WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«С. Т. Еремян Основные черты общественного строя Армении в эллинистическую эпохуПредлагаемая статья носит характер предварительных выводов, сделанных мною на основании ...»

-- [ Страница 1 ] --

$ъч.ы»ияфр ц д о м а ъ ооп- м'$пм*злм*ш4' мип-ыгмш

ИЗВЕСТИЯ АКАДЕМИИ НАУК АРМЯНСКОЙ ССР

Ашишрш^иЛциС д|ипп^п1.6СЬр 1948, № 11 Общественные науки

С. Т. Еремян

Основные черты общественного строя Армении

в эллинистическую эпохуПредлагаемая статья носит характер предварительных выводов,

сделанных мною на основании изучения определенного круга источников. Выводы эти не могут считаться окончательными; они лишь намечают тот путь, по которому должен вести работу исследователь, чтобы вплотную подойти в разрешению вопроса о характере общественного строя Армении в период, когда Восток переживал „эллинистическую* стадию своего развития.

Для характеристики эллинистического общества в советской историографии сделано много* Труды советских ученых 2 дали впервые развернутый марксистский.анализ основных черт этого общества и показали, что это общество рабовладельческое, базирующееся на восточную общину и город эллинистического типа, имеющего тенденцию для перехода к античным аграрным отношениям. В дальнейшем советские историки занялись изучением отдельных стран входивших в состав эллинистического мира; они специальными исследованиями конкретных обществ показали неправильные установки современной буржуазной историографии, видевшей в них общества феодального типа и даже элементы капиталистического общества.

Переходя к вопросу об общественном строе Армении эллинистической эпохи, мы сосредоточили свое внимание на двух основных моментах, а именно на характер аграрных отношений Армении указанной эпохи и на армянский город эллинистического типа. Собственно, эти два момента и характеризуют социальные и экономические отношения Армении эллинистического периода.

Дошедшие до нас сведения об Армении, большей частью случайные и лаконичные, не позволяют делать широкие обобщения о социальном строе армянского общества эллинистической эпохи. Эти фрагментарные данные получают правильное освещение лишь в том случае, когда эти вопросы рассматриваем на широком историческом фоне стран окружавших Армению* Найця общие черты, роднящие ее с другими эллинистическими странами, мы обращаемся к сведениям армянских источников раннефеодальной (доарабской) эпохи, в которых в виде пережитков еще встречаются эти институты. Этим Печатается в порядке обсуждения.

См. например, проф. Ранович, Эллиннзм и его социально-экономические основы. Копросы истории, 1945, № 2, стр. 99—116.

ВЬцЫ^ц^р 11— самым подтверждается тезис о едином процессе исторического развития стран Востока.

К сожалению, еще не организованы раскопки в Армавире, Гарни и в других местах, которые, в свою очередь могли бы дать возможность лучше понять и оценить фактический материал, даваемый хотя бы, армазскими и мцхетскими раскопками в Грузии.

Немаловажную роль может играть филологический анализ социальных терминов древнейших переводных памятников на армянском и грузинском языках, сличение и анализ которых даст конкретный материал по интересующим нас вопросам.

„Эллинстическая" стадия развития общества характерна для народов, которые были вовлечены в сферу ахеменидской государственности; короче говоря, эллинизм дальнейшая ступень развития стран, составлявших некогда ахеменидское государство. Для Армении, в частности, ее эллинистическая ступень развития характеризуется завершением процесса разложения первобытно-общинного строя, и становлением государства, углублением классовой диференциации, развитием рабства и появлением городских центров, вовлеченных в мировую транзитную караванную торговлю.

* * * Для выяснения вопроса разложения общинного строя путеводную нить дает труд К. Маркса —.Формы, предшествующие капиталистическому производству", в котором дана исчерпывающая характеристика восточной общины и форм земельной собственности в древности.

Проблема древнеармянской общины и рабства упирается в вопрос этногенеза армянского народа. Вопрос сложения армянской народности одновременно является проблемой разложения первобытнообщинного строя и возникновения классов.

