WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Был такой город Виктор Шац Страницы истории еврейской общины Фридрихштадта—Яунелгавы Предисловие Историческое наследие любого народа бесценно. Одно из предназначений ...»

-- [ Страница 1 ] --

Был такой город

Виктор Шац

Страницы истории еврейской общины Фридрихштадта—Яунелгавы

Предисловие

Историческое наследие любого народа бесценно. Одно из предназначений каждого из

сменяющихся поколений — передать это наследие отцов своим детям. Этот процесс повторяется

вновь и вновь, составляя одну из основ общности данного народа.

Уничтожение евреев в годы Второй мировой войны нанесло непоправимый удар по самой

возможности такой преемственности. Миллионы жертв были брошены в рвы на окраинах бесчисленных больших и малых городов, сгорели в печах крематориев. Уцелевшие были еще раз рассеяны по миру.

Еврейские общины малых городов стали фактом истории, во многих случаях малоизученной.

Сегодня лишь редкий из нас живет вблизи тех мест, где были похоронены деды и прадеды, не говоря уже о более отдаленных поколениях.

Память об этих людях и среде, в которой они обитали, важна по целому ряду причин. Для тех из нас, кто продолжает жить в этой стране, это одна из основ осознания своей принадлежности к ней на протяжении столетий. Для многих из тех, кто сегодня далеко, существование реальных семейноисторических корней в Восточной Европе по-прежнему является одной из важных составляющих мироощущения. Для любознательного читателя, не связанного с еврейством, сведения о еврейских общинах, которые существовали на территории Латвии на протяжении столетий, могут стать еще одной составной частью знаний о своей стране.

Мои предки поселились в городе, который теперь называется Яунелгава, в первой трети XIX века. По этой причине история общины этого города представляла для меня особый интерес. На протяжении ряда лет я собирал материалы, относящиеся к еврейству Яунелгавы, по мере возможности старался сохранить те памятники, которые сегодня напоминают нам, что был такой еврейский город.

Выражаю благодарность людям и организациям, которые на протяжении ряда лет поддерживали мои усилия по сохранению и консервации еврейского кладбища в Яунелгаве, а также в подготовке этой брошюры. Это общество и религиозная община «Шамир» и раввин Менахем Баркаган, городская дума Яунелгавы, ООО «Антония», Майя Удре, Янис Авотниекс, Илга Бруниниеце, Илмар Кибилс, Сергей Липанов, Григорий Григорьев, Рита Богданова, Елена Половцева, Батия Вальдман.

Автор История еврейской общины Еще с древности люди предпочитали селиться вблизи рек. Вода обеспечивала дополнительную безопасность, а также служила важным средством торговых связей с ближними соседями и дальними странами. Поэтому не удивительно, что и в окрестностях современной Яунелгавы находился замок древнебалтийской народности селов, который в исторических источниках упоминается уже в XIII веке (castrum Selonum, 1208 год). Он был разрушен крестоносцами, которые на его месте в XIV веке возвели свой замок.

Спустя некоторое время поселение было восстановлено. Сведения о существовании на этом месте усадьбы относятся примерно к 1450 году. После Ливонской войны (1558—1583) территории по левому берегу Западной Двины (по-латшски Даугава) отошли к вновь созданному государству — герцогству Курляндскому и Земгальскому. Первая резиденция герцога находилась всего в километрах вверх по Двине — в древнем Селпилсском замке. В 1567 году герцог Готард Кетлер основал на месте нынешней Яунелгавы поселение, которое он назвал Нейштадт (Новый город). В году там уже насчитывалось 60 семей Однако и это поселение просуществовало недолго — вскоре после 1600 года оно было разрушено в ходе польско-шведской войны. В 1646 году вдова герцога Фридриха Елизавета Магдалина поручила своим представителям заняться возрождением поселения. В январе следующего года она присваивает ему статус города и название Фридрихштадт в память об умершем супруге. По ее указу городу были выделены прилегающие территории площадью 2830 десятин (около квадратных километров). В тот период это был самый большой по площади город Курляндии.

Несколько позднее, 14 июля 1647 года, польский король Владислав IV (в вассальной зависимости от которого находилось герцогство) своим указом утвердил решения Елизаветы Магдалины о Фридрихштадте и пожалованных городу привилегиях.

Несколько примеров показывают, что курляндские герцоги считали развитие города одним из своих приоритетов. Так, племянник герцога Фридриха герцог Яков поддержал идею восстановления города, и уже в 1652 году там была воздвигнута большая каменная церковь, просуществовавшая до 50х годов ХХ века. Одним из первых среди курляндских городов Фридрихштадт начал модернизировать юридические и финансовые отношения — уже в 1744 году в городе была введена система земельных и ипотечных книг.

В конце 1750-х годов злоупотребления городских властей стали причиной восстания местных жителей. Герцог назначил расследование, признал чиновников виновными и отстранил их от должностей. В качестве компенсации за допущенные притеснения горожанам были пожалованы дополнительные привилегии. Для жителей Фридрихштадта были установлены льготные цены на дрова, заготовленные в герцогских лесах. Более того, городским чиновникам было вменено в обязанность помогать новоприбывшим гражданам, доказавшим свою лояльность. Каждый поселенец мог безвозмездно получить по 200 строительных бревен из лесов, принадлежавших герцогу. Этого количества леса было достаточно для первоначального обустройства семьи — возведения одноэтажного дома средних размеров и необходимых хозяйственных построек. Эти льготы просуществовали почти 100 лет — до 1858 года и сыграли свою роль в развитии города и привлечении в него добропорядочных граждан. Скорее всего, еще и сегодня в городе можно найти отдельные здания, построенные из подаренного герцогом леса.



