WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 17 |

«Легенды моего народа – великих оджибвеев Под редакцией Сельвина Дьюдни Перевод с английского С. Педченко, 2006 Введение Более предприимчивый читатель должно быть ...»

-- [ Страница 3 ] --

Культурное сходство с древними народами северной Европы и Азии привело некоторых ученых к предположению, что однажды во всей бореальной зоне северного полушария существовала общая «приполярная культура». В качестве одного из фактов в поддержку этого мнения приводится существование культа медведя на всех трех континентах. Если вера в священного медведя, которую описывает Моррисо, является эхом этой архаической культуры, то она и вправду имеет большую древность. Й. Г. Коль, чья книга «Китчи-Гами» описывает оджибвеев, живших на южном берегу Верхнего Озера в середине девятнадцатого столетия, сообщал об особенном почитании этими группами индейцев слитков меди, что похоже связано со старой медной культурой, распространенной на Верхнем Озере одновременно с бореальной архаикой. Но независимо от того, есть ли между этими фактами какая-то связь или нет, трепет, с которым индейцы относились к этому металлу, объясняет ту внушительность звучания, с которой имя «Медная Громовая Птица» поражает оджибвейское ухо.

Есть свидетельства, что изолированные культуры бореальных лесов сохранялись в неизменном виде в течение невероятно долгого периода времени, и каждое поколение кропотливо передавало следующему устную традицию и магические обряды.

Но все происходит совершенно иначе, когда одна культура вторгается в другую. Когда появилось христианство с превосходящими технологиями, усиливавшими его престиж, это оказало огромное влияние на индейские религии, разрушая одни, загоняя в подполье другие и порождая третьи - новые культы во главе с индейскими мессиями. И в довершение к этому, потери племен от новых эпидемий и усиление войн способствовало межплеменному смешению и массовому усыновлению пленников, что только ускорило размывание культуры.

Последствия размаха подобного культурного вторжения приведут некоторых людей к тому, чтобы оспорить претензии Моррисо на обладание «правильной версией этой традиции». Но это непонимание его претензий. Он сам указывает в истории о Маленькой Куропатке, что на оджибвейские традиции могло оказать влияние усыновление пленных ассинибойнов. И он часто напоминает нам, что его самого заботит воспроизведение устной традиции в том виде, в каком она была передана ему. Мои собственные поиски фольклора, связанного с индейскими наскальными рисунками в районе канадского щита, заставившие меня общаться с большим количеством кри и оджибвеев в течение последних восьми лет, оставили у меня два впечатления: как удивительно схожи некоторые истории, которые я слышал на таком большом расстоянии друг от друга, как озеро Ниписсинг и озеро Лак де Ронж, и все же как много вариаций и даже противопоречий я могу получить от информаторов о одной и той же общине. Так что смешение копцепций, которое мы встречаем в коллекции Моррисо, правдиво отражает этнологические факты.

И еще одну последнюю вещь я хотел бы сказать в заключение, прежде чем читатель оставит это предисловие позади, и высказать свое мнение, добытое в глубинах своих собственных предрассудков. Некоторым было бы очень легко внести в эту книгу позу удивленного снисхождения, которую мы так легко принимаем по англо-саксонскому обычаю. Я подозреваю, что слишком часто за нашей маской саморекламируемой толерантности скрывается презрение. Оно увидит здесь не более чем собрание суеверного барахла. С другой стороны, мне напоминают о тысячах сентиментальных людей, всего поколение назад читавших книги Серой Совы без малейшего подозрения, что возникший образ «благородного краснокожего» был отражением их собственных желаний, созданный и использованный одним из них самих, англичанином по имени Арчи Билэни, в детстве мечтавшим быть «индейцем», и воплотившем эту мечту в жизнь.

Лично для меня Норваль Моррисо не является ни лесным бездельником ни колоритным аборигеном. Это чувствительный, необычайно интеллигентный человек, столкнувшийся с мучительной проблемой интеграции в себя конфликтующих элементов двух глубоко различных культур. Иногда он может справиться с чувством черной тоски, которую приносит эта дихтомия, подолгу гуляя в лесу. Иногда она приводит его к пьянству, чтобы добиться временного, но настоящего освобождения, что, возможно, является нашим важнейшим даром его народу.

