WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 82 |

«Сборник статей History - Myth - Folklore in Jewish and Slavic Cultural Tradition Collection of articles Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах Сэфер ...»

-- [ Страница 1 ] --

История — миф — фольклор

в еврейской и славянской

культурной традиции

Сборник статей

History - Myth - Folklore

in Jewish and Slavic

Cultural Tradition

Collection of articles

Центр научных работников и преподавателей

иудаики в вузах "Сэфер"

Институт славяноведения

Российской Академии Наук

– –

‚ ‚ ‡‚

‡‰

Сборник статей

Академическая серия Выпуск 24 Москва 2009 Редколлегия: О.В. Белова (ответственный редактор), В.В. Мочалова, В.Я. Петрухин, Л.А. Чулкова Издание осуществлено при финансовой поддержке Американского Еврейского Объединенного Распределительного Комитета (ДЖОЙНТ) Published with the support of the American Jewish Joint Distribution Committee (JDC) © Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах “Сэфер”, © Институт славяноведения РАН, © Коллектив авторов, © Центр “Сэфер”, оригинал-макет, Содержание Предисловие

Аркадий Ковельман, Ури Гершович. Миф о субботней свече:

Трактат Вавилонского Талмуда «Шаббат»

Сергей Неклюдов. Невольная мифология

Михаил Вогман. «Моисей, Учитель наш» в литературе ХаЗаЛь:

мифологизация или демифологизация?

Елена Федотова. Миф как средство внутренней экзегезы в библейском повествовании (Быт 32 и Повествование о Страстях)

Елена Сморгунова. Библейские Пророки и отражение их жизни в истории и в славянских Прологах. История и мифо-историческая интерпретация

Ольга Фролова. Ветхозаветные антропонимы в паремиях и диалектной речи

Юлия Матушанская. Философия истории в Библии и в Новое время..... Галина Зеленина. От мифа заражения к теории заговора:

идеологизация памяти о жидовствующих в различных дискурсах.. Мария Ахметова. Пророчество монаха Авеля и концепт «жидовского ига»

Татьяна Крихтова. Образ Гавриила Белостокского в христианскоиудейском мировоззрении современной Белорусии

Ирина Еленская, Евгений Розенблат. Память о Холокосте в Белоруссии.

Стереотипы, мифы, табу

Ольга Минкина. Msiras Nefesh. Исторические предания о еврейских депутатах конца XVIII – начала XIX века

Александр Музычко. Историк как мифотворец: конструкция и первые попытки деконструкции мифов об «евреее-эксплуататоре»

и «украинце-погромщике» в исторической мысли ХІХ – начала ХХ века

Лариса Вахнина. Еврейский фольклор в архивных источниках Украины

Елена Носенко-Штейн. «Судьбы скрещенье»: реальность, Юлия Клочкова, Даниил Капцан. «Начинающие евреи»: к проблеме игры и подлинности в контексте актуализации еврейского самосознания и культурной идентичности в постсоветском пространстве России

Игорь Семенов. Легенды о «еврейском» и «христианском» прошлом мусульманских аулов Дагестана

Людмила Жукова. Выбор веры астраханскими субботниками: история и миф

Павел Лимеров. Стефан Пермский, просветитель и маг: к вопросу об одной фольклорной инверсии

Вера Сурво, Арно Сурво. День Калевалы: rational-romantische finnische Motive

Ольга Белова, Владимир Петрухин. «Время творения»: Дуалистическая космогония в свете фольклорной текстологии

Мочалова Виктория. Еврейские легенды о «начальных временах»

в Чехии и Польше

Светлана Амосова. «Гаман и Евдоха погоду крутят»: к интерпретации одного календарного сюжета

Александр Чувьюров. Мифологема «последних времен»

Михаил Крутиков. «Славянская земля» в творчестве Ури Цви Гринберга и Шмуэля Агнона

Сирил Асланов. «Давид Гольдер» Ирен Немировски: между романом и фильмом

Юлия Клочкова. Свидетельства очевидца в эпоху кризисов и погромов:

Куплеты-пародии. Из архива Владимира Соломоновича Бахтина (1923–2001)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Сборник «История – миф – фольклор в еврейской и славянской культурной традиции» (24-й выпуск Академической серии, издаваемой Центром научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер» и Институтом славяноведения РАН) включает материалы одноименной международной конференции, состоявшейся в Москве 17–19 декабря 2008 г.

