135–136.

Филиграни: «Герб Амстердама» — Дианова А, №427 — 1733 г., типа №138 — 1739 г., № и №334 — 1719–1724 и 1724–1725 гг., типа №327 — 1733 г.

По мнению Н. С. Гурьяновой, составлявшемся либо на основе «Истории» Ивана Филиппова в сер. XVIII в., либо параллельно с ней. См. предисловие к публикации ВыгоЛексинского летописца Е. М. Юхименко в кн.: ВПП, с. 309–322.

Т. е. до никоновских реформ.

ше христианъ в благочестии крепко стояти, а от Никоновыхъ новинъ удалятися, и окрестнии жители к нему хождаху и поучахуся от него, какъ благочестие хранити и блюсти: Многия к нему исповедываху грехи своя, и отхождаху въ домы своя:

а овые, и съ нимъ поживаху, пашню пахаша и тем кормяхуся; и около его живущии вельми укрепляхуся в благочестии»14. Но спустя некоторое время на старца и его общину новгородским властям поступил донос, по которому для поимки инока Иосифа была послана военная команда. Предупрежденный заранее, Иосиф «со своими кии прилучишася близъ его» (из дальнейшего повествования становится ясно, что таковых было пять или шесть сотен человек) заперся в приготовленном на такой случай укрепленном срубе. После коротких переговоров с командой осажденные помолились Господу о вменении «ради немощи» огненного страдания в мученичество и при начале вооруженного приступа зажглись.

Произошло это вскоре после второй Палеостровской гари, в декабре 1688 г. «Таково мужество благочестивыхъ, лучши изволиша горкою огненною смертию умрети, нежели в руки вдатися мучителем во отступление благочестия»16 — так заканчивает выговский историк повествование об иноке Иосифе. Не вызывает сомнения, что это повествование Иван Филиппов включил в «Историю» как один из эпизодов предыстории Выга, подтверждающий спасительность самосожжений и являющийся примером поведения верующих в условиях гонений. Для выговцев инок Иосиф Ловзунский был, таким образом, достаточно авторитетной фигурой, окруженной ореолом страдальца за древлее благочестие.

Помимо общей житийной канвы, в 14-й главе следует обратить внимание на два момента, важных для характеристики инока Иосифа: во-первых, он назван «мужем, вельми ведущим писания», то есть весьма грамотным и хорошо знающим церковные книги, а во-вторых, сказано, что после пострига Иосиф «живяше по монастырем»: в соответствии с существовавшей в его время практикой, для утверждения себя в иноческой ревности и бесед с подвижниками он посещал различные монастыри, что дало ему возможность познакомиться с их местными обычаями, а также уставными и певческими особенностями богослужения.

Инок Иосиф, как было сказано выше, упоминается также в ВыгоЛексинском летописце и в поморском Синодике. Однако в некоторых списках названных источников сведения о нем путаются: в сознании переписчиков он иногда смешивается с другим Иосифом, иноком Соловецким, сгоревшим в Пудожском погосте17 в 1693 г. Это влечет за собой неточность в указании дат обеих гарей. Так, в списке Выго-Лексинского летописца ИРЛИ, колл. Пухальского, №19 (ок. 1785 г.), л. 1–1 об., опубликованном Г. В. Маркеловым18, для обоих Иосифов указан один и тот же год «скончания» — 7197, причем для Иосифа Соловецкого он переведен на летосчисление от Р.Х. как 1689, 12 августа, а для Иосифа Ловзунского последняя цифра года не указана: «168_», не указан и день гари (ил. 2).

Дата гари инока Иосифа была уточнена П. С. Смирновым (см.: Смирнов, с. CVI).

Как уточняет П. С. Смирнов, в деревне Строкиной под Пудожем (см.: Смирнов, с. 57).

Маркелов, с. 231–238.

В. Ю. Григорьева. «Книга Инока Иосифа Ловзунскаго. Его знамени и пометы»

Ил. 2. «Краткое летосчисление настоящаго века». ИРЛИ, колл. Пухальского, №19, л. 1.

Согласно «Истории» Ивана Филиппова, гарь Иосифа Соловецкого в Пудожском погосте имела место действительно 12 августа, но 7201, а не 7197 г., то есть в 1693 г. Эта дата, 12 августа 1693 г., подтверждается и другими списками летописца19.

Неверное указание года гари Иосифа Соловецкого в летописце ИРЛИ можно было бы счесть простой ошибкой переписчика, однако в печатном поморском Синодике20 в статии 3-й, в которой именуются «сожженные благочестия ради», упоминается только один инок Иосиф. Запись сформулирована так:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
 

Похожие работы:

«Serge Moscovici L'AGE DES FOULES Un traite historique de psychologie des masses Ouvrage realise avec I 'appui et le soutien du Ministere frangais des Affaires Entrangeres et du Centre culturel frangais de Moscou. Paws 1981 БИБЛИОТЕКА СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ Серж Московичи ВЕК ТОЛП Исторический трактат по психологии масс Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского Культурного Центра в Москве Москва Центр психологии и психотерапии 1998 ББК 88.2 УДК 159.92...»

