WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«ПРОСВЕТЫ и другие промежутки Представление: МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ НАУЧНЫЙ ШАМАНИЗМ (БЕЛАЯ ВЕТВЬ ПРОИЗВОДСТВА СУДЬБЫ) ПОЧЕМУ Московский потому, что такой есть только в ...»

-- [ Страница 3 ] --

Соединяясь, начинаешь чувствовать свою правоту и неизбежно становишься сволочью.

- Ни в одной книге по рэйки нет главы "ужасы рэйки".

Это моя жена говорит, и она совершено права. Писавшие эти книги не считают ужас чем-то значимым. Начало цитаты: рэйки чиста, светла, так откуда взяться ужасу? Что-то вы, воля ваша, не так делали. Конец цитаты. Как в советские времена, когда всё было исключительно хорошо и встречались только отдельные недостатки, не стоящие упоминания. Но хоть ты что, а большой поток в маленькую дырочку пролезает только со скрипом вместе.

Если вы в рэйки не добрались до ужаса, то карму вам придётся отрабатывать и в следующей жизни, из-за скольжения по поверхности. Но что правда, то правда:

мягче и добрее рэйки я ничего в этой жизни не видел.

- Что тебе подарить, женщина?

- Луну с неба.

- Тебе какую - белую или чёрную?

Озадачилась.

- А что - ещё и чёрная бывает?

- Как же, раз есть белая, есть и чёрная. Тебе какую?

- Обе.

Исполнение желаний иногда запросто можно приравнять к наказанию. Теперь обе луны у нее внутри. Мается страшно.

Чем меньше зверушка, тем больше она нам нравится. Так насколько же нужно вырасти, чтобы начать любить людей?

В тесной комнате два адепта пытаются наложить на меня своё понимание мира, но мои тараканы с ихними чего-то никак не ладят.

Истина - говорю я им - это энергия, а не понятие. Чтобы появились идеи, нужны факты, а чтоб появились факты, нужны чувства. То, на что раньше требовалась уйма сил, теперь стало легко, а трудности теперь другие. Дневное сознание жертвы может ничего не знать о магическом нападении, но ночное знает всё.

Неважно, кем ты был в прошлой жизни, если это не помогает тебе исправить эту.

В точке пересечения верхнего и нижнего миров возникает иллюзия, которую мы зовём нашим миром. А они мне: а пастырь наш по этому поводу говорит, что ничего такого нет и всё это вредные точки зрения. А я им: я с кем разговариваю, с вами или с вашим этим? Вы это как себе видите? А они мне: мы едины, и ты иди на.

Иду. Но вот что меня занимает - они и перед создателем всем стадом предстать надеются?

У него на двери вывеска: "Лечу врачей. Учу учителей". Поэтому очереди нет.

Его это вполне устраивает, хотя любимое его занятие - открывать двери. Всё равно никто в них не заходит. Даже если кто-то долго ломится в дверь, стоит её открыть - и того как ветром сдувает. Видно, они любят двери, а не то, куда они ведут, - думает мастер, - и хорошо, а то, к примеру, астрал вон как весь заплевали-истоптали... Меньше народа - больше кислорода... Но при этом он знает, что настанет срок, и все туда потянутся. А поскольку знать сроки дело не его, постоянно проверяет, хорошо ли открываются двери. Так и развлекается откроет, закроет... Откроет, закроет... Глядишь, кто-нибудь да проскочит...

- Слушай, а о чем ты с ним говорил?

- Попросил у него дозу.

- Дал?

- И чего ты с этой дозой сделал?

- Хотел сначала прожить, а потом подумал, и одну свою старую проблему решил.

- Дозой?

- Угу.

- Слушай, а как это вообще - с ним разговаривать?

- Ну не словами же.

Моя приятельница, не из людей, рассказывает мне свой сон.

- Лежу я в больнице, на верхнем этаже, после аварии, с отрезанными ногами.

Кругом врачи и сестры милосердия, осматривают меня, перевязывают, делают уколы, но никто меня не слышит и на любые мои действия никак не реагирует. А в подвале, в морге, лежит мой муж, которого считают мертвым и ставят на нем какие-то опыты, разрежут, сошьют, вынут, вставят на место. И о том, что он живой, знаем только мы с ним. Были бы у меня ноги, я бы этим сволочам показала опыты! Но я не только что встать не могу, а даже и двигаюсь еле-еле.

