WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |

«Консерватизм – стратегия развития XXI века (программные разработки и аналитические материалы) Санкт-Петербург 2013 Посадский А.В. – профессор Смольного института РАО, ...»

-- [ Страница 1 ] --

А.В.Посадский

Консерватизм – стратегия развития

XXI века

(программные разработки и

аналитические материалы)

Санкт-Петербург

2013

Посадский А.В. – профессор Смольного института РАО, политолог,

один из теоретиков развития современного российского консерватизма,

разработчиков теории экологической модернизации, автор серии монографий

по истории российской мысли и идеологии развития России. Среди них:

1. Историко-культурный путь России в контексте философии Г.В.Флоровского. СПб.: РХГИ, 2004.- 380с.

2. Духовные основы истории. СПб.: Русь,2006.- 268с.

3. Тихомиров Л. А.. Философско-культурологические искания: СанктПетербургское культурологическое общество (СПбКО), 2009.- 260 стр.

4. Российский консерватизм: ценностные основания и стратегия развития (в соавт. с Ю.Е.Шуваловым): Москва, 2010. – 152с.

5. Идеология российского консерватизма: основополагающие принципы и современные формы(в соавт. с Ю.Е.Шуваловым): Москва, 2012 -204 стр.

Сфера исследовательских интересов – философия России, отечественный консерватизм, фундаментальные методологические основания исследования идеологических процессов, современные идеологические парадигмы и пути их трансформации, идеологические аспекты современных модернизационных процессов, идеологическая парадигма современной России, идеологический ландшафт постсоветского пространства Введение 1. Консерватизм как метанаррация 1.1 Сущность творчества 1.2 Второе дыхание модерна 1.3 Универсализм метанарратива 2. Общество и государство в контексте консервативного идейного комплекса 2.1 Концепция культурной демократии 2.2 Гражданские добродетели и ценностные диалоги в коммуникативной демократии 2.3 Демократия участия 2.4 Легитимирующие принципы демократии 2.5 Социальный порядок 2.6 Государство всеобщего благоденствия 2.7 Братства гражданского общества Гражданская интеграция мультикультуралистская 2.8 versus дезинтеграция 3. Экономический консерватизм 3.1 Укорененная экономика 3.2 Гипериндустриальный рост versus стационарная экономическая вселенная 3.3 Экономическая демократия 3.4 Экономический патриотизм и государство развития 3.5 Социально уравновешенное гипериндустриальное хозяйство versus рыночная цивилизация 4. Российский историко-культурный процесс как тема консервативной рефлексии 4.1 Национально-русское и вселенско-евразийское в отечественном историко-культурном процессе: к проблеме определения Российской культурно-цивилизационной идентичности 4.2 Раскрытие социокультурной специфики Российской цивилизации в период Смутного времени 4.3 Смысл Санкт-Петербурга: к проблеме осмысления стратегических принципов развития города на Неве 4.4 Великая Россия как цивилизационный проект Заключение Словарь терминов Литература Введение Данная книга представляет собой изложение опорных понятий и ключевых принципов современной консервативной идеологии. Консерватизм – мощное идейное движение XXI века, восходящее к глубокой интеллектуальной рефлексии Нового времени. Важно подчеркнуть преемственность авторских идей по отношению к плодотворной традиции национальной мысли. Именно погружение в славянофильскую и теснейшим образом связанную с ней веховскую традицию стало источником вдохновения для структурирования концептуального комплекса консервативной идеологии.

Славянофилы стояли у основ персоналистической мысли России. Их учение о целостной личности, целостном познании и соборности, разработанная ими соборно-персоналистическая парадигма гуманитарного знания стали прочным фундаментом российского консерватизма.

Отечественные мыслители способствовали развитию персоналистического консерватизма России. Речь идет о консерватизме, видящем в центре мироздания личность, полную творческих возможностей, придающую бытию смысл и усматривающую цель жизни в духовнотворческом совершенствовании.