Данное Елизаветой Магдалиной название города вошло в обиход не сразу. Так, в XVII—XVIII веках на картах региона по-прежнему присутствует название Нейштадт, а Фридрихштадт появляется только в 1772 году — спустя 125 лет после официального переименования. Кроме того, параллельно с двумя официальными названиями в разное время использовались синонимы. Латыши нередко называли город Серене, а у русских старообрядцев было в ходу название Ореховка. Другие названия, например Елгавиня (малая Елгава), Найри (сокр. от Найриге — Новая Рига) были производными от названий крупных городов и по-своему отражали амбиции горожан.

Роль Фридрихштадта как важного центра на востоке герцогства нашла отражение и в административном делении Курляндии, просуществовавшем вплоть до 1926 года. Город являлся центром одноименного уезда, население которого в начале ХХ века составляло около 65 000 человек, т.е. было значительно больше, чем нынешнее население соответствующей части Латвии.

Начиная со времен герцога Фридриха Двина была важнейшим фактором в развитии Фридрихштадта. Путь по реке из глубины материка к Балтийскому морю был особенно удобен для товарообмена между Россией и Европой через рижский порт. Перевозки осуществлялись в основном на плотах и стругах — речных парусно-гребных плоскодонных судах. Такие торговые пути вообще были очень важными на протяжении ряда веков, и многие города, расположенные на реках, развивались именно благодаря судоходству.

Однако в случае Фридрихштадта было одно дополнительное природное условие, выгодное для горожан. Дело в том, что Двина была судоходна не на всем своем протяжении. На участке между Якобштадтом (ныне Екабпилс) и Фридрихштадстом было множество порогов. Вниз по реке судоходство было возможно только весной, по высокой воде, и даже это требовало большого мастерства. А вверх по течению оно было невозможно вообще. Поэтому все товары в Якобштадте перегружали на подводы и по берегу доставляли во Фридрихштадт, где возник своего рода транзитный узел. Там часть товаров грузили обратно на струги и спускали по реке до Риги, а остальные перевозились отсюда в Литву, Курляндию и Лифляндию. Известно, что в первой половине XIX века по маршруту Якобштадт—Фридрихштадт перевозилось до 8000 подвод в год. Такое положение было исключительно выгодно горожанам. Одни оказывали транспортные услуги непосредственно, другие держали товарные склады и занимались посредничеством, третьи обслуживали купцов, лоцманов и прочий проезжий люд. Ремесленники имели возможность сбыта своих изделий не только местным клиентам, но и заезжим коммерсантам. Известно, что в 1820 году в городе было 24 трактира.

Существуют два мнения о происхождении еврейских общин на территории Курляндии.

Согласно одной из версий, подтвержденной биографиями ряда раввинов и других выдающихся деятелей, еврейское население пришло сюда главным образом из Пруссии и Северной Германии.

Другая часть евреев, по-видимому, появились здесь в результате миграции из Польши и Литвы.

Поскольку Курляндское герцогство, на территории которого находился Фридрихштадт, в XVII—XVIII веках являлось вассалом польско-литовского королевства — Речи Посполитой, его законы в отношении поселения и занятий евреев были относительно мягкими. Наиболее благоприятными для евреев были периоды правления герцога Эрнста Иоганна Бирона (1737—1741, 1763—1769). В эти периоды курляндским евреям были пожалованы ряд прав и свобод. Хотя в целом это улучшило их положение, реализация предоставленных прав была крайне затруднена и непоследовательна. Делов том, что в XVIII веке Курляндское герцогство оказалось в политической зависимости от России, и из Санкт-Петербурга время от времени поступали указания об ограничении прав и даже изгнании евреев.

В период правления Екатерины II некоторому числу евреев Курляндии были выданы паспорта для поездок в Лифляндию, Ригу и Санкт-Петербург.

После того, как герцогство официально перешло под власть Российской империи (1795), образованная в его границах Курляндская губерния не была включена в черту еврейской оседлости, и проживание евреев в ней регулировалось отдельными законами. Поэтому положение еврейских общин на этой территории было несколько лучше, чем в других частях империи.

Относительно времени возникновения еврейской общины во Фридрихштадте существуют различные мнения. Выдающийся ученый и публицист, выходец из Фридрихштадта Герман Розенталь считал, что община возникла здесь еще в конце XVII века, главным образом за счет переселенцев из Литвы и Белоруссии. В противоположность этому, в ряде других источников появление евреев относят к периоду после 1790 года.

В то же время наличие здесь существенного количества еврейских купцов еще в 18 в.

подтверждается в связи с указом императрицы Елизаветы от 1742 года. Он предписывал всем евреям покинуть Россию. Исполнение этого указа могло серьезно ударить по торговому обороту Риги, и Рижский магистрат опасался, что еврейские купцы выберут альтернативные пути через Виндаву (Вентспилс), Либаву (Лиепаю) и Кенигсберг. Было направлено обращение к императрице с просьбой об отмене указа. В ожидании окончательного решения Сената лифляндский вице-губернатор оставил еврейских торговцев в Фридрихштадте.

К началу XIX века город стал важным торговым центром, где несколько крупных еврейских фирм работали в качестве посредников при экспорте в Англию Германию и США товаров, собиравшихся со всей России. Основными предметами экспорта были пушнина, кожа, щетина, лес, зерно, лен. Доходы местных купцов послужили толчком к созданию производства на месте. В первой половине XIX века городе выпускали сигары, мыло, иглы, шоколад.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |