WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     | 1 |   ...   | 81 | 82 ||

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный ...»

-- [ Страница 83 ] --

6. 'Усман был тесно связан с призывом с первого дня и не переставая следил за всеми событиями в жизни Посланника Аллаха. Он знал почти всё о правлении своих предшественников. И становление исламского государства происходило на его глазах.

7. Программой, в соответствии с которой воспитывался 'Усман ибн Аффан и все остальные благородные сподвижники, был Коран, ниспосланный Господом миров.

8. Огромное влияние на формирование личности 'Усмана ибн 'Аффана оказало его общение с Посланником Аллаха. Это общение помогло 'Усману раскрыть свои таланты и направило его энергию в правильное русло. Он приобретал знания непосредственно от Посланника Аллаха, поскольку почти не отходил от Посланника Аллаха ещё в Мекке, с тех пор как принял ислам.

После переселения в Медину 'Усман по-прежнему старался как можно больше времени проводить с Посланником Аллаха. 'Усман организовал свою жизнь так, чтобы регулярно встречаться с учителем человечества, посланным указывать прямой путь людям и воспитанным Самим Всевышним.

9. 'Усман не уклонялся от участия в битве при Бадре, как утверждают некоторые из тех, кто ставит ему в вину то, что он не принимал участия в этом походе. 'Усман не перечил Посланнику Аллаха, потому что достоинство участников битвы при Бадре как раз и заключается в их покорности ему и следовании за ним. Он отправился в путь вместе с остальными, однако Посланник Аллаха велел ему вернуться и заботиться о его заболевшей дочери. И он подчинился велению Посланника Аллаха подобно тому, как подчинились ему участники похода.

10.Аль-Мухибб ат-Табари упоминает об особенностях 'Усмана, связанных с событиями в Худайбийе. Посланник Аллаха заменил руку отсутствовавшего 'Усмана своей рукой во время присяги. Именно 'Усман передал остававшимся в Мекке мусульманам послание Пророка. Он также передаёт, что Посланник Аллаха одобрил поступок 'Усмана, когда тот отказался от предложения язычников совершить обход вокруг Каабы после того, как передал им слова Посланника Аллаха.

11. Посланник Аллаха принял ходатайство 'Усмана ибн Аффа-на за Абдаллаха ибн Са'да ибн Абу Сарха после покорения Мекки.

12. Если говорить о событиях в личной жизни 'Усмана, то после кончины Рукайи 'Усман женился на Умм Кульсум, другой дочери Посланника Аллаха. Спустя некоторое время скончался Абдаллах, сын 'Усмана от Рукайи.

13. Если говорить об экономическом вкладе 'Усмана в становление исламского государства, то он купил колодец Рума за тыс. дирхемов и отдал его в пользование всем мусульманам — богатым, бедным путникам и так далее, расширил мечеть Пророка в Медине и почти полностью обеспечил войско, оказавшееся в трудном положении перед походом на Табук.

14. Передаётся много сообщений, в которых упоминаются достоинства 'Усмана — как те, которыми он обладал наряду с другими мусульманами, так и те, которыми обладал только он. И Посланник Аллаха рассказал ему о смуте, в которой должен был погибнуть 'Усман.

15. 'Усман входил в число советников Абу Бакра, причём они с 'Умаром были его главными советниками. 'Усман своей мягкостью, кротостью и выдержанностью уравновешивал строгость и непреклонность 'Умара.

16. 'Усман занимал при 'Умаре высокое положение, и когда люди хотели спросить о чём-то 'Умара, они посылали к нему 'Усмана.

'Усмана называли вторым человеком в исламском государстве. То есть люди ожидали, что он придёт к власти после 'Умара. Если ни 'Умар, ни 'Усман не могли ничего сделать в какой-то ситуации, люди шли к аль-'Аббасу.

17. К лучшим деяниям Абд-ар-Рахмана ибн Ауфа относится его отказ от претензий на власть во время совета и выбор для общины того человека, на которого указали наиболее достойные и мудрые члены общины. Он сделал всё необходимое, чтобы собрать общину вокруг 'Усмана.

18. Рафидитами были внесены добавления в описания многих эпизодов исламской истории, в том числе и в историю совета. Эти ложные утверждения были подхвачены и распространены востоковедами и оказали влияние на многих современных историков и мыслителей. К сожалению, эти недостоверные добавления не были своевременно отфильтрованы и получили распространение среди мусульман.

