WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 46 |

«Лайтман Михаэль, Хачатурян Валерия СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Каббала о всемирной истории. – Л48 LKPublishers, 2011. – 304 с. SUDBY CHELOVECHESTVA. Kabbala o vsemirnoy ...»

-- [ Страница 1 ] --

СУДЬБЫ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

КАББАЛА

О ВСЕМИРНОЙ

ИСТОРИИ

УДК 296

ББК 86. 33

Л48

Лайтман Михаэль, Хачатурян Валерия

СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Каббала о всемирной истории. –

Л48

LKPublishers, 2011. – 304 с.

SUDBY CHELOVECHESTVA. Kabbala o vsemirnoy istorii. –

Л48

LKPublishers, 2011. – 304 pages.

ISBN ?????

Эта книга, предлагающая новый взгляд на закономерности исторического развития, открывает серию изданий, которые бу­ дут посвящены наиболее актуальным проблемам нашего времени и возможностям их решения на основе синтеза каббалистическо­ го учения и достижений современной науки. В следующих книгах предполагается дать обстоятельный анализ глобального кризиса цивилизации, который переживает человечество в начале III ты­ сячелетия, его истоков, а главное – определить путь к формирова­ нию нового интегрального сознания и интегрального общества, релевантного глобальному взаимосвязанному и взаимозависимому миру.

УДК ББК 86. ISBN ?????

© Лайтман М., 2011.

© Хачатурян В., 2011.

М. ЛАЙТМАН, В. ХАЧАТУРЯН

СУДЬБЫ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

КАББАЛА

О ВСЕМИРНОЙ

ИСТОРИИ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОТ ИСЧИСЛЕНИЯ К СВЕТУ (Аршинов В.И., Свирский Я.И.) ПРЕДИСЛОВИЕ (М. Лайтман)

ВСТУПЛЕНИЕ. ВРЕМЯ зАДАВАТЬ ВОПРОСЫ

ГЛАВА I:

ГОЛОГРАфИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ КАББАЛЫ

1. Пути к постижению единства мироздания 2. Две силы 3. Альтруизм в природе и обществе? 4. Древо сфирот – матрица мироздания ГЛАВА II.

НАш МИР В СИСТЕМЕ МИРОзДАНИЯ 1. Космогенез и структура мира 2. Есть ли цель у глобальной эволюции? 3. Эволюция и прогресс ГЛАВА III.

ПЕРЕСМАТРИВАЯ ВСЕМИРНУю ИСТОРИю:

ЭВОЛюцИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ жЕЛАНИЙ

И ДИНАМИКА ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОцЕССА

1. Изменчивый облик всемирной истории 2. Особенности нашего эгоизма 3. Возможна ли «всемирная история желаний»? 4. Когда возникает желание духовного? ГЛАВА IV.

МЕжДУ ПРИРОДОЙ И КУЛЬТУРОЙ:

«КОСМОС жИзНИ» ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА 1. Пределы «животного» эгоизма 3. Аграрная революция и «закат» первобытного общества ГЛАВА V.

ЭПОХА цИВИЛИзАцИИ:

2. Экономические кризисы и циклы Кондратьева 3. Социальные кризисы: фактор солидарности ГЛАВА VI.

КРИзИС МИфОРИТУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ:

В ПРЕДДВЕРИИ ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ

1. Ранняя древность: между архаикой и цивилизацией ГЛАВА VII.

ПРОРЫВЫ ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ

1. «Духовная революция»: религии спасения 4. Религии спасения в эпоху «желания власти» ГЛАВА VIII.

ЕВРОПА В НОВОЕ ВРЕМЯ:

2. Почему научная революция произошла в Европе? 3. От «живой Вселенной» к механистической картине мира ГЛАВА IX.

1. Технологический универсум: ловушки для эгоизма ГЛАВА Х.

2. Национальное государство в глобализирующемся мире 3. Индивидуалистическое общество – «толпа одиноких» ГЛАВА XI.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

ГЛАВА XII.