«Проблемы идеализма»(1902), «Вехи»(1909), «Из глубины»(1918) сборники, организовавшие философскую коммуникацию, наследующую линию персоналистического консерватизма славянофилов. Авторы сборников (П.Б.Струве, С.Л.Франк, П.И.Новгородцев, С.Н.Булгаков и др.) исходили из существования личности, ориентированной на царство абсолютных ценностей, усваиваемых через творчество, стремящейся к коммуникации, вовлеченной в природное и социальное бытие. Ими устанавливалась органическая связь между внутренним совершенствованием человека и внешним устройством общества. Они подчеркивали, что достижения цивилизации не должны утратить своего духовного стержня и предостерегали – забвение традиций прошлого закрывает горизонты будущего.

Несомненно, достижения отечественной мысли выходят далеко за рамки отечественной философской культуры. Будучи ориентированной на глобальный проблемный контекст, она представляет собой общеевропейское и, шире, мировое интеллектуальное явление.

Хочется отметить серьезное влияние на авторские идеи творческого наследия П.Б.Струве – одного из организаторов и авторов названных философских сборников. П.Б.Струве – экономист, философ, социолог, историк, общественно-политический деятель. Обладая энциклопедическими знаниями, он обогатил различные области мировой науки. Бесспорным видится его вклад в формирование консервативной идеологии.

Личность не сводима к организму. Будучи субъектом свободного творческого самоопределения, она не может быть увидена исключительно как естественное существо. Путь личностного становления невозможно свести к органическому развитию, подразумевающему необходимую реализацию врожденных природных черт.



Органическое становление представляет собой осуществление врожденных форм. Человек в аспекте природной жизни, безусловно, является биологической индивидуальностью. Тем не менее, становление личности не есть выражение своеобразно-индивидуальной природы. Оно носит принципиально сверхприродный характер.

Творчески осуществляя идеалы и ценности, человек в некотором смысле способен освободиться от самого себя. Он обладает возможностью стать тем, кем еще не являлся. Таким образом происходит выход за пространство природной ограниченности и предопределенности.

Посредством творческой свободы избирается новый образ существования, открываются принципиально новые возможности, нетождественные заданному многообразию путей природного бытия.

Становление личности подразумевает образование существенно нового, ранее не существовавшего. В природном же мире во времени обнаруживаются врожденные потенции, что лишает новизну онтологического смысла.

Природные новообразования новы лишь в смысле проявления внешних форм, что не может быть определено как творчество, поскольку подобные проявления необходимы и не предполагают свободу.

Причинность природного мира несоизмерима с причинностью в мире творчества. Свободное творчество разрывает необходимые причинноследственные ряды. Появляются новые миры, которые не берут необходимое начало в предшествующих, не содержатся в них в качестве скрыто существовавших врожденных потенций. Творческие новообразования невозможно обосновать генетически, так как они выходят за границы естественного становления.

В некотором смысле свободное осуществление личности есть творчество из ничего. Творческое преображение природной материи ценностью не означает, что первая является ее необходимым носителем.

Появление ценностей никак не предопределено из сферы природы, не обусловлено ее причинно-следственными связями.

Идеалы и ценности - не врожденные силы, необходимо стремящиеся к раскрытию. Личностное становление недостижимо в природном развитии, ибо творчество ценности и идеала не тождественно проявлению природных возможностей.

Великий православный святой Григорий Палама глубоко отмечал, что люди «кроме способности к разуму и слову, имеют еще чувственность ( ), которая, будучи по природе соединена с умом, изобретает многоразличное множество искусств, умений и знаний: занятие земледелием, строение домов и творчество из не-сущего ( ), хотя и не из совершенно не сущего ( ) - ибо это принадлежит лишь Богу - свойственно одному лишь человеку...»(1).

Творчество не продолжает природу. Оно выступает за ее пределы и не может быть объяснено из принципов бытия естественного мира. Радикальное сведение человека к организму не позволяет объяснить личные творческие созерцания и действия.

