WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |

«А. Н. МЕДВЕДЕВ ВВЕДЕНИЕ В ЗНАХАРСТВО Лечение средствами растительного, животного и минерального происхождения (Нумерация страниц сохранена) ООО НИПКЦ Восход-А Москва ...»

-- [ Страница 1 ] --

Серия: «Сохраненное сокровенное»

А. Н. МЕДВЕДЕВ

ВВЕДЕНИЕ

В ЗНАХАРСТВО

Лечение средствами растительного,

животного и минерального происхождения

(Нумерация страниц сохранена)

ООО «НИПКЦ «Восход-А»

Москва

2000 г.

ВВЕДЕНИЕ В ЗНАХАРСТВО

(стенограмма семинара А.Н.Медведева)

Этот курс по объему превышает универси­ тетский курс по какому-либо одному предмету.

Поговорим вначале о психологии целителя.

На первых этапах целитель, если он имеет хоть какое-то образование, сталкивается с пробле­ мой выбора правильного рецепта. Очень важно научиться первоначальной экспертизе. Все же одним из основных критериев является крите­ рий здравого смысла. Чтобы разобраться в ре­ цепте, надо постараться понять его корни — психологию людей, от которых он пришел. Для примера обратимся к философии эвенков. В со­ знании этих людей много элементов, связанных с первобытнообщинным строем. Психология таких людей базируется отчасти на эмпиричес­ ких знаниях и отчасти на суевериях, характер­ ных именно для их общества, со своей логикой объяснения мира и окружающей среды.

Воплощением уровня и качества осознания действительности народа всегда является фольк­ лор. Есть у эвенков такая притча: почему рябчик маленький или почему кулик-бекас, взлетев, камнем падает вниз. Вот как дословно звучит эта история. «Давно кулик просил у Севеки (это бог) дать яйца. Если не дашь — повешусь на де­ реве, — и тут же камнем падал вниз. Ведь дал же ты утке-чирку 20 яиц, — говорит. И с тех пор, поднявшись вверх, камнем падает вниз». Не правда ли, ведь это же даже не смешно — это со­ вершенно другая психология: что вижу, о том пою. Берем теперь старые приметы. Для роже­ ницы не забивают старого оленя — забивают молодого. У старого тяжелое дыхание, женщина поест его мяса — будет болеть. То есть мужчине — ничего, а женщина-роженица будет болеть.

Рецепт это или не рецепт? Похоже на рецепт.

Пойдем дальше: роженица не может есть тайменя, щуку, карася. Если поест, будет болеть живот. То есть, этот рецепт проходит. Если ребе­ нок задерживается, скорее позови проходящего человека, чтобы быстро вскочил в помещение родильницы, обежал очаг и быстро выскочил.

Вариант вроде дурацкий. Но есть же рецепт, когда мы набиваем мешок живыми ящерица­ ми, с жуткими приготовлениями кладем челове­ ка и высыпаем ему на живот этих ящериц, когда у него завязаны глаза... Глисты уходят все... То есть, он пугается настолько, что живое существо в нем уже не живет. Создались дискомфортные условия. Можно вспомнить и один из нетради­ ционных способов лечения горла, когда пациент над лягушкой (жабой) держит широко откры­ тый рот. Через 5-6 минут боль уходит, а лягуш­ ка, спустя некоторое время, умирает. Объясня­ ют этот феномен по-разному — кто колдовст­ вом, второе объяснение — лягушка выделяет яд, который и излечивает горло, по третьему вари­ анту — все дело в том, что пациент широко от­ крывает рот (некоторая аналогия с йоговскими практиками). Но рецепт помогает.