19. Существует множество доказательств того, что правление 'Усмана было законным и правильным. Сподвижники Посланника Аллаха и все приверженцы Сунны, следовавшие их путём, единодушно считали, что 'Усман был самым достойным претендентом на власть после кончины 'Умара ибн аль-Хаттаба, и никто из них не оспаривал это утверждение. Все они единодушно считали 'Усмана лучшим из людей после Абу Бакра и 'Умара. Многие учёные и мухаддисы утверждали о существовании согласного мнения, гласящего, что 'Усман был самым достойным претендентом на власть после кончины 'Умара ибн аль-Хаттаба.

20. Приняв присягу людей, 'Усман обратился к людям с речью, в которой изложил свою политическую программу, разъяснив, что он будет придерживаться Корана и Сунны и следовать примеру двух своих предшественников — Абу Бакра и 'Умара. В своей речи он также указал на своё намерение править людьми с выдержкой и мудростью и неукоснительно применять установленные Шариатом наказания. Затем он предостерёг верующих от чрезмерной привязанности к миру этому и обольщению им, опасаясь состязаний в погоне за мирскими благами и взаимной ненависти и зависти между ними, которые могли привести общину к разногласиям и расколу.

21. 'Усман был лидером по натуре. Он обладал качествами, которые присущи истинному предводителю, вдохновляемому Самим Всевышним. К его основным качествам относятся правильные убеждения, знание Шариата, твёрдая вера в Аллаха, образцовое поведение, храбрость, мужество, равнодушие к мирским благам, жертвенность, умение выбирать себе помощников, скромность, готовность принять совет, кротость, терпеливость, высокие помыслы, решительность, сила воли, справедливость, умение справляться с трудностями, способность к обучению и подготовке достойных предводителей и многие другие похвальные качества.

22. Знание качеств, которые были присущи праведным халифам, и стремление приобретать эти качества — правильный шаг к познанию качеств, присущих вдохновляемым Самим Всевышним предводителям, которые способны вести мусульманскую общину к стоящим перед ней целям твёрдой поступью.

23. Основные пункты финансовой политики третьего праведного халифа 'Усмана ибн 'Аффана :

—осуществление исламской общей финансовой политики;

—выдвижение на первый план заботы о людях, а не сбора налогов и пополнения казны;

—сбор с мусульман средств, которые они обязаны отчислять в государственную казну;

—соблюдение прав каждого имеющего право получать средства из государственной казны;

—сбор с зиммиев средств, которые они обязаны отчислять в государственную казну, соблюдение их прав и отказ от любой несправедливости по отношению к ним;

—назначение сборщиками хараджа честных и заслуживающих доверия людей;

—исправление любых выявленных финансовых нарушений.

24. В эпоху 'Усмана статьи государственных расходов были следующими:

— выплата жалованья наместникам;

— выплата жалованья солдатам;

— строительство морского флота;

— перенос порта из аш-Шу'айбы в Джидду;

— рытьё колодцев;

— оклады муаззинов.

25. Невежественные люди обвиняли 'Усмана в том, что он якобы злоупотребил своей властью и полномочиями и одаривал своих родственниками средствами, взятыми из казны исламского государства. За этим обвинением стояли усердно распространявшие эту ложь последователи 'Абдаллаха ибн Саба', а также рафидиты. К сожалению, деятельность этих людей оказалась успешной и в книгах некоторых историков и мыслителей это ложное необоснованное утверждение преподносится как доказанный факт.

26. Эпоха 'Усмана ибн 'Аффана считается продолжением эпохи праведных халифов, важность которой проистекает из близости её к эпохе Посланника Аллаха. Эпоха праведных халифов была продолжением эпохи Посланника Аллаха, и, как следствие, судопроизводство эпохи праведных халифов было продолжением судопроизводства времён Посланника Аллаха. Все правила и установления, касавшиеся судопроизводства и установленные при жизни Посланника Аллаха, продолжали действовать и в эпоху праведных халифов и исполнялись неуклонно и в точности.