Если человек не преодолевает горизонты природного становления, остается лишь природной сущностью, то свободное творчество и ценности – продукт фантазий. В таком случае, история всецело соединяется с природой, не подразумевая сверхприродного измерения, где человек становится личностью. Творческий подвиг подменяется идеей осуществления природной сущности, органицистски истолкованного развития. История, будучи, в действительности, сверхприродным процессом развертываемым в природе, неверно рассматривается в качестве феномена естественной жизни.

Творческое становление личности не означает непроницаемость для других персон. Персоны способны к творческому достижению одухотворенной солидарности. При этом единство личностей, их глубинная коммуникация не идентична природной слитности. Оно не есть единство органическое.

Природное единство и единство в солидарности и традиции – не одно и тоже. Последнее требует духовного напряжения, свободного подвига, творческого усилия, ценностно окрашенного стремления и намерения. Речь идет о форме интенционального единства, которого нет в субстанциальном единстве природы.

Единство в традиции и солидарности нельзя представлять как обнаружение изначально предопределенных органических связей. Духовное единство, соборная общность возрастет в творческих порывах, а не в предзаданных органических целостностях.

Когда человек воспринимается исключительно природной формой, хотя и наиболее сложной, то его духовное становление закономерно интерпретируется по модели необходимого природного развития.

Динамический характер творческой жизни личности оказывается не только необъясненным, но и невостребованным.

Приходится констатировать, что современные формы либерализма перегружены биологизаторскими трактовками человеческой личности. Более того, именно в натуралистической трактовке человека новейший либерализм часто видит свои неоспоримые достижения, обнаруживая, тем самым, дистанцию по отношению к либерализму классическому.

Напомним лишь некоторые мотивы современного либерального дискурса – сведение человека к пассивной функции рынка, истолкованного в качестве слепой органической стихии, редукция личности и социальных систем к манифестации инстинктов, не предполагающая их сублимацию, растворение ценности в факте, вульгарный социал-дарвинизм и т.п..

Новейший либерализм, испытавший самое серьезное влияние со стороны постмодернистских умонастроений, строит картину мира без творческого субъекта. Вселенная превращается им в замкнутую для человеческого созидания, «замороженную» систему, блокирующую творческие энергии.

Поле деятельности жестко определяется изначально заданными конфигурациями. Творчество низводится до биологического развития – проявления предобразованных возможностей. Мир оказывается преформированным, история законченной, прогресс завершенным, принципиальное творческое совершенствование отодвигается в далекую предысторию. Принимая неотразимость «естественных» социальноэкономических процессов, человек из творческого производителя превращается в покорного, приспосабливающегося к роковым экономическим и социально-политическим тенденциям потребителя.

Консерватизм не предполагает завершенный для творчества образ мира.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |
 



Похожие работы:

«М. Олесницкий Нравственное богословие © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Нравственное Богословие Профессор Киевской Духовной Академии Доктор Богословия М. Олесницкий, 4-е издание, С-Петербург 1907 г. Содержание: Введение. Понятие о нравственности и Нравственном Богословии; идея блага. Вера и нравственность. Отношение между нравственным и догматическим Богословием. Отношение Нравственного Богословия к...»

«Великий последний шанс: АСТ, АСТ Москва; Москва; 2005 ISBN 5-17-037195-0, 5-9713-2122-6 Аннотация Новая книга Михаила Веллера в простой и эмоциональной форме дает анализ российской действительности. Скандальные выводы перерастают в неожиданно обнадеживающие прогнозы. Михаил Иосифович Веллер Великий последний шанс ЭЛЕКТРОШОК ДЛЯ ПРОРОКА Сегодня Россия обречена. Гибель огромного организма, милосердно быстрая в историческом времени, успокоительно постепенна во времени современников. Те же города,...»