Вернемся к эвенкам: голову копытного зверя не могут свежевать ни женщина, ни девушка — свежует мужчина. Почему? Голова. Это, значит, какой-то ритуал. Мужчина тоже голова, здесь они со зверем на равных, потому что животное дает мне еду, потому что животное обидится, ес­ ли этим займется существо низшего сорта (в племенном обществе женщина низшего сорта) — это уже не рецепт, это или мистика, или веро­ вание. Следующее утверждение: женщина не имеет права есть мясо с позвонков — иначе зверь не будет попадаться охотнику. С одной стороны, элемент связан с верованиями, а по аналогии с китайскими верованиями — ученик не имеет права есть мясо. Буддийским монахам мяса не есть. А учителям сколько угодно. Когдато император издал указ, что после 40 лет мож­ но взять лишь одного ученика — меньше нахлеб­ ников, а то любой может побыть монахом 5 ми­ нут, взять ученика. Таким образом было введено регулирование — монахов не могло быть боль­ ше, чем крестьян. То же самое и здесь — ограни­ чивающая вещь. Мясо у позвонков самое вкус­ ное — если мужчина как следует не поест, как же он добудет оленя. Это уже субординация — так передавались первые законы — в числе пер­ вых рецептов. Далее, женщина не должна нико­ му показывать свои натазники — что-то такое интимное. Менструирующая женщина не мо­ жет есть мясо зверя — иначе он не будет пока­ зываться охотнику. С чем это связано — Бог его знает. Но подоплека наверное есть. Следующее — женщина не может наступать на одежду му­ жа — иначе у него будут болеть кости. Может быть, посмотреть на условия дальнего севера?

Рецепт ли это? Остается только догадываться.

Теперь собаки: им не дают нюхать шкуру зверя — начнут нюхать, нанюхаются, не будут лаять, замучают охотника. После свежевания не дают сразу обрабатывать зверя — обработа­ ешь немного погодя. Если сразу обработаешь — собака не будет гнать зверя (нанюхается, насы­ тится). С другой стороны, кости медведя не пе­ рерубай, голову не выбрасывай — положи на ветки у ствола, сделай могилу. Здесь рецепт свя­ зан с верованиями. Мы познакомились таким образом с элементами психологии в работе знахаря. С другой стороны, отношения знахаря с пациентом базируются на трех типах обще­ ния: первое сводится к тому, что он в каждом пациенте видит врага и должен его победить.



Необходимо добиться полного подчинения больного, только тогда он будет выполнять все указания знахаря, иначе он никогда не изле­ чится. Как полностью подчинить себе челове­ ка? На Украине мне пришлось наблюдать ра­ боту одного такого знахаря — он встречал ма­ том пациента с порога. Либо пациент обижал­ ся и уходил, и с ним уже не поработаешь, да его и не вылечишь, либо он покорялся и лечить его было сравнительно легко. Так поступают знахари, у которых много пациентов, им нужны лег­ кие победы. Кроме того, от пациента необхо­ димо добиться, чтобы он не пошел к другому знахарю или врачу. У пациента прямо противо­ положная задача — ему надо выбрать врача, причем это обычно происходит на интуитив­ ном уровне — и пользы будет при этом больше.

Более грамотный пациент, который более осо­ знанно старается отнестись к своему выбору, наводит справки и идет к врачу, вооруженный некоторой информацией. То же может проис­ ходить и по отношению к знахарю. Но в про­ цессе лечения знахарь, который знает рецепты, должен добиться, чтобы никто не вмешивался в процесс лечения. Для этого нужны эти требо­ вания и психологические уловки. Если вы буде­ те применять к нему один рецепт, а он в это время будет пить травки от кого-то другого — эффект будет прямо противоположный.

Следующий момент психологии взаимоот­ ношений больной — знахарь заключается в поддержке больного. Если человек по своему амплуа не может быть давящим знахарем — остается играть на доверии: «Ты, касатик, по­ пал в хорошие руки, да ты больше ни к кому не ходи, да все будет хорошо.» Еще прием — очень напугать пациента, чтобы потом послушался.

Начинается диагностика, в основном там мно­ го неправды, звучит это приблизительно так:

«Ой, касатик, когда же ты был в последний раз у врача, и что они тебе говорят? У тебя желтые веки, и печеночка, а желудочек то у тебя боль­ ной, не думай, что он у тебя сейчас не болит, а сразу и умрешь». Или матовый вариант, или сразу перечисляют кучу болезней у тебя по признакам на лице, или сообщают, что у тебя началась раковая атака. Иногда знахарь берет­ ся диагностировать руками — стоит ли чего-ни­ будь такая диагностика, здесь роли не играет.

Пациент либо верит, либо не верит. Главное, что он начинает протестовать внутренне. Но с другой стороны начинается борьба между вну­ тренним протестом и непосредственным ж е ­ ланием излечиться. Тут уж кто победит. Он пришел и знает, что знахарь этот лечит. В дру­ гих местах ему помочь не сумели. И он выбира­ ет: либо будь что будет — может быть, он меня вылечит, либо — я не могу, ибо убеждения мои не позволяют мне лечиться такими мракобес­ ными методами.