27. План 'Усмана относительно открытия для ислама новых земель и борьбы с внешними врагами был мудрым и решительным и заключался в следующем:

— подавление восстаний персов и византийцев и возвращение охваченных восстаниями территорий под власть ислама;

— продвижение дальше этих территорий и открытие новых земель для ислама, чтобы враг оказался окружён землями мусульман и ему неоткуда было ждать помощи;

— создание гарнизонов для охраны границ и защиты территорий исламского государства от возможного вторжения;

— создание военно-морских сил, в которых у исламского государства в то время появилась реальная потребность.

28. Главными военными базами мусульман в эпоху 'Усмана были главные города исламского государства. Главными военными базами Ирака были Куфа и Басра, Шама — Дамаск (в то время, когда наместником всего Шама стал Му'авия ибн Абу Суфьян), Египта — Фустат. Эти города были главными крепостями исламского государства. Они давали государству снаряжение и воинов, которые отправлялись в походы, чтобы открывать для ислама новые земли. И они же были центрами распространения ислама.

29. Самыми известными командующими, принимавшими участие в открытии новых земель для ислама в эпоху 'Усмана, были альАхнаф ибн Кайс, Сальман ибн Раби'а, Абд-ар-Рахман ибн Раби'а и Хабиб ибн Масляма.

30. Сражение Зат-ас-Савари наглядно продемонстрировало, что убеждения и вера важнее военного опыта, численности войска и качества вооружения. Византийцы сражались на море издавна, у них был большой опыт в этой области, тогда как мусульмане построили свой флот и стали плавать по морю лишь недавно и опыта морских сражений у них почти не было. Однако Всевышний Аллах даровал мусульманам победу над византийцами, несмотря на упомянутое превосходство последних.

31. К важнейшим урокам и выводам, которые можно сделать из открытия новых земель для ислама во времена 'Усмана, относится исполнение обещание Аллаха помогать верующим утвердиться на земле и даровать им победу, совершенствование в военном деле и политике, освоение мусульманами моря, сбор сведений о враге и стремление сохранить единство в противостоянии врагу.

32. Из истории собирания Корана ясно видно, насколько глубоко понимали сподвижники Посланника Аллаха аяты, запрещающие рознь и разногласия. Всевышний Аллах запретил впадать в разногласия, и Хузайфа содрогнулся, увидев первые признаки начинавшихся разногласий относительно чтения Корана. Он поспешил в Медину, чтобы сообщить 'Усману о том, что он слышал и видел, и 'Усман не замедлил принять решительные меры.

33. Создание причин для объединения и сплочения мусульман относится к величайшим проявлениям усердия на пути Всевышнего Аллаха. Это очень важный шаг к благополучию мусульман. Праведные халифы понимали это, и это ясно видно на примере повторного собирания 'Усманом Корана.

34. В эпоху 'Усмана исламское государство включало следующие области: Мекка, Медина, Бахрейн, Йемен, Хадрамаут, Шам, Армения, Египет, Басра, Куфа.

35. 'Усман применял разные методы контроля над своими наместниками. В частности, он пользовался возможностью поговорить с ними в сезон хаджа, спрашивал об их деятельности людей, приезжавших в Медину из других областей, посылал инспекторов в области, вызывал наместников к себе и подробно расспрашивал, а также применял другие методы.

36. К правам наместников в эпоху 'Усмана относились покорность в том, что не является ослушанием Аллаха, искренний совет и чистосердечие, снабжение их достоверными сведениями, уважительное отношение к ним после их отстранения от должности и выплата им жалованья.

37. К обязанностям наместников в эпоху праведных халифов относились претворение в жизнь установлений религии, обеспечение безопасности людей во вверенных им областях, борьба на пути Аллаха, приложение усилий для обеспечения материального благополучия людей, назначение чиновников и сборщиков закята, забота о зиммиях, обращение за советами к достойным и умудрённым жителям области и выслушивание их мнений, благоустройство и решение социальных вопросов в своей области.

38. 'Усман — праведный халиф, пример для верующих, и его деяния можно считать подготовительными шагами к созданию конституции. И если 'Умар положил начало обычаю не назначить на важные должности родственников, то 'Усман положил начало обычаю назначать на такие должности родственников при условии, что они компетентны. А изучивший жизнеописание 'Усмана не находит оснований для того, чтобы усомниться в их компетентности, и все действия, которые ставят в вину 'Усману, не выходят за рамки дозволенного.