«ИтогИ научной деятельностИ И Каталог ИзданИй 1993–2013 гг. МосКВа Институт русской цивилизации 2013 УДК 008.2 ББК 78.37 Институт русской цивилизации имени митрополита Иоанна (Снычева). Итоги научной деятельности и Каталог изданий 1993–2013 гг. Сост. А. Н. Иванов — М.: Институт русской цивилизации, 2013. — 576 с. В книге подводятся итоги деятельности Института русской цивилизации за 1993–2013 годы. Созданная по идее и благословению великого русского подвижника митрополита Иоанна (Снычева), эта...»

«лето 2011 лето 2011 ОЛИВЬЕ УМБРЕХТ МАСТЕР ШАРДОНЕ СОРТ НОМЕРА НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ РЕГИОН La Scolca БРЕНД НОМЕРА Мир вина огромен и разнообразен. Когда-то узнал один факт на эту тему, который произвел на меня впечатление. Так вот, если, начиная с 18 лет, мы каждый день будем открывать бутылку вина разных итальянских производителей, то нам не хватит жизни, чтобы попробовать все разнообразие вин Италии. И это только Италия! А есть еще Франция, Испания, Чили, Австралия и много, много других...»

«Хельмут Рихтер Знаки кантилляции в иврите и их кодировка. http://www.mechon-mamre.org/c/hr/ Приведено краткое описание знаков кантилляции в иврите и их использования для определения структуры текста Библии. Вкратце описаны проблемы их представления в современных системах кодирования символов.Статья также содержит таблицы кодов [см. глава IV] знаков кантилляции в двух системах кодирования: в Юникоде и в системе кодирования, [использованной при оцифровке Ленинградского кодекса (см. Biblia...»

«направление подготовки 250100.62 - Лесное дело Присваиваемая квалификация (степень) Бакалавр Форма обучения Очная, заочная ФГБОУ ВПО ЧелГУ Аннотация к рабочей программе дисциплины “История” Общая трудоемкость дисциплины составляет - 3 зачетных единиц, общий объем часов в том числе: лекции - 36 самостоятельная работа- 72 Форма контроля - экзамен Семестр- 1 Содержание дисциплины: Предмет и методы исторической науки. Старый Свет в раннем средневековье (V – первая половина XIII вв.) Древняя Русь....»

«В 1996 году у меня возникло желание описать с моей точки зрения, как происходил развал Коммунистической партии и Советского Союза. И это я постарался осветить на примере нашей семьи. В основном это будет наличие документов и воспоминаний моей матери и старшего брата. Это освещение капитализма в России до революции, небольшой отрезок революции и послереволюционного периода до 1936 года. Далее все будет только то, что отложилось в моей памяти и сохранившихся документах. Старался все время...»

«Исторические записки Международный сборник научных трудов Выпуск 14 ГУМНИЦ Пенза, 2010 Печатается по решению редакционно-издательского совета исторического факультета Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАПИСКИ: Международный сборник научных трудов /Под общей редакцией А. В. Первушкина. – Вып. 14. – Пенза: ГУМНИЦ, 2010. – 297 с. Редакционная коллегия: А. В. Первушкин, кандидат исторических наук, доцент (ответственный редактор); Т. В....»

«22 Фазы исторического процесса и социальная самоорганизация С. Ю. Малков Введение Периодизация исторического процесса – сложное и неблагодарное занятие. История предстает перед исследователем как нескончаемая череда изменений во всех сферах жизни (включая политику, экономику, культуру и др.) огромного числа обществ, когдато существовавших и существующих ныне на Земле. Выделить в этом потоке нечто системообразующее, единое для всех обществ и характеризующее эпоху в целом – сложная задача, и...»

«ЦИВИЛИЗАЦИИ: теория, история, диалог, будущее Том V Цивилизации: прошлое и будущее Учебник Москва Институт экономических стратегий 2008 УДК 930.85+008(075.8) ББК 63.3(0)я73 К 89 Рекомендовано Научно методическим советом по философии Минобрнауки России в качестве учебника для гуманитарных и негуманитарных направлений и специальностей вузов России Кузык Борис Николаевич — директор Института экономических стратегий, доктор экономических наук, профессор, член корреспондент РАН Яковец Юрий...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.