В свое время исключительно интересные ме­ тоды лечения использовали в своей практике Носаль-отец, и Носаль-сын. Они оставили после себя книжку, достаточно распространенную:

«Лекарственные растения и способы примене­ ния в народе». Экзема, язва желудка — там да­ ется основа разработанной и законченной ме­ тодики лечения чего бы то ни было. Например, когда он лечит язву желудка, он предполагает лежание на грелке в течение 40 дней. Мы будем говорить о сроках, в течение которых происхо­ дит первый этап восстановления. Есть срок лет. За 7 лет происходит как бы обновление всех тканей организма. Или срок 3 дня — пер­ вые плоды обновления тканей или кожи. Отсю­ да мы знаем, что через 3 дня на 4-й идет при­ жигание. Или срок 9 дней, 40 дней, недельный срок. Все эти сроки имеют свои свойства. От­ сюда, мало того, что он учитывает четкий срок зарубцевания, мало того, что он мешает боль­ ному навредить себе рабочим режимом — у не­ го щадящий р е ж и м (он лежит на боку, в луч­ шем случае может только почитать книжку). В худшем — просто ничего не делает и лечится.

Носаль разрабатывает ему специальную булку, которую он ест, которая сама является лечеб­ ной — ест только эту булку. Разрабатывает схе­ му приема лекарств по часам, травных настоев.

И обещает излечение при соблюдении всех этих, достаточно сложных, компонентов. Одна­ ко в народе в большинстве случаев складывает­ ся другая схема лечения: мимоходом попил травки, как чайку и если пока не вылечился — продолжаешь пить.

Вот два диаметрально противоположных подхода как бы, условно говоря, фитотерапии, то есть лечения с применением каких-то средств природного происхождения. Между этими двумя подходами еще целая бездна раз­ личных подходов. Это может быть прием ле­ карств по определенным схемам — по схемам принимаете, диету не трогаете. Или попытка лечения диетой, когда вы принимаете растения, вы их кушаете, но ничего больше с ними не де­ лаете. То есть не используете их еще в каких-то других формах. Зачастую, например, многолет­ нее употребление фасоли раз в неделю помога­ ет избежать массы различных болезней, в том числе и преддиабетной формы. Кто-то пореко­ мендовал кушать топинамбур, пить женьшень зимой и кушать фасоль хотя бы раз в неделю и пить чай из створок фасоли — глядишь, и чело­ век стал лучше себя чувствовать, и недуг — диа­ бет, который наступал, вроде бы и отступил. А из соответствующей литературы можно узнать, что фасоль при периодическом применении может вывести из организма и камушки. Упо­ требление блюда с каким-либо растением хотя бы раз в неделю, уже дает устойчивый эффект.

Усложненный рецепт подразумевает в себе на­ личие нескольких растений. В рецептуре подби­ рается по разным принципам и с разными це­ лями разные травки. Например, одна травка бу­ дет блокировать вредные свойства другой тра­ вы, вторая травка непосредственно будет ле­ чить какой-то там больной орган. Третья трав­ ка снимает проявления болезни, четвертая улучшает вкус смеси, и т. д.

Однако существует еще один прием, кото­ рый позволяет избежать привыкания к лекар­ ству. В даосских практиках использовался клас­ сический рецепт дерева. Смысл его заключает­ ся в том, что существует волшебное дерево (ус­ ловно). Корень для него берется от одного (ус­ ловно) растения, кора от другого, ветки от третьего, листья от четвертого, плоды от пятого и т.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 27 |
 



Похожие работы:

«А. П. Килин ИЗ ИСТОРИИ КУРГАНХИММАША: ЭПОХА ИЛЮШИНА Город Курган и Курганская область в целом воспринимаются значительной частью населения как аграрная провинция Урала. Однако это не совсем так. В области существуют отрасли специализации, характерные для горнозаводского Урала. Литературы, посвященной истории машиностроителей Зауралья, немного1, именно поэтому при подготовке книги о Курганхиммаше, помимо использования материалов периодической печати, возникла необходимость привлекать...»