Эта конференция стала двенадцатой в ряду ежегодных встреч ученых, с 1995 г. работающих над комплексным международным проектом «Культура славян и культура евреев: диалог, сходства, различия», посвященным сравнительному изучению еврейской и славянской культур.

В рамках конференции «История – миф – фольклор в еврейской и славянской культурной традиции» обсуждались соотношение, взаимодействие, взаимовлияние исторических и мифологических представлений, роль мифологем в культуре, мифологизация и фольклоризация исторических сюжетов, трансформация исторических образов в текстах книжности и фольклора, современное мифотворчество на основе архетипов и стереотипов культуры.

А.Ф. Лосев писал, что «миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность». Это положение наглядно подтверждают не только материалы архаической культуры и фольклора, но и авторские конструкты вплоть до новейшего времени. Именно поэтому в этом сборнике миф, фольклор и история понимаются в самом широком смысле: как различные способы коммуникации, воплощения, описания и систематизации в пространстве и времени «реалий» бытия. Противопоставление «фольклора» и «истории», воплощающих соответственно устную и письменную традиции, «синхронные» – в пределах одного поколения, коллектива или даже речевого (обрядового) акта – и «диахронные» (между поколениями и эпохами) способы коммуникации, условно уже в силу того, что и фольклор призван воплощать традицию – память поколений. Другое дело – как реально действует механизм этого воплощения, и это – одна из самых сложных проблем истории культуры.

Особое значение в фольклорно-мифологической картине мира имеет универсальная семантическая оппозиция «свой–чужой», которая реализуется как набор культурных стереотипов не только по отношению к этническим и конфессиональным соседям, но и окружающему миру в целом, когда время и пространство четко делятся на «свое» и «чужое», сакральное и профанное. При этом очевидно, что именно данный аспект наглядно демонстрирует уникальное качество мифа – его порождающую способность по отношению к объективной реальности, когда «миф» активно влияет на формирование исторической и этнографической реальности.

Рассмотрение этой тематики на материале славянских и еврейской культур призвано осветить как уникальные, специфические черты каждой из традиций, так и примеры взаимодействия культур.

В сборник, составленный по материалам конференции, вошли работы исследователей из России, Белоруссии, Израиля, США, Украины, Финляндии.

Книга открывается тематическим блоком, посвященным философии мифа и библейскому мифологическому контексту в книжности и языке.

Далее следует раздел, статьи которого раскрывают различные стороны проблемы «мифы и стереотипы», причем, как показывают исследования наших авторов, стереотипы и мифологемы относительно еврейской культуры и евреев – явление живучее и передающееся из поколения в поколение не взирая на достижения цивилизации.

Благодаря стереотипам во многом формируется историческая память той или иной традиции – ряд статей сборника посвящен зафиксированным в книжных источниках «историческим» мифологемам относительно евреев, а также проблеме формирования и сохранения еврейской идентичности в меняющемся мире, поиску себя в истории и осознанию своего Я на фоне исторического процесса.

Следующая проблема, нашедшая отражение в статьях сборника, – это сотворение «национальных» и «конфессиональных» мифов на фоне «большой истории». Для греческих романиотов, русских субботников, мусульман Дагестана в контексте местной истории «еврейская» тема возникает как тема прародины, евреи выступают в роли «предков», культурными наследниками которых являются местные жители.

Следующий шаг приводит нас в область фольклора и народной «устной истории». Отдельный блок статей посвящен не только проблеме «миф и история в фольклоре», но и фольклорной интерпретации книжного текста, «прочитанного» с точки зрения народной истории и мифологии. При этом книжные сюжеты, в том числе библейские и сюжеты первых хроник, подвергались «вторичной» фольклоризации, становились основой формирования новых легенд.