39. Родственники 'Усмана, которых он назначил на ответственные должности, продемонстрировали полное соответствие своей должности и необходимую компетенцию. Всевышний Аллах открыл через них для ислама многие области, и они управляли своей паствой справедливо и делали людям добро, причём некоторые из них занимали ответственные должности ещё при Абу Бакре и 'Умаре (да будет доволен Аллах ими обоими).

40. Обращаясь к достоверным сообщениям на исторические темы и биографиям людей, которых 'Усман назначил своими помощниками в управлении государством и распоряжении делами мусульман, и видя, какой благодатный след оставило их усердие на пути Аллаха в истории исламского призыва и какое благотворное влияние оказало их мудрое управление на благополучие и счастье мусульманской общины, мы не можем сдержать восхищения. И чем глубже мы изучаем этот блистательный период исламской истории, тем больше наше восхищение и гордость.

41'Усман не избежал критики и обвинений и со стороны многих исследователей, которые не были беспристрастными и точными в своих сочинениях, содержащих много непроверенных сведений на тему эпохи 'Усмана. Особенно это касается современных исследователей, которые вместо того, чтобы проводить тщательные исследования и обращаться к надёжным источникам, выносят вердикты, опираясь на слабые и распространяемые рафидитами сообщения и делая вследствие этого ложные выводы в отношении праведного халифа 'Усмана ибн Аффана. 'Усман — халиф, с которым поступили несправедливо. Его оклеветали недоброжелатели из числа его современников, а потом и представители более поздних поколений продемонстрировали несправедливость по отношению к нему и пристрастность в суждениях о нём.

Это исторический факт: 'Усман не ссылал Абу Зарра в Раб-зу.

Абу Зарр сам попросил у него разрешения переселиться, и 'Усман разрешил ему. Это враги 'Усмана распространяли слухи о том, что 'Усман якобы сослал туда Абу Зарра.

43.Мнения иудея Ибн Саба' не оказали на Абу Зарра никакого влияния. Он жил в Рабзе до самой своей кончины и не принимал никакого участия в смуте. И именно он передал хадис о запрете участвовать в смутах.

44.К причинам смуты, закончившейся гибелью 'Усмана, можно отнести изобилие и благоденствие, изменения, прои зошедшие в исламском обществе в годы правления 'Усмана, различия в характере 'Умара и 'Усмана (да будет доволен Аллах ими обоими), выезд самых авторитетных и известных спод вижников из Медины, племенной фанатизм, сохранивший ся со времён невежества, прекращение открытия новых зе мель для ислама, неправильное представление о благочестии, честолюбивые помыслы одних и заговоры других, следствием которых стало настраивание людей против 'Усмана и приме нение разных методов для возбуждения людей, и, конечно же, роль 'Абдаллаха ибн Саба'.

45. Смута началась в Куфе. Смутьяны были высланы в Шам, а оттуда — в Джазиру к 'Абд-ар-Рахману, сыну Халида ибн альВалида. Потом они вернулись в Куфу, когда Язид ибн Кайс написал им, вызывая их к себе.

46. В основе отношения 'Усмана к смуте лежали кротость, отказ от спешки и справедливость. Он применял несколько методов для противостояния смуте, в том числе проведение расследования в областях, послание 'Усмана ибн Аффа-на к жителям областей, которое было, по сути, обращением к каждому мусульманину, совет с наместниками, получение довода против бунтовщиков и удовлетворение некоторых требований бунтовщиков.

47. Изучающие жизнеописание 'Усмана, и в том числе его отношение к смуте, которая разгорелась в конце его правления, может извлечь для себя некоторые уроки, способные помочь мусульманину правильно реагировать на смуту: необходимость удостоверяться в правильности полученной информации; справедливость и беспристрастность; кротость и терпение; стремление ко всему, что объединяет, и отдаление от того, что споЗаключение собствует разобщению; молчание и отказ от многословия;

обращение за советом к обладателям знания; обращение к хади-сам Посланника Аллаха о смутах.

48. 'Усман исполнял наказ Посланника Аллаха, который Посланник Аллаха дал ему тайно и о котором 'Усман упомянул только после того, как его дом был окружён, сообщив, что исполняет данный ему наказ и намерен проявлять терпение и смирение.