«Если бы человек был достаточно Умен, он Мог бы Жить Бок о Бок с нашими Древними путями и в То же время достичь того, чего мы Должны достичь».

Романтическая ли это мечта? Является ли быстрое разрушение малых культур, происходящее сегодня по всему миру, неизбежным и необратимым процессом? Является ли наше канадское видение сосуществования разных, но равных культур в более широком контексте отдельной национальной культуры еще одним сентиментальным абсурдом?

И не игнорируем ли мы более глубокую, суровую реальность создавая в будущем опасность сами для себя?

Для меня все эти вопросы фокусируются в личности Норваля Моррисо. А теперь пусть он сам скажет за себя и за свой народ.

Мое имя - Медная Громовая Птица На этих страницах вы найдете верования, рассказы и легенды прошлого и настоящего великого народа оджибвеев озера Нипигон и местности Тандер Бэй. Эта книга посвящена моим предкам великим оджибвеям, из века в век плававшим по Великим Озерам, и их потомкам, живущим сегодня по всему Онтарио.

Я - Норваль Моррисо, и мое индейское имя - Медная Громовая Птица. Я - художник от природы. Немногие люди рождаются художниками, и у индейцев дела обстоят точно так же. Я вырос на историях и легендах моего народа - великого народа оджибвеев - я рисовал эти легенды, хотя еще очень немногие люди видели эти картины. Я верю, что каждая моя картина достойна висеть в галерее. И все они иллюстрируют оджибвейские легенды настолько чисто и неискаженно, насколько может нарисовать современный индеец. Я не уверен, что живопись саму по себе можно считать исконным индейским видом искусства, среди оджибвеев художники встречаются редко. Департамент по делам индейцев одно время хотел послать меня учиться живописи, но я считаю, что это испортило бы меня, так как никто другой не может научить меня той живописи, которой я занимаюсь, и возможно я научился бы там чему-нибудь такому, что исказило бы мой стиль.



Я доучился только до четвертого класса, оставив школу, о чем сейчас сожалею, но много читал, чтобы дополнить свое образование. Я хорошо говорю по-английски, и много раз мои друзья говорили мне, что я умею поддержать разговор и должно быть получил хорошее школьное образование. Я стал жаждущим познаний учеником своего народа. Я интересуюсь его историей и знаниями так же страстно, как любой антрополог. Я изучил все, что смог, и полагаю, что получил правильное представление. Я прожил со своим народом всю жизнь, я - индеец, и мне с готовностью рассказывали все, что я хотел узнать, стоило лишь попросить. И я не нашел этих историй и легенд в книгах, так как нет таких книг.

Я знаю, что о других заслуживающих уважения племенах индейцев Северной Америки известно многое, но о народе великих оджибвеев известно совсем мало. Я полагаю, что потребуется несколько лет изучения, прежде чем о моем народе станет известно достаточно. И я хотел бы увидеть это начинание завершенным при своей жизни. Я пишу эту книгу в основание этому изучению и уверен, что за ней последуют многие другие книги.

Я хотел бы, чтобы образованные оджибвеи подобно мне интересовались своей историей. Люди моего народа, будьте горды своей великой культурой, которая однажды была так могуча, благодаря великим обществам Мидэвевин, Вабиновин и великому шаманскому обществу Трех Огней.

Сегодня мы восхищяемся дорогой белого человека, с которой не можем успешно совладать, и ее результаты сбивают нас с пути. Те из нас, кто оказался удачлив, справились с ней, но многие попрежнему находятся позади, потому что мы пытаемся жить подобно нашим белым братьям, следуя их религии и пренебрегая великой культурой своих предков. Если бы мы достаточно знали о ней, мы могли бы жить бок о бок со своими древними путями и в то же время достичь успеха, подобно нашим белым братьям. Нам помогают, чтобы мы могли помочь себе сами, и попытаться использовать это - зависит от нас.

Помните, мы достигли многого за последнюю сотню лет. Сто лет назад мы жили охотой и трапперством. А сейчас нет. Мы пошли в школу и научились путям белых людей. В течение следующих ста лет, живя в своей великой стране, мы воспримем канадский образ жизни. Как сможем мы получить пользу от знания этого пути, если оставим обряды и верования своих предков?