В народной повествовательной традиции библейский или иной книжный сюжет разворачивается в прошлое и в будущее, становясь, с одной стороны, частью «своей», местной истории, а с другой – подтверждением мифологической вечности (миф как часть настоящей истории, современниками которой являются носители традиции). Именно поэтому столь востребованы в фольклоре становятся космогонические темы – от начала творения до последних апокалиптических времен.

В современное мифотворчество вносят свой вклад и литература, и кинематограф, и журналистика. «Авторским» мифам на тему еврейского и нееврейского посвящен заключительный раздел книги.

Завершает сборник публикация материалов из архива замечательного русского фольклориста Владимира Соломоновича Бахтина (1923–2001), посвященных массовой городской песне, «откликавшейся» на различные события XX века.

Редколлегия надеется, что очередной сборник серии, уже ставшей популярной среди специалистов и нашедшей своего читателя, вызовет интерес у всех гуманитариев, работающих в области славистики и иудаики.

МИФ О СУББОТНЕЙ СВЕЧЕ:

ТРАКТАТ ВАВИЛОНСКОГО ТАЛМУДА

Со времен Джамбаттиста Вико известно, что метафора – маленький миф. Споры идут о том, что из чего возникло: метафора из мифа (как изюм из винограда) или миф из метафоры (как виноград из косточки). Если миф возник из метафоры, то метафора, очевидно, образует смысл мифа, его конструкцию, его логос до логоса. В этой небольшой статье мы попытаемся рассмотреть роль метафоры в конструировании трактата «Шаббат» Вавилонского Талмуда, ее мифологический и аллегорический смысл.

Как и всякий трактат Талмуда, «Шаббат» толкует Мишну. В трактате Мишны «Шаббат» есть два параграфа, которые, казалось бы, никак не связаны между собой. Первый из них находится почти в начале трактата (2: 5), второй – почти в конце (23: 5). Первый параграф (2: 5) посвящен светильникам, зажигаемым в субботу. Он гласит:

Не виновен в нарушении заповеди тот, кто гасит лампаду из-за страха перед гоями, разбойниками или злым духом, из-за больного, который спит. А тот, кто гасит лампаду ради экономии масла или фитиля, или лампады – виновен… Второй параграф (23: 5) излагает правила ухода за мертвецом в субботу. Следует обмывать, умащать, подвязывать подбородок, но только так, чтобы ни единый член мертвого тела не сдвинуть с места.

И не закрывают глаза мертвому. Тому же, кто испускает последний вздох, не закрывают глаза и в будний день. А тот, кто закрывает глаза человеку, испускающему дух, все равно, что совершает кровопролитие.

Какая же связь между этими двумя параграфами? Мы не поймем это, не прочтя Гемару, расширяющую и толкующую Мишну. По поводу спящего больного, которому мешает свет, Гемара (30б) намекает на стих из книги Притчей (20: 27): «Душа человека – лампада Господня»:

Лампада названа лампадой, и душа человеческая тоже названа лампадой. Лучше погасить лампаду простую, чем лампаду Господню.

А о запрете закрывать глаза умирающему человеку Гемара говорит: «Так и лампада, едва мерцающая, сразу гаснет, когда человек пальцами зажимает пламя» (151б).



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 82 |
 


Похожие работы:

«Б.Е. Винер ПОСТМОДЕРНИСТСКИЙ КОНСТРУКТИВИЗМ В РОССИЙСКОЙ ЭТНОЛОГИИ Статья продолжает начатое автором в прошлом номере обсуждение новых теоретических ориентаций в российской этнологии. В частности, здесь критикуется подход к этничности С.В. Соколовского, наиболее яркого представителя постмодернистского конструктивизма в нашей стране. Автор предлагает произвести отбор наименее противоречивых элементов в современных российских теориях этничности и включить их в состав теории среднего уровня,...»

«Происхождение государства и права Кашанина Т.В. Это оригинальное исследование одной из сложных проблем общественного развития - происхождения государства и права. Оно написано не только с позиций юриспруденции. Автор, доктор юридических наук, профессор Московской государственной юридической академии, опиралась на современные достижения ученых в области антропологии, истории, политологии, философии. В книге изложены и собственные взгляды автора на причины и процессы происхождения государства и...»