2. Еще один взгляд на глобальную эволюцию и историю человечества 3. Интегральность – новая парадигма исторического развития ВМЕСТО зАКЛюЧЕНИЯ. Выступление проф. М. Лайтмана Михаэль Лайтман – профессор онтологии и теории познания (философия Ph.D, биокибернетика MSc), основатель и президент Международной академии каббалы и ARI institute, некоммерческой организации, цель которой – реализация инновационных идей в обра­ зовательной политике для разрешения системных проблем современ­ ного образования и воспитания. Система образования, построенная на концепции изучения законов интегрального и взаимозависимого мира, является необходимым условием привнесения положительных изме­ нений в жизнь человечества. Им написано более 40 книг переведен­ ных на 17 языков.

Валерия Хачатурян – кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник, зав. центром теории и сравнительной исто­ рии цивилизаций Института всеобщей истории РАН, старший на­ учный сотрудник сектора социокультурных процессов и систем Российского института культурологии. Автор монографий «Тео­ рия цивилизаций от античности до конца ХIХ века» (в соавтор­ стве) и «Вторая жизнь» архаики: архаизующие тенденции в циви­ лизационном процессе», учебника для старших классов общеоб­ разовательной школы «История мировых цивилизаций», а также более 70 статей.

От исчисления к свету (Размышления относительно путей к интегральному обществу) Книга М. Лайтмана и В. Хачатурян являет собой, по сути дела, развитие грандиозного междисциплинарного проекта, ориенти­ рованного на синтез современной антропологии, постнеклассиче­ ской науки, философии и каббалы. Необходимость в таком синтезе вызвана, прежде всего, тем глобальным кризисным состоянием, в котором сегодня находится наша земная цивилизация. Этот кри­ зис имеет много граней и проявлений, перечень которых можно сделать весьма обширным и по­разному сформулировать. Но ограничимся указанием лишь одной из его существенных харак­ теристик – это кризис духовный, мировоззренческий, кризис чело­ веческого сознания и самосознания, кризис смысла существования человеческого обществ на планете земля. Подчеркнем: мы сталки­ ваемся с качественно новой ситуацией в истории человечества.

Как пишет Э. Ласло, «это нечто новое и неожиданное в исто­ рии человеческого рода – вести такой образ жизни, который не по­ зволят нам жить. Напрашивается неизбежный вывод: мы должны измениться. Боюсь, что речь уже идет не о том, следует ли нам ме­ няться, а о том как быстро и как качественно мы изменимся… Для того, что бы выжить и продолжать свое развитие, не обрекая себя на вымирание, мы должны пересмотреть свои представления о все­ ленной, о человеке и об идеях прогресса и развития»1.

На пересмотр этих представлений и нацелен междисциплинар­ ный или, быть может даже точнее, трансдисциплинарный проект М. Лайтмана.

Что особенно привлекает в книге, так это утверждение необхо­ димости междисциплинарного диалога и сотворчества, утвержде­ ние необходимости конвергенции изначальных социокультурных интуиций проникновения в законы мироздания. Ибо только при человекомерном, междисциплинарном подходе к освоению миро­ здания духовное богатство, какое содержится в еще не освоенных пластах каббалистического учения, обретает особую форму жиз­ ни, особую форму востребованности здесь и сейчас. В книге ясно показывается, что в своих ключевых мировоззренчеких пунктах способы получения, хранения и передачи знаний, принятые в ин­ ституциональной науке, резонируют с каббалистическим видени­ ем мира. И такая резонирующая конвергенция касается не только внешних сходств, но и содержательных аспектов, высвечивающих проблемные узлы, связанные как с переосмыслением теоретико­ методологических установок научного творчества, так и с выявле­ нием изменений в онтологических представлениях.

Из подобного резонанса вырастает особый тип синтетиче­ ской онтологии, подразумевающей своеобразный сдвиг в са­ мой онтологической проблематике, делающей акцент не толь­ ко на экспликации некоего предсуществующего бытия, но и на введении динамической составляющей в фундаментальные структуры последнего. И в этом аспекте обращение к каббали­ стическому освоению мира предполагает не столько описание или реконструкцию подобных структур, не столько поиск в них «конструктивных аналогий» с теми сюжетами, которые име­ ют место в современной истории, антропологии, социологии и т.д., сколько выявление далеко не всегда явных связей и про­ блемных полей, позволяющих говорить о некоем виртуальном 1 Э. Ласло в: С.Гроф, Э. Ласло, П. Рассел. Революция сознания. Трансантлан­ тический диалог.М.:2004, с.14­ (ментально­физическом) пространстве, где может быть развер­ нута тема динамически­многообразного бытия.