Что же мне делать?!

Учения, которые мы теперь осваиваем, люди веками собирали по зернышку.

Что-то из этих зернышек взошло, что-то заплесневело, что-то перетерлось в муку.

Теперь наша очередь по зернышку собирать. Известно, где собирать зерна. Они лежат в щели между "почти" и "уже". А кто не хочет собирать, пусть себе кормит свои иллюзии сосисками о двух концах. Так выпьем же за то, что лежит между двумя концами!

Сельский человек нуждается в земле, ветре, воде и огне. Горожанин же стихиями пользуется задарма, а нужда у него в бабах, деньгах, власти и здоровьи.

Силюсь себе представить: когда бабы/деньги/власть/здоровье перестанут быть проблемой, в чем он будет нуждаться? Бессмертие, всезнание, вечный кайф, всемогущество? Говорят, когда-то уже такое было, да выродилось в горожанина...

Разных вещей в действительности немного, но из-за того, что каждый норовит дать им свое имя, кажется, что их превеликое множество. И вблизи то, что казалось разным - на самом деле одинаковое, а то, что одинаковым - разное.

Все магические действия просты, конкретны, и невидимы глазу. Разные там бубны, свечи, предметы силы, святыни и кумиры, и всякие другие подобия, обладают, конечно, каждый своим воздействием. Но по большому счету это только часть театрализованного представления, вывеска для населения, падкого на зрелища и ощущалища...

Знание нам говорит, что мы должны работать быстро, аккуратно, минимально вмешиваясь в ткань мира, и уходить, не оставляя следов. Знание говорит нам, что знание - это сила, приложенная вовремя и в надлежащем месте. И что намерение и вправду, больше всего похоже на смертный приговор.



Поразительно, как люди читают эзотерические книги. Это - подходит, а это какая-то хрень. Это я делаю, а это не обязательно. Это я принимаю, а это мы истолкуем вот так.

Между тем даже самое бредовое и захудалое учение является цельной системой, и как таковая подлежит принятию и освоению. Про незахудалые и говорить нечего. Потом уже, по освоении, система подлежит обязательной проверке. Вопервых, кое-что меняется со временем. Во-вторых, могли чего-нибудь приврать.

В-третьих, не всякое знание годится всякому. В четвертых, у каждого человека есть только один человек, за которого он отвечает по всей строгости - это он сам.

А то душа, отделившаяся от тела бессмысленно, начнет болтаться по родным местам и приставать к ни в чём неповинным людям, пока кто-нибудь сердобольный не объяснит - дескать, помер ты, чувак, пора отсюда отваливать...

Мертвые ни человеку, ни магу не помощники. Если к человеку ли, к магу ли, пристает мертвый, это значит только одно - жизнь свою он прожил говено и пытается найти кого-нибудь, кто сделает за него его работу, а он за это отправится отдыхать. Человек может попросить кого-нибудь о помощи, или отказаться иметь с мертвым дело, что, между прочим, тоже магическое действие и не каждому по плечу. Маги с мертвыми по своей воле не связываются, разве что некоторые по доброте душевной, или кто-то очень попросит, потому что получить с мертвого нечего. Единственное, что маг обязан сделать - помочь неприкаянной душе достичь места назначения.

Другое дело яма, царь преисподней, не путать с дьяволом и сатаной.

Обязательно сходите к нему заранее, только ни о чем не договаривайтесь, так, просто познакомиться...

- Можно ли ходить в гости, если тебя не звали?

Вопрос, понятно, не бытовой, а из области магических отношений между людьми. Если петров научился перемещениям в невидимом мире и собрался посетить в этом мире сидорова, то этично ли это делать, не получив согласия сидорова?

Ответа нет, потому что вопрос - дрянь. Правильный вопрос другой.

- Какого лешего петров собрался к сидорову?

Если дать правильный ответ и после этого осталось желание, то идти можно не спрашивая и куда угодно.

- Вкус плода зинбуко не соленый и не кислый, и ничем не напоминает клубнику.

Запах его совсем другой, чем запах дурьяна. В некоторых плодах есть косточка.

Форма его не круглая, но и продолговатым его тоже не назовешь. Цвет незрелого плода примерно как у молотого сандарака с добавлением драконовой крови один к трем. Плоды появляются только на самых высоких ветках и по вызревании не падают, так что чтобы их сорвать приходится лезть на дерево.