Сейчас, когда я пишу эту книгу, я знаю, что если легенды и верования оджибвейского народа будут забыты, это будет большой утратой. Так много потеряно. Каждый день умирает оджибвейский старейшина, и каждый день часть знаний его предков умирает вместе с ним. Только после его смерти становится ясно, как велика эта потеря. К тому же некоторые оджибвеи не рассказывают о своих верованиях, опасаясь несчастья, или ждут до тех пор, когда придет время умереть, и тогда бывает уже слишком поздно.

По этой причине мы должны записать и запечатлеть легенды, искусство, песни и верования, не только для себя, но и для всех будущих оджибвеев. Человеку не понравиться открыть книгу и прочитать, что мы были грубыми, невежественными дикарями или кучкой пьяниц, но ему гораздо больше понравиться прочитать о людях, которые гордились своей великой культурой.

Верования о Громовых Птицах Оджибвеи полагали, что гром - это огромная птица, чьи глаза мечут гром и молнии. Слыша первый гром ранней весной, они приветствовали своего хранителя, возвращавшегося из своего южного дома после зимы. Ранней весной индейцы оставляли табак на земле, на воде, или сжигали его в печи в качестве подношения, или же старейшины курили священные трубки в честь громовых птиц.

Оджибвеи полагают, что у громовых птиц были в горах огромные гнезда, и большое одеяло облаков всегда окутывало их. Хотя громовых птиц никогда не видели летящими к этим гнездам или от них, было известно, что они есть. Только в тех местах сверкали молнии и гремел гром. В старые времена на озере Нипигон напротив бывшей индейской резервации Сэнд Пойнт стояла гора, где у громовых птиц было такое каменное гнездо. Никто никогда не ходил туда, чтобы узнать, что же там находится, но индейцы знали, что это громовые птицы, и считали это место священным.

За девяносто лет перед приходом белых людей на Нипигон одеяло из облаков вокруг горы начало подниматься, наконец уплыв прочь навеки, и оджибвеям предстало огромное гнездо. Позже тем же летом громовые птицы, чтобы скрыть все следы, уничтожили это место, сровняв почти полгоры.

Мне рассказывали, что у громовых птиц было большое гнездо и на одной из гор у Верхнего Озера. И около восьмидесяти пяти лет назад два юноши взобрались на эту гору, чтобы узнать, действительно ли там живут громовые птицы, хотя их предупреждали, чтобы они никогда не поднимались туда.

Добравшись до вершины, они увидели двух только что вылупившихся птенцов, все еще покрытых пухом, чьи глаза сверкали ярко, словно вспышки молний. Испуганные мальчики сбежали вниз и рассказали об увиденном. Несколько лет назад в Херон Бэй умер индеец, видевший в молодости этих мальчиков.

Позже мой родственник рассказал мне ту же самую историю, сказав, что птицы улетели в неизвестном направлении. Их огромные каменные гнезда до сих пор можно увидеть в некоторых районах Онтарио. Одно из них находится в Манитобе, другое - в районе Деар Лейк, в лесах к северу от Ред Лейк.

Индейцы считали одного старика посланником Великого Духа.

Он жил в Вирджин Фоллс, в устье Нипигона. И рассказывал оджибвеям, что Бог послал его на землю вместе с двумя другими людьми, чьими именами были Камень и Вода. Этот уважаемый человек сказал, что однажды озеро Нипигон будет затоплено, река Нипигон будет впадать в озеро, а Вирджин Фоллс навсегда скроется под водой. В то время оджибвеи не поверили ему, хотя и почитали его, так как у него были большие священные барабаны.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 17 |
 



Похожие работы:

«ГАСТРОИНТЕСТИНАЛЬНАЯ ЭНДОСКОПИЯ Практическое руководство Донецк – 2007 1 ББК 54.132+54.133+53.433ф К 64 УДК 616.33/.34 072.1(035) Рекомендовано к изданию Ученым Советом Донецкого государственного медицинского университета (протокол № 1 от 4 января 2007 года) Рецензенты: В.Й. Кимакович — доктор медицинских наук, профессор, зав. кафедрой эндоскопии и малоинвазивной хирургии Львовского национального медицинского университета им. Данила Галицкого В.А. Сипливый — доктор медицинских наук, профессор,...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«Аннотация Юрий Даниилович Гончаров широко известен повестями и рассказами о Великой Отечественной войне. Повесть о ровеснике, Дезертир, Неудача, Трое с винтовкой, Сто холодных ночей, Нужный человек, В сорок первом и другие произведения писателя заняли прочное место в нашей советской литературе о войне. В них запечатлена историческая память народа о беспримерном мужестве и великом подвиге. Повесть Последняя жатва написана Ю.Гончаровым с нравственной позиции сегодняшнего дня и является...»