При этом особый акцент (при сопоставлении сюжетов, связан­ ных с современным пониманием глобальных процессов, происхо­ дящих в природе и социуме, и кабаллистической традицией, где по­ знающий субъект сущностным образом включается в познаваемую реальность) делается на том обстоятельстве, что самому истори­ ческому процессу имманентны ценностно­этические измерения.

Связано это, прежде всего, с тем, что этнографические изыска­ ния предполагают духовно­ценностные измерения, сопряженные напрямую с эволюцией желаний, охватывающих как отдельного человека, так и те или иные сообщества. И хотя тема, связанная с потоками желаний (ж.  Делез), часто заслоняется изучением причинно­следственных и структурных отношений, современная (постнеклассическая) исследовательская практика все чаще наделя­ ется особым качеством, именуемым «человекомерность». Именно «человекомерность» современной постнеклассической науки от­ крывает возможность ее диалога с каббалистической традицией, где подчеркивается, что динамическое представление становяще­ гося мира обязано учитывать такие характеристики включенного в него познающего субъекта, как влечения, желания, удовольствие и неудовольствие, причем последние перестают быть только родо­ выми признаками определенного типа существ, но и наделяются статусом особых онтологических инстанций. То есть, стратегии познания должны быть лишены ограничений, наложенных в свое время Кантом и остающихся регулятивами научной деятельности по сей день.

Как разобраться в указанной тематике? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно иметь в виду, что каббала уже демонстрирует дина­ мическую, пронизанную обратными связями, иерархизированную картину мира, сотканную из сложным образом взаимодействующих энергетических потоков (предполагающих, если пользоваться си­ нергетической терминологией, объемные источники и стоки энер­ гии, распределенные в сплошной среде исходящего от Творца све­ та), на основе которых «нелинейным образом» самоорганизуются устойчивые и, одновременно, эволюционирующие образования, чей статус, в зависимости от точки зрения (и дисциплинарных при­ страстий), может быть отнесен либо к духовной, либо к физической сферам. Более того, все каббалистическое мировидение пронизано духом «человекомерности» и «динамикой неоднозначности» – неоднозначности в смысле приписывания характеристик тех про­ цессов, кои происходят здесь и теперь, какому­либо концептуаль­ но оформленному региону познавательной деятельности, будь то философия, психология, этнология, биология, космология и т.д.

Последнее обстоятельство подчеркивает принципиально междис­ циплинарный характер тем и способов их изложения, которые при­ сутствуют в каббале. Еще раз подчеркнем, что речь не идет только о внешних аналогиях между достижениями современной науки и каббалистическими сюжетами. Речь, скорее, может идти о поиске плодотворных взаимовлияний именно на уровне стратегий мыш­ ления, ориентированных на выявление онтологических оснований неустойчивого нелинейного мироздания. Речь идет о создании зон взаимной (альтруистической) открытости внешне радикально раз­ несенных в культурном пространстве способов переживания мира, о коммуникативном взаимопересечении когнитивных потенциа­ лов этих областей.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 46 |
 


Похожие работы:

«УДК 004 ББК 32.973.202 Ч49 ISBN 5-94798-251-x © А. А. Чернов, 2003 Об авторе ЧЕРНОВ АНДРЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ, 1978 г.р., в 2001 г. окончил Московский государственный институт международных отношений (Университет), сотрудник Департамента информации и печати МИД России, кандидат политических наук. Автор ряда публикаций по вопросам формирования информационного общества, среди которых Основные историкотеоретические этапы развития концепций глобального информационного общества, Международные аспекты...»

«Конспект лекций по ИМР Тема 1. Введение в предмет. Религия –это важнейший фактор человеческой жизни. Все попытки ученых отыскать нерелигиозное сообщество, даже самое примитивное, окончились неудачей. Самые древние известные культуры носят откровенно религиозный характер. Все древнейшие письменные памятники являются религиозными текстами. Древнейшие и самые известные архитектурные памятники – мегалитические постройки каменного века, гробницы-пирамиды Египта, зиккураты Вавилона, Парфенон Античной...»

«ОТ ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА ДО РОМАНОВЫХ. (ХРОНОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ. ИЩУ ИСТИНУ) Содержание (Оглавление) 1.1.1. От автора. 1.1.2. Словарь. Значения древних слов, фраз и названий. 1.1.3. Великие люди мира и просто знаменитости. 1.2.1. Азбука кириллицы. Попытки прочтения. 1.2.2. О латинских и славянских языках. 1.2.3. О русской письменности. 1.2.4. Арабские надписи на русском оружии. 1.3.1. Имена. Население и территории Руси. 1.3.2. География. Марко Поло. Рим. Великий Новгород. Владимир....»