- Ничего не понимаю, о чем ты говоришь...

- А когда тебе про царство небесное говорят, всё понимаешь?

Как не любая группа букв становится словом, так и не всякая абстракция имеет реальное воплощение. Для некоторых время уже прошло, для других еще не настало, иные невозможны в принципе, воплощение некоторых ведет к беде. И никто не в курсе, почему эта группа стала словом, а та не прижилась. Также не всякая группа слов имеет смысл. В отношении же реально волшебной палочки можно сказать, что если таковая попалась вам в руки, значит кто-то до вас накачал ее энергией и запрограммировал.

Думаю, вам это тоже не понравится. Мне не понравилось. Известие, что учения нет, а есть только обучаемый, застало меня врасплох.

- То есть, как это нет учения?!

- Самое что ни на есть распространенное заблуждение. Основная ошибка.

Неважно, что делает инженер человеческих душ, будь он маг, психолог или еще кто. Важно кто он. Да и это неважно. Кто учится, - вот это действительно важно.

То, чему следует научиться, само и без посредников пытается каждый день привлечь наше внимание. А мы вместо этого оставляем живое и идем к мертвому - к духам предков, в библиотеку, и учимся смерти, а не любви. Любовь печатным словом передается с трудом и не полностью.

- Так что же тогда важно?

- Ничего не важно, и всё имеет значение.

Настоящие шаманские истории и события никакого человеческого смысла не имеют. Вчера я видел три яйца. Первое я разбил и съел. Второе я разбил и уничтожил то, что в нем было. Из третьего родилась черепаха и уползла на югозапад.

Сегодня три летающих существа сражались со спутанными жесткими черными нитями. Ворон в этом не преуспел, орел их только слегка распутал, и только дракону удалось их сжечь, с трудом и не сразу. Остатки нитей слились в черный шарик, который взорвался каплями во все шесть сторон, и осталось семечко, из которого выросло огромное зеленое растение, которое я сорвал, а корень убил.

Дракон растение смял, потом расправил, и появилась страница из книги, с этой историей. Страницу я вложил в книгу жизни и она приросла.

Кто поверит, что случившееся имеет значение для моей жизни не меньшее, чем окончание детского сада?

Московский шаман - существо беспринципное. А не лжет, не завидует, не ворует, не убивает и практически не прелюбодействует он только потому, что все эти действия, с того места, откуда он смотрит, выглядят абсолютно нецелесообразными. То есть, сил отнимают много, а результат минимальный.

Чего, спрашивается, возиться, если чувство глубокого удовлетворения можно добыть проще, легче, и безопасней?

Рассмотрим это дело на примере таблицы умножения. Сравним мораль с устным счетом, хотя подобие весьма приблизительное.

Аморальный считать не умеет, и считает умение считать плебейской (жидовской, буржуйской, масонской, вражеской, интеллигентской) выдумкой. Но, поскольку аморалку основное народонаселение осуждает, говорит об этом вслух редко и с оглядкой.

Моральный умеет считать в лучшем случае до десяти, но часто обходится тремя - пятью. Умение считать он воспринимает как священный дар, а имеющих на этот счет свое мнение склонен убивать (нарушая тем самым правила счета), или бросать в темницу (что ихними правилами допускается).



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
 

Похожие работы:

«Автор благодарит работников Государственного архива Ростовской области, Центра документации новейшей истории Ростовской области, отдела краеведения Донской государственной публичной библиотеки, заведующего кафедрой историографии, источниковедения и методологии истории Южного федерального университета профессора, доктора исторических наук Николая Александровича Мининкова, старшего научного сотрудника Археологического музея-заповедника Танаис Светлану Андреевну Науменко, писателя Геннадия...»

«3.3. Д. С. ЛИХАЧЕВ И А. А. ЗИМИН: УРОКИ НАУЧНОЙ ПОЛЕМИКИ 1 Среди лихачевской мемуаристики достаточно часто встречается драматический сюжет, связанный с академической полемикой вокруг версии истории создания Слова о полку Игореве, выдвинутой в начале 1960-х годов историком А. А. Зиминым. Д. С. Лихачев был принципиальным оппонентом этой версии, объявляющей Слово. фальсификацией..Древнерусский мир, в частности “Слово о полку Игореве”, представлял для него огромную ценность — не только научную, но...»