Сам 'Усман сказал: «Я не стану первым их преемников Посланника Аллаха, пролившим кровь мусульман». 'Усман знал, что бунтовщикам нужен только он, и не хотел использовать других в качестве щита. 'Усман знал, что ему суждено погибнуть в этой смуте, потому что об этом сообщил ему Посланник Аллаха, предсказав ему попадание в Рай после беды, которая постигнет его.

Он знал, что погибнет во время смуты, оставшись приверженным истине и проявляя терпение, и всё указывало на то, что время настало. 'Усман последовал совету Ибн Саляма, который сказал:

«Воздержись от сопротивления. Тогда у тебя будет неопровержимый довод против них»

49. 'Усмана убил человек из Египта. В дошедших до нас сообщениях не упоминается его имя. Что же касается утверждений о том, что Мухаммад ибн Абу Бакр якобы убил 'Усмана своими стрелами с широким наконечником, то это ложное обвинение.

Сообщения об этом относятся к числу слабых и несостоятельных и противоречат достоверным сообщениям, из которых следует, что 'Усмана убил человек из Египта.

50. Дошедшие до нас сообщения с описаниями исторических событий подтверждают, что сподвижники никогда не настраивали людей против 'Усмана и не разжигали эту смуту. В книге приводятся достоверные сообщения и высказывания сподвижников, демонстрирующие их непричастность к убийству 'Усмана.

51. 'Усман не видел другого выхода, кроме как пожертвовать собой ради общины — ради сохранения её целостности и силы.

Совершая этот акт самопожертвования, 'Усман хотел уберечь государство от нарушения внутреннего порядка и уклада жизни, а также оградить будущего правителя этого государства от самоуправства недалёких людей и хаоса. Поступок 'Усмана — самый решительный и необходимый шаг, предпринятый в подобных обстоятельствах человеком, на которого возложена обязанность управлять общиной. Он выбрал меньшее из двух зол, дабы укрепить посредством этого самопожертвования устои халифата.

52. Смута, закончившаяся гибелью 'Усмана, стала причиной многих других смут и оказала на них влияние. Сердца людей изменились, появилась ложь и явные отклонения от ислама в убеждениях и соблюдении норм Шариата.

53. Несправедливость и притеснение людей становятся причиной скверной участи в этом мире и в мире вечном. Как сказал Всевышний Аллах: «Мы погубили эти города, когда они стали поступать несправедливо, и установили для их погибели срок» (сура 18 «Пещера», аят 59). Отслеживающий дальнейшую жизнь убийц 'Усмана убеждается в том, что эти люди не остались безнаказанными.

54. Трагическая гибель 'Усмана опечалила верующих. Люди плакали. Всюду отзывались об 'Усмане с похвалой, призывали на него милость Аллаха и порицали его убийц, в том числе и стихах, которые сохранило для нас время, и мы имеем возможность читать их сегодня так же, как когда-то читали их сподвижники.

Прошу Всевышнего Аллаха принять мой скромный труд, не лишать награды меня и моих товарищей, которые помогли мне довести его до конца, и позволить нам присоединиться к пророкам, искренне верующим, мученикам и праведникам в мире вечном. Всё, что в этой книге соответствует истине, есть проявления милости Аллаха, а всё, что не соответствует истине, — это мои ошибки, за которые я прошу прощения у Господа.

Завершаю свой труд словами Всевышнего Аллаха:

Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты — Сострадательный, Милосердный.

Сура 59 «Сбор», аят А также — словами поэта:

Религию познать стремись, не отвлекайся Не говори: учёные ушли, других дождёмся ль?

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе покаяние!

И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!»

Литература Абу Бакр 'Абд-ар-Раззак ибн Хаммам аль-Химьяри ас-Сан'ани.

Аль-Мусаннаф = [Сборник хадисов, расположенных] по темам Абу Давуд Сулейман ибн аль-Аш'ас аль-Азди ас-Сиджистани. АсСунан = [Сборник хадисов о] Сунне [Пророка] Абу Ну'айм Ахмад ибн Абдаллах аль-Исфахани. Хильйат альаулийа' ва табакат аль-асфийа' = Украшение приближённых и категории избранных Абу Бакр ибн аль-Араби. Аль-Авасым мин аль-кавасым = Защита от сомнений Абу Закария Язид ибн Мухаммад аль-Азди. Тарих футух Аш-Шам = История завоеваний Шама Абу Са'д Абд-аль-Карим ас-Сам'ани. Аль-Ансаб = Родословные Абу 'Абдаллах Ахмад ибн Мухаммад Ибн Ханбаль аш-Шейбани.