«ОТ СОЛДАТА ДО ГЕНЕРАЛА Воспоминания о войне Том 5 Москва Издательство Алгоритм 2005 1 ББК 13.5.1 О 80 О 80 От солдата до генерала. Воспоминания о войне. Том 5. — М.: Изд-во Алгоритм, 2005. — 608 с. ISBN 5-9265-0187-3 В настоящем томе публикуются воспоминания советских участников боевых действий Второй мировой войны, подготовленные ими в 2003—2004 годах в рамках целевой программы Академии исторических наук. В томе представлены воспоминания 50 ветеранов войны в авторской редакции. Книга послужит...»

«А. А. ФОРМОЗОВ ПАМЯТНИКИ ПЕРВОБЫТНОГО ИСКУССТВА НА ТЕРРИТОРИИ СССР Издание второе, дополненное и переработанное ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА Москва 1980 Ф о р м о з о в А. А. Памятники первобытного искус­ ства на территории СССР. Изд. 2-е, доп. и пер.— М.: Наука, 1980.— 136 с, ил., 0,5 ид,— (Серия Страницы истории нашей Родины). Немало древнейших произведений искусства, созданных людьми эпохи палеолита, мезолита, неоли­ та и бронзового века, найдено на территории нашей страны советскими археологами. В...»

«Галина Комарова Сила антропологического подхода1 Проблема интеграции и взаимовлияния не только отечественной, но и в целом мировой этнологии и смежных с ней дисциплин имеет давнюю и непростую историю. Специалисты то разграничивают предметы исследований, то заимствуют друг у друга знания и методы. Но главное, в чем прогрессивные ученые, выступающие за расширение этнографической практики и зон междисциплинарных исследований, единодушны, — это понимание силы антропологического подхода,...»

«М. Олесницкий Нравственное богословие © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Нравственное Богословие Профессор Киевской Духовной Академии Доктор Богословия М. Олесницкий, 4-е издание, С-Петербург 1907 г. Содержание: Введение. Понятие о нравственности и Нравственном Богословии; идея блага. Вера и нравственность. Отношение между нравственным и догматическим Богословием. Отношение Нравственного Богословия к...»

«202 Савёлов Л.М. Московское дворянство в 1912 году. М., Издание Московского дворянства, типография Т-ва А.А. Левенсон, 1912. Формат издания: 29,5 х 22,5 см; [2], 105 с., 20 л. ил., 1 л. карт, 1 л. факсимиле. Экземпляр в издательских обложках. Незначительное загрязнение обложек, надрыв и утраты в нижней части корешка. Смотри: Библиохроника. т.2. № 113. Изданная в августе 1912 года книга Л.М. Савёлова была отмечена благодарностью Николая II и серебряным знаком Военно-исторического общества. 25...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»

«За последние 100 лет человечество увеличилось почти в 4 раза, потребление энергии в 10 раз, совокупный продукт в 17,6 раза, минерального сырья – в 29 раз. 85 % всех добытых за всю историю человечества полезных ископаемых приходится на XX век. Общее количество используемой энергии в конце века всего на 3–4 порядка величин меньше суммарной солнечной энергии, поступающей на верхнюю границу атмосферы Земли. К настоящему времени 1/4 суши занята агроценозами и пастбищами и 3/4 не покрытой вековыми...»

«КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 4 Христианский гуманитарно-экономический открытый университет (ХГЭУ) Ростислав Крыжановский КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 5 УДК 23/28 ББК 67.301 Крыжановский Р. А. Кто такие баптисты? – Одесса: ХГЭУ, 2011. – 142 с. Книга в научно-популярной форме даёт ответ на вопрос, вынесенный в её заглавие: Кто такие баптисты? Рассматривается сложная и интересная история этого религиозного течения, его предшественников, связь с Библией, развитие баптизма в...»

«Санкт-Петербург 2013 г. Колпино, кладбище, 5-я аллея, братская могила Братская могила советских воинов, погибших в борьбе с фашистами Координаты для GPS (WGS 84): Название памятника в Каталоге объектов культурного N 59° 44' 57.070'' E 30° 37' 19.384'' наследия (памятников истории и культуры) народов Расположение: Российской Федерации (ОКН): http://www.kulturnoe-nasledie.ru г. Колпино, кладбище, 5-я аллея. Код памятника в Каталоге ОКН: Описание: http://www.kulturnoe-nasledie.ru На мемориальных...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.