«Структура межнациональных браков коми-ижемцев Северного Зауралья[1] А. Н. Багашев, Н. А. Повод, Е. А. Волжанина, А. Л. Антонов The article presents an inter-disciplinary research devoted to investigation of trends regarding conjugal relations of the Komi-Izhemtsi people from the North Trans-Urals in the XIXth-XXth cc., basing on written sources and craniological data. The paper studies dynamics of inter-ethnical marriages as well as the factors governing choice of a conjugal partner among...»

«В ОССОЗДАНИЕ РЕЛИГИИ: НЕОЯЗЫЧЕСТВО В АРМЕНИИ Юлия Антонян Юлия Юрьевна Антонян. Адрес для переписки: Отделение культурологии исторического факультета Ереванского государственного университета, 375001, Армения, г. Ереван, ул. Абовяна, 52. yulyusha@yahoo.com. Статья написана на основе полевых исследований, проведенных в 2005 и 2007– 2009 годах. Процесс реактуализации и распространения религиозных и мистических учений, направлений и сект в перестроечной и потсоветской Армении можно условно...»

«МИФЫ НАРОДОВ БАШКИРИИ БОГИ И ГЕРОИ Уфа 2012 УДК 821.512 ББК 82.3(2Рос–Баш)я2 И64 Иликаев А.С. МИФЫ НАРОДОВ БАШКИРИИ. БОГИ И ГЕРОИ. – Уфа: Вагант, 2012. – 221 с. Автор-составитель Иликаев А.С. Мифы народов Башкирии. Выпуск № 1. В 2-х частях. – Уфа, 2012. Часть 1-ая. Серия Мифы народов Башкирии. / Вступительный очерк [на основе материалов словаря марийской мифологии К.И. Ситникова, с согласия автора]. Мифы, легенды (марийские). Автор-составитель Иликаев А.С. Мифы народов Башкирии. Выпуск № 1. В...»

«М А Т Е Р И А Л Ы ПО ИСТОРИИ ВЫМСКОЙ И ВЫЧЕГОДСКОЙ ЗЕМЛИ К О Н Ц А X V I Е. Вымокая и Вычегодская земля в конце X V — начале X V I в., расположенная в бассейне рек Вычегды и Выми, с о ­ ставляла основную территорию, которую населял народ ко­ ми, входивший в числе других народов Севера в состав мно­ гонационального Русского централизованного государства. В дореволюционное время источники по истории народа коми публиковались лишь случайно. В середине X I X в. В. Н. Латкин напечатал Слободскую...»

«ГАЛЛЬI Москва Ве ч е УДК 94(3)(091) ББК 63.3(0)32 Б89 Изда1iuе осущесmвде'Н,О nри nоддерЖ1Се На'Циоиалъиого 'Цe'limра 1Cиигu Мииисmepсmва 1Сулъmуры Фра1i'ЦUU Ouvrage publie ауес le concours du Ministere franr;ais charge dR la culture - Centre National du Livre перевод с Фра1i'ЦУЗС1Сого А.А. Родиоиова Брюно,Ж.-Л. Галлы / Жан-Луи Б рюно. - М. : Ве ч е, 201 1. Б89 400 с. : ил. - ( Гиды цивилизаций). ISBN 978-5 -9533-4656-6 Галлы ДЛЯ греков и римлян были варварами, европей­ ским романтикам они...»

«Золоченые шиповки Лассе Вирен Оглавление Предисловие (Ф.Суслов) Вступительное слово (Антеро Раевуори) Кошка и мышка На этот раз не упал Последние приготовления Пресса наносит удар Допинг кровью Трудные весна, лето и осень В темпе Фостера Период кризиса Свадебный вальс Первая олимпийская победа А началось все так Годы становления Первенство Европы. Несбывшиеся надежды Тотальная подготовка Некоторые уроки и выводы В трех частях света Операция Осло Мой первый мировой рекорд Чудо и как его...»

«1 Фонд Лютеранское наследие http://www.LHF.ru Сокращения Бытие Быт. Исход Исх....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.