«МИФ. Содержание этого понятия далеко не столь просто и прозрачно, как это обычно представляют в широких кругах. Школьное определение мифа — фантастические представления о богах и богоподобных героях, слагающиеся в донаучных сумерках первобытных культур — определение это не только узко, но, главное, поверхностно и внешне: оно не указывает, даже не намекает на исключительное своеобразие внутренней природы мифов, на парадоксальные — для современного сознания — законы их сложения. С понятием...»

«ОТ ИЗДАТЕЛЯ. Настоящее издание предпринято по инициативе бывшаго воспитанника Университета Св. Владимира, В. В. Тарновскаго, затратившаго много лет и значительныя средства на приобретение всяких памятников, касающихся этнографии и археологии юго-западнаго края. Коллекция этих памятников — единственная в своем роде — была неоднократно предметом выставки в г. Киеве, и обращала на себя внимание не только по обилию и ценности предметов, но по их историческому интересу. Нужна была особенная любовь,...»

«MUSENALMANACH —ф -В честь 80-летия Ростислава Юрьевича Данилевского Нестор-История Санкт-Петербург 2013 Содержание Ростислав Юрьевич Данилевский — человек пушкинодомский A. В. Ананьева. Память о далеком и близком. Русское в парках Германии первой половины XIX века B. Е. Багно. Тюрьма — зеленый лес — сонный колодник (Евгений Онегин, 1,4 7 ) B. А. Доманский. Литературные и музыкальные микросюжеты в Отцах и детях И. С. Тургенева К. Б. Егорова. Пражская лекция Рудольфа Штейнера и ее отражение в...»

«МАЙ —ИЮНЬ И 3 ДА Т Е Л Ь С Т В О АКАДЕМИИ НАУК МОСКВА-1956 • СОДЕРЖАНИЕ О. С. А х м а н о в а, В. В. В и н о г р а д о в, В. В. И в а н о в (Москва). О некоторых вопросах и задачах описательной, исторической и сравнительноисторической лексикологии 3 Зд. Ш т и б е р (Варшава). Роль отдельных диалектов в формировании поль­ ского литературного языка 25 ДИСКУССИИ И ОБСУЖДЕНИЯ Фр. Т р а в н и ч е к (Брно). Заметки о категории состояния. 46 ЯЗЫКОЗНАНИЕ И ШКОЛА А. С. Ч и к о б а в а (Тбилиси)....»

«Яды в нашей пище Взрывная волна токсикантов окружающей среды в пищевых цепях: избранные аспекты, факты и аргументы Вольфдитрих Эйхлер Книга известного ученого из ГДР посвящена чрезвычайно важной и актуальной проблеме – накоплению ядов в окружающей среде и распространению их по пищевым цепям. Рассмотрены эпизоды из истории применения инсектицидов, гербицидов и т.д., биоцидное действие тяжелых металлов (ртути, кадмия, свинца и др.), хлорорганических соединений, удобрений и других потенциальных...»

«Книга кандидата философских наук В. В. Коника посвящена критическому анализу вероучения, социальной доктрины и миссионерской деятельности организации свидетелей Иеговы. На большом фактическом материале автор показал несостоятельность теоретических рассуждений бруклинских богословов, антикоммунистическую сущность их социальных взглядов. Основываясь на многолетнем личном опыте работы среди верующих, автор показывает необходимость повышения эффективности атеистического воспитания среди...»

«ИНСТИТУТ ИСТОРИИ ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИМЕНИ РУСТАВЕЛИ А. БАРАМИДЗЕ, Ш. РАДИАНИ, В. ЖГЕНТИ ИСТОРИЯ ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КРАТКИЙ ОЧЕРК ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧЕБНО - ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР Допущено Министерством высшего образования СССР в качестве учебного пособия для филологических факультетов государственных университетов и факультетов русского языка и литературы педагогических институтов. Первая часть книги Древняя грузинская литература написана проф. А. Г....»

«Чтобы собрать Библиотеку Российской Империи, нужно было вооружиться авторитетными источниками, которые бы давали возможность объективно выбрать лучшее. Нужна целая библиотека справочников по книговедению, чтобы сделать правильный отбор. И такая коллекция у нас есть! Это — библиотека Наследие библиографа. В нее вошли известные справочные издания XIX–XX веков по книговедению. Здесь представлены знаковые издания, отражающие развитие библиографической науки в дореволюционный период. Сегодня в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.