«1 книга Александровск 1 Старше города Луганска Александровск – славный град, Ясным солнышком обласкан, Встретить хлебом-солью рад. Встретить рад веселой песней, Как в былые времена, Свет душевный лейся, лейся, Обернись голубкой нам. П-в Слобожане-слобожанки Жили дружно в слободе, У реки Лугань-Луганки Собирались на гулянки, Переделав много дел. 2 Вс когда-то начиналось, Панский строился дворец, Но о храме всем мечталось, Где бы славился Творец. Революции и войны Не однажды пронеслись,...»

«Мэтью Хилджер Введение. Если Вы не увидели лоха за покерным столом в течение получаса игры, то этот лох Вы!. Это покерная поговорка, озвученная MаТТ Dаmon в классическом фильме Rounders. Одно время я играл турниры каждое воскресенье в Коста-Рике с лучшими игроками мирового уровня, понятия не имея, что они представляют собой как игроки. Надеюсь, эта книга поможет Вам найти слабого игрока за столом до того, как им станете Вы. Требуется приложить много усилий для изучения игры и получить немало...»

«Аспирантура по специальности 13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования отрасль науки: 13.00.00 Педагогические науки Кафедра педагогики Дисциплина: История педагогики и образования Статус дисциплины: [ОД.А.04] ЗЕТ: [1] Руководитель дисциплины: д-р пед. наук, профессор Л.В.Образцова Контактный телефон: +7 879 3 400 263 E-mail: pedagogika@pglu.ru Пятигорск, 2012 I. ОРГАНИЗАЦИОННО–МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ 1.1 Общие положения Дисциплина История педагогики и образования нацелена на...»

«THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 16 EUROPEAN IDENTITY AND RUSSIAN MENTALITY A reader for the participants of the 4th International Summer School in the History of Ideas 8–22 July 2001 St. Petersburg St. Petersburg Center for History of Ideas St. Petersburg 2001 Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН Санкт-Петербургский Центр истории идей Гуманитарный центр Межрегиональной общественной организации общества Знание ФИЛОСОФСКИЙ ВЕК АЛЬМАНАХ 16 ЕВРОПЕЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И РОССИЙСКАЯ...»

«Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин История одного города Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин История одного города Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин История одного города Аннотация Эту книгу, как известно, проходят в средней школе (именно проходят), и совершенно напрасно. Её нужно читать будучи взрослым, иначе многое в ней покажется неинтересным или непонятным. Прочитайте, не пожалеете. Это — наша история, написанная неравнодушным к России человеком. Современники называли её пасквилем на историю...»

«Книжечка Три оды парафрастические псалма 143, сочинен­ ные чрез трех стихотворцов, из которых каждой одну сложил особливо... (СПб., 1744) ' связана с литературным спором Ло­ моносова, Сумарокова и Тредиаковского. Это небольшое произ­ ведение трех литераторов, — писал акад. А. А. Куник, — стоит почти особняком в истории русской словесности по цели, с кото­ рой оно написано. Мысль обратиться к публике для суда и ре­ шения в чисто литературном вопросе оригинальна в то время и, конечно, делает...»

«ХРОМАТОГРАФИЯ Курс лекций в двух частях Часть 1. Газовая хроматография Винарский В.А. Хроматография [Электронный ресурс]: Курс лекций в двух частях: Часть 1. Газовая хроматография. — Электрон. текст. дан. (4,1 Мб). — Мн.: Научно-методический центр “Электронная книга БГУ”, 2003. — Режим доступа: http://anubis.bsu.by/publications/elresources/Chemistry/vinarski.pdf. — Электрон. версия печ. публикации, 2002. — PDF формат, версия 1.4. — Систем. требования: Adobe Acrobat 5.0 и выше.— № гос....»

«1 Монтескье Ш. Л. О духе законов // Монтескье Ш. Л. Избраные произведения. М.: Госполит- издат, 1955. - С. 160, 163-192, 196-218, 224-239, 253, 254, 263-265, 278-300, 316-318, 320-322,...»

«В.В.Голубев 180 В.В.Голубев: Статьи о Востоке и об искусстве В.В.ГОЛУБЕВ: СТАТЬИ О ВОСТОКЕ И ОБ ИСКУССТВЕ Имя Виктора Викторовича Голубева (1878 1945), историка искусства и археолога, талантливого исследователя древностей, практически неизвестно в истории отечественной науки и культуры. Начав свой жизненный путь в Петербурге, он жил в Париже и скончался в Ханое. После окончания Петербургского, а затем Гейдельбергского университетов он обосновался в Европе, совершая оттуда путешествия по странам...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.