«Аннотация Автор этого романа – популярная пуэрто-риканская писательница Росарио Ферре. Ее героиня в течение долгих лет пишет книгу, которая называется Дом на берегу лагуны. В ней она рассказывает полную тайн и трагедий историю своей семьи, пытаясь тем самым разобраться в собственной судьбе. Яркие, самобытные характеры по-разному проходят испытания любовью и ненавистью в этой захватывающей семейной саге, от страниц которой трудно оторваться. Содержание Договор между Исабель и Кинтином 6 Часть...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»

«Рабочая программа курса Окружающий мир разработана на основе авторской программы Н. Ф. Виноградовой Окружающий мир: программа: 1-4 классы/ Н.Ф. Виноградова – М.: Вентана-Граф, 2012. – 192 с. Программа рассчитана на 68 часов. Программа обеспечена следующим методическим комплектом: – Виноградова, Н. Ф. и др. Окружающий мир: 3 класс: Учебник для учащихся общеобразовательных учреждений: в 2 ч. – 3-е изд., дораб. – М.: Вентана-Граф, 2013. – 160 с.: ил. – (Начальная школа XXI века) – Виноградова, Н....»

«Издание 3-е, исправленное и дополненное. Лейся, песня, на просторе. (Из кинофильма Семеро смелых) Стихи А. АПСАЛОНА, музыка В. ПУШКОВА. Лейся, песня, на просторе, Не скучай, не плачь, жена, Штурмовать далеко море Посылает нас страна. Курс на берег невидимый, Бьется сердце корабля. Вспоминаю о любимой У послушного руля. Буря, ветер, ураганыТы не страшен, океан: Молодые капитаны Поведут наш караван. Мы не раз отважно дрались, Принимая вызов твой, И с победой возвращались К нашей гавани, домой....»

«АУКЦИОН № 6 РЕДКИЕ АНТИКВАРНЫЕ КНИГИ, РУКОПИСИ И АВТОГРАФЫ 27 сентября 2012 года, 19:00 Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 · 1 МОСКВА, 27 СЕНТЯБРЯ 2012 Предаукционный показ с 18 по 26 сентября 2012 года (с 10:00 до 20:00, кроме понедельника) по адресу: Москва, Никитский пер., д. 4а, стр. 1 (м. Охотный ряд) Справки, заказ печатных каталогов, телефонные и заочные ставки по тел.: (495) 926 4114, (985) 969 7745 или по электронной почте: knigoved@yandex.ru Интернет каталог www.vnikitskom.ru или...»

«Б. З. Докторов ОТ СОЛОМЕННЫХ ОПРОСОВ К ПОСТГЭЛЛАПОВСКИМ ОПРОСНЫМ МЕТОДАМ Москва 2013 УДК 303.425.6(73) ББК 60.5 Д61 Докторов Б. З. От соломенных опросов к постгэллаповским опросным методам. Д61 М.: Радуга, 2013. — 72 с. ISBN 978-5-906345-01-1 На основании многолетних исследований автор даёт краткий историконауковедческий анализ почти двухсотлетнего периода развития опросов общественного мнения в США. Делается вывод о том, что в настоящее время наблюдается переход от сложившейся гэллаповской...»

«В Отделе рукописей Российской Национальной библиоте ки (Санкт Петербург) с конца XIX в. хранилась неопублико ванная рукопись петровского морского капитана и гидрогра фа, затем сенатора Федора Ивановича Соймонова История государя императора Петра Великого. В настоящее время книга, состоящая из шести частей (около 25 а. л.), подготовле на мной к изданию. Этот впервые вводимый в научный оборот источник был создан в 1760 х гг. свидетелем и участником великих событий в истории России начала XVIII в....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.