Древнейшие письменные свидетельства об армянах восходят к VI—V вв. до н. э. По свидетельству греческих авторов, армены в VI веке до н. э. жили южнее халибов или халдайев, в районе истоков р. р. Галис и Гайл-гет (Лик, нын. Келкит-чай^. Далее, Бегистунская надпись Дария 1 Гистаспа, относящаяся к 520 г. г. до н. э., под страной.Армина" подразумевает коренную территорию государства Урарту—бассейн оз. Ван и верхнее течение р. Тигра. Эта территория с охватом части течения Евфрата и верховьев Галиса, по Геродоту, составляла XIII сатрапию Ахеменидской Персии и называлась.Арменией".

О внутренней жизни арменов в этот период сохранили довольно подробные сведения Геродот в своей.Истории" и Ксенофснт в.Анабазисе" и „Киропедии".

Согласно сведениям.Киропедии" Ксенофонта, еще в период Мидийского господства (т. е. до 550 гг. до н. э.) особенно обострилась борьба между арменами и халдайями или, как их называют иначе, халибами, основным занятием которых были земледелие и металлургия, в частности, обработка железа.

По словам Маркса,.Племена древних государств были основаны двояким путем: либо по родам, либо по территории• причем,.Племена организованные по родовому признаку, древнее племен, созданных по территориальному признаку, и первые почти повсеместно были вытеснены последними". 3 Это положение Маркса дает нам возможность понять социальный смысл грузинского термина §о\УаМ и армянского &а\уаг В грузинском сохранилась более архаичная семантика этого термина, восходящая к той эпохе, когда племена организованы были по родовому признаку. Армянский.гавар" относится к более позднему времени, когда племена складывались по территориальному признаку. К ним приближается встречающийся в урартских текстах термин.алх",в смыслу еще нерасчепленного понятия родатерритории, который соответствует первичному значению армянского термина а§хагЬ шфшрЬ, означающего одновременно и племя и занятую племенем территорию. Отсюда образование а$хагЬа]оуо\у —с ходка племени, совещательный орган вооруженного народа —народное собрание.



Как известно, к а!х-у ('род', 'племя') восходят грузинское $аахМ ЬоЬ^о ('род', 'племя', 'дом'.), то-ах1-е ЗтоЬ^д ('слуга,' 'домашняя прислуга') и армянское а!х ш ч/ и ('род', 'племя', затем 'имущество рода', 'все то, что принадлежит роду, включая рабов'), а|ахп «« ('принадлежащая алху', 'рабыня').

По Геродоту, армены в его время были чародом по преимуществу пастушеским. Он отмечает, что армены богаты скотом (тсоХито*.). Это указывает на то, что армянские племена тогда находились еще на стадии господства кочевого и полукочевого хозяйства. Они кочуют с места на место в поисках лучших пастбищ и лучших земель для обработки.

В процессе этих передвижений армены неминуемо сталкивались с различными племенами и народами, которые препятствовали им занять их племенную территорию, что приводило к военным столкновениям. Война делается необходимым моментом для кочевых и полукочевых арменов* Военная организация, несомненно, должна была вносить первые элементы разложения большой патриархальной кровнородственной семьи, которые определяются терминами §о\уаг, а!х» 1ип. Обычно вместе с землей кочевая орда завоевывала живущего на ней человека и порабощала его, превращая его либо в данника, либо в раба, либо в крепостного, т. е. в.чернь*,.простонародье.—§ге!ик, г а гт к (цпЫ)»^ пш^^||^)| Всюду подчеркнуто К. Марксом.

К Маркс. Формы предшествующие капиталистическому производству. Вест* «ик Древней Истории, 1940 г., № 1, стр. 14.

В „Киропедии" Ксенофонта приведены причины борьбы между арменами и халдаями. Скотоводы-армены стоявшие тогда на более* низкой ступени развития, чем халдаи, заняли в стране наилучшие земли, плодородные низины речных долин, а халдаи-халибы были оттеснены к северу, к альпийской зоне высокогорных областей Верхней Армении и Понта. В их руках, таким образом, оставались пастбища, в которых так нуждались армены, являвшиеся в основном скотоводами. Халдаи земледельцы не имели земли для обработки.

Такое положение, вероятно, и привело к тому, что более культурные халдаи—земледельцы и металлурги, деградировали и перешли к более экстенсивным формам хозяйства—скотоводству. Этот недостаток жизненных рессурсов воинственные халдаи старались пополнить путем грабежей. Более отсталые армены-скотоводы, не имея пастбищ, но владея плодородными землями-для обработки, сравнительно быстро перешли к земледелию и оседлой жизни.