«Хельмут Рихтер Знаки кантилляции в иврите и их кодировка. http://www.mechon-mamre.org/c/hr/ Приведено краткое описание знаков кантилляции в иврите и их использования для определения структуры текста Библии. Вкратце описаны проблемы их представления в современных системах кодирования символов.Статья также содержит таблицы кодов [см. глава IV] знаков кантилляции в двух системах кодирования: в Юникоде и в системе кодирования, [использованной при оцифровке Ленинградского кодекса (см. Biblia...»

«9 Большая история: энергия, энтропия и эволюция сложности* Ф. Спир Введение1 Несомненно, любая попытка описать всю историю выглядит бессмысленной. Поэтому позвольте прояснить мои цели и предположения. Во-первых, я вовсе не утверждаю, что нашел исчерпывающее объяснение каждого события, имевшего место в истории. Объяснение любого периода в прошлом всегда подразумевает поиск равновесия между случайностью и необходимостью. Моя аналитическая схема касается необходимости. Она рассматривает общие...»

«И.А. Голосенко СОЦИАЛЬНО-ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Д.А. ДРИЛЯ И ЕЕ МЕСТО В ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ СОЦИОЛОГИИ Рубрика Классика российской социологии предлагает читателю фрагменты некоторых работ Д.А. Дриля, в частности, это страницы сочинений Преступность и преступники. Уголовно-психологические этюды (СПб., 1895) и Бродяжество и нищенство и меры борьбы с ними (СПб., 1899). Аналитическая и антологическая части дополняются избранной библиографией наиболее важных теоретических работ Д.А. Дриля. Размышляя в...»

«япония эпохиэдо Москва Вече УДК 94(100-87) ББК 63.3(0)5 М31 Изданш осуществлено при поддержхе Национа.лъного центра хниги Министерства хулътуры Франции Ouvrage puЫii avec k concours du Minist.ere Jraru;ais charge de la cultиre - Centre National dи Livre Перевод с французС'/Сого А.Н. Степановой Масе,Ф.иМ. М31 Япония эпохи Эдо / Франсуа и Миеко Масе. М. : Вече, 2013. - 384 с. - (Гиды циви­ лизаций). ISBN 978-5-9533-2074-0 Знак информационной продукции 16+ Эпоха Эдо в истории Японии является...»

«Анна Александровна Тимофеева-Егорова Я — Берёза. Как слышите меня?. Аннотация издательства Это воспоминания о военных годах летчика-штурмовика А. А. Тимофеевой-Егоровой. Женщина летчик-штурмовик редчайшее явление нашей военной истории. Здесь и боевая работа летчицы, и немецкий концлагерь, и двадцать лет ожидания заслуженного звания Герой Советского Союза. А. А. Тимофеева-Егорова Я — Берёза! Как слышите меня?. Обманула радуга Проводы запомнились, как яркийа солнечныйипраздник. Хотя,...»

«.ru lal ru aa.m w ww ПРЕДИСЛОВИЕ Аварцы - один из древнейших и наиболее многочисленных народов Дагестана, с которым связаны яркие героические страницы нашей истории. Воссоздать историю аварцев при этническом разнообразии и перемешанности более 30 народов в условиях Дагестана задача сложная и ответственная. Однако в последние годы с началом.ru перестройки в стране и бурного роста национального самосознания дагестанских народов вышло огромное количество печатных трудов, претендующих на...»

«Аннотация Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии Жизнь замечательных людей, осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839–1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся для простых людей, для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и...»

«MUSENALMANACH —ф -В честь 80-летия Ростислава Юрьевича Данилевского Нестор-История Санкт-Петербург 2013 Содержание Ростислав Юрьевич Данилевский — человек пушкинодомский A. В. Ананьева. Память о далеком и близком. Русское в парках Германии первой половины XIX века B. Е. Багно. Тюрьма — зеленый лес — сонный колодник (Евгений Онегин, 1,4 7 ) B. А. Доманский. Литературные и музыкальные микросюжеты в Отцах и детях И. С. Тургенева К. Б. Егорова. Пражская лекция Рудольфа Штейнера и ее отражение в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.