Такую же борьбу армены вели с воинственными горцами-кардухами; пограничная территория между арменами и кардухами,.

вследствие постоянных войн, была безлюдна и пустынна.

Этот межплеменной антагонизм облегчил мидянам, а затем и персам-ахеменидам покорить арменов и превратить их в своих данников.

Мовсес Хоренаци еще застал в отсталых уголках нахарарской Армении наличие древней патриархальной большой семьи-рода и перенося эти пережитки социально-экономических условий в период сложения армянского народа, исторически верно обрисовал род этнарха Хайка.

„ Алх" или род мифического Хайка, согласно этим сообщениям представляет собою патриархальный род—кровно-родственную общину. Эта семья-род состоит нз трехсот равноправных и свободных членов. Но здесь уже имеются доморощенные рабы— „ындоцивы" (цЬ^пЪ^Ъ) и примкнувшие к роду „пришельцы". Последние не являются членами данного рода и, следовательно, не имеют тех прав, какие могли иметь кровно-родственные члены его.

По втим сведениям «алх" или.говар" представляется нам подвижной этнической единицей. Основное богатство таких,алх"-ов и,,говар"-ов скот, с которыми они передвигаются с места на место.

Таким образом, армены в период Геродота переживали ту стадию развития, „при котором племя не обосновывается оседло на определенном месте, но, передвигаясь, использует встречающиеся ему пастбища". В данном случае, кроме естественно сложившейся племенной общности арменов: родство по крови, языку, нравам и обычаям, общность по племени или роду представляется „как предпосылка коллективного присвоения (временного) и использования землиV К. Маркс. Формы предшеств., стр- 10. Подчеркнуто Марксом.

Довольно рано среди армянских племен скот становится источником примитивного накопления богатства и растущего социального неравенства. Он ж е является предметом первоначального обмена.

В этом отношении интересен анализ грузинского „хвастаг" (х^а$(а&-1Ьз*Ьф*ао.) и армянского „хостак" (хо$1ак Грузинский „хвастаг" восходит к той эпохе, когда среди племени доминировало скотоводство. „Хвастаг" означает имущество-скот, богатство скотом, затем крупный рогатый скот. 1 „Хвастаг" означает также меновую единицу „бык - —„деньги", затем вообще „монета", „сокровище", „золото". 2 Между тем как армянский „хостак" уже означает богатство землей. Таким образом, б о л е е ' а р х а и ч н о е значение армянского термина.хостак" сохранилось в грузинском термине „хвастаг" и отражает тот 'период, когда армянские племена еще в значительной степени были кочевым, пастушеским народом и скот, собственно бык, являлся эквивалентом меновой стоимости. По словам Энгельса, „главный предмет, которым обменивались пастушеские племена со своими соседями, был скот; скот сделался товаром, посредством которого оценивались все товары и который повсюду охотно принимался в обмен, одним словом, скот стал выполнять функцию денег и у ж е на этой ступени играл роль денег".® Армены и родственные им племена организовывали быстро распадающиеся племенные союзы. Вождь племени возглавлял в военное время народ-войско, из которого постепенно выделялась дружина всадников, войнов-профессиоиалов.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
 

Похожие работы:

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»

«ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ СЕЙАХАТНАМЕ КНИГА ПУТЕШЕСТВИЯ ЭВЛИИ ЧЕЛЕБИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РОССИИ, УКРАИНЫ И МОЛДАВИИ СЕРЕДИНЫ XVII СТОЛЕТИЯ Среди источников, относящихся к истории СССР, особое место занимают известия иностранцев: путешественников, дипломатов и др., имевших возможность в той или иной мере ознакомиться со страной, населяющими ее народами, занятиями и бытом жителей и т. п. Особенностью свидетельств иностранцев о народах нашей страны, ее полководцах и государственных...»

«ЕЖЕГОДНИК финно-угорских исследований Вып. 2 Yearbook of Finno-Ugric Studies Vol. 2 Ижевск 2014 Редакционный совет: В. Е. Владыкин (Ижевск, УдГУ) Д. В. Герасимова (Ханты-Мансийск, Югорский ГУ) А. Е. Загребин (Ижевск, УИИЯЛ УрО РАН) – председатель Н. Г. Зайцева (Петрозаводск, ИЯЛИ Карельский НЦ РАН) А. С. Казимов (Йошкар-Ола, МарНИИЯЛИ) А. Кережи (Будапешт, Этнографический музей) В. М. Лудыкова (Cыктывкар, Сыктывкарский ГУ) И. В. Меньшиков (Ижевск, УдГУ) Ю. А. Мишанин (Саранск, МГУ им. Н. П....»

«Константин Рыжов ПРЕДИСЛОВИЕ Драматический путь, пройденный человечеством с глубокой древности до наших дней, можно представить различным образом, можно описать его как вереницу великих событий, как серию биографий выдающихся деятелей, можно отразить этот путь через историю философии, литературы или искусства, через историю войн и еще многими другими способами. И каждый из них будет по-своему увлекателен и поучителен. Читатели и поклонники серии 100 великих, выпускаемой издательством Вече, уже...»

«Аннотация История водки – не занимательная история пьянства. Где впервые появилась водка? Этот вопрос приобрел государственное значение, когда Запад вдруг выступил с отрицанием приоритета России. Исследование В.В.Похлебкина убедительно доказывает: Только водка из России – настоящая русская водка! Содержание КАК И ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛА ЭТА КНИГА 9 ВВЕДЕНИЕ 22 Обзор источников и их оценка 28 Часть первая. Происхождение спиртных 31 напитков в России в IX-XV веках и их терминология Глава 1. ТЕРМИНОЛОГИЯ...»

«ИНФОРМАЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ФИРМА ДИАС лтд Москва Джалал ад-дин Руми. СОКРОВИЩА ВСПОМИНАНИЯ. Суфийская поэзия. / Пер. Л. Тираспольского. Москва: ИИФ ДИАС лтд; 1998, -192 с. В книге представлены переводы Джалал ад-дина Руми на русский язык, сделанные в духе суфийской традиции. Произведения, включенные в данное издание, охраняются законом об авторском праве. Перепечатка и воспроизведение любым иным способом отдельных частей и всего издания в целом запрещена без разрешения переводчика и издателя....»

«122 ЖИВОТНЫЕ И РАСТЕНИЯ КАМЕЛОТ СРЕДА Воронеж № 75 (2388) 27.06.2012 Емкость 3 куб.м для воды продаю. Т.240-36-37 Тележку для дачи, 50 р., продаю. Т.8-952-543-72-04 Макаренко с/с, 5 т., Купера Ф., 7 т., Евтушенко, 2 т., Милюкова, Учебники для 1-5 классов, б/у, продаю. Т.237-43-84, т.8-908- Энциклопедию Самые красивые и знаменитые места планеты, Медицинскую литературу по безлекарственной (немедикамент., Набокова, 4 т., Ошанина 2 т., Хруцкого 2 т., Есенина 2 т., Чей- 132-16-60 тозной) системе...»

«§ 1. ВИДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. В наиболее общем виде социологическое исследование можно определить как систему логически последовательных методологических, методических и...»

«Аида СУЛЕЙМЕНОВА Европейская увлеченность японской культурой в начале ХХ века поразила и Россию, поэты и писатели, художники и скульпторы отдали должное феномену японизма в полной мере. Но в какой форме протекало это увлечение, не было ли это простым детским заболеванием, поветрием, как это прошло у Гумилева в его Сада-Якко из Романтических цветов (Париж, 1908) или более серьезным обращением к японскому стиху, как это характерно для В. Брюсова, старавшегося перенять не столько внешности...»

«2 ОТЗЫВЫ НА ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ КНИГИ ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА Уважаемый Роман Людвигович! Закончил чтение Вашей книги Психология Национализма. Купил книгу в С.-Петербурге, на Невском. Читать начал в поезде. Чувства захлестнули мою душу. Не мог удержаться то от улыбки радости, то от слез. Ком в горле и чувство гордости распирали меня непрерывно. Как измученный духовной жаждой путник, не мог оторваться от страниц. Прервался только с наступлением ночи, но уснуть не мог. Все, о чем думал я, кратко и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.