Аль-Муснад = [Сборник хадисов, расположенных] по передатчикам Абу Мухаммад аль-Хусейн ибн Мас'уд аль-Фарра' аль-Багави.

Шарх ас-сунна = Разъяснение Сунны Абу Бакр Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Байхаки. Ас-Сунан алькубра = Большой [сборник хадисов о] Сунне [Пророка] Абу аль-Аббас Ахмад ибн Яхья аль-Билязури. Футух аль-бульдан = Завоевания стран Абу Абдаллах Мухаммад ибн Исма'иль аль-Джу'фи аль-Бухари.

Аль-Джами' ас-сахих = Сборник достоверных хадисов Абу аль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джазари. Усуд аль-габа фи ма рифа ас-сахаба = Львы чащ. Познание [истории] сподвижников Мухаммад ибн Ахмад ибн 'Усман аз-Захаби. Сийар а'лям аннубаля' = Жизнеописания благородных людей Абу 'Умар ибн 'Абд-аль-Барр. Аль-Исти'аб фи ма'рифат аль-асхаб = Исчерпывающие сведения о сподвижниках Абу Бакр Абдаллах ибн Мухаммад Ибн Абу Шейба аль-Куфи.

Аль-Мусаннаф = [Сборник хадисов, расположенных] по темам Абу аль-Касим Али ибн аль-Хасан ад-Димашки (известный как Ибн Асакир). Тарих Димашк = История Дамаска Абу аль-Хасан Али ибн Абу аль-Макарим аш-Шейбани, известный как Ибн аль-Асир. Аль-Камиль фи ат-тарих = Полный [труд] по истории Абу аль-Фида' Исма'иль ибн 'Умар Ибн Касир аль-Кураши альБусрави. Аль-Бидайа ва ан-нихайа = Начало и конец Абу аль-Фида' Исма'иль ибн "Умар Ибн Касир аль-Кураши альБусрави. Тафсир аль-Кур'ан аль-Азым = Толкование Великого Корана Абу Мухаммад Абдуллах ибн Муслим Ибн Кутайба. 'Уйун альахбар = Источники преданий [о жизни Пророка и сподвижников] Абу Абдаллах Мухаммад ибн Язид аль-Казвини (известный как Ибн Маджа). Ас-Сунан = [Сборник хадисов о] Сунне [Пророка] Абу Абдаллах Мухаммад ибн Са'д. Ат-Табакат аль-кубра = Большое [собрание] жизнеописаний Таки-ад-дин Ахмад ибн Таймийя. Минхадж ас-Сунна = Пути Сунны Таки-ад-дин Ахмад ибн Таймийя. Маджму' аль-фатава = Сборник фетв Ахмад ибн 'Али ибн Хаджар. Аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба = Правильное мнение в различении сподвижников Абу Зайд Абд-ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Хальдун альХадрами. Аль-Мукаддима фи фадли 'ильм ат-тарих = Введение. О достоинстве исторической науки Джамаль-ад-дин Абу Мухаммад Абд-аль-Малик ибн Хишам альХимьяри. Сират ан-наби = Жизнеописание Пророка [Му-хаммада] Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби. Аль-Джами' ли ахкам аль-Кур'ан аль-ма'руф би Тафсир ат-Куртуби = Свод коранических предписаний, известный как Тафсир альКуртуби Ахмад ибн Али ибн Хаджар. Лисан аль-мизан = Стрелка весов Абу аль-Хасан аль-Маварди. Аль-Ахкам ас-сультаниййа = Шариатские установления относительно государственного правления Муслим ибн аль-Хаджжадж аль-Кушейри ан-Нишапури. АльДжами' ас-сахих = Сборник достоверных хадисов Абу Джа'фар Ахмад, известный как аль-Мухибб ат-Табари. АрРийад ан-надыра фи манакиб аль-'ашара = Цветущие сады. О достоинствах десяти [обрадованных Раем] Абу 'Абд-ар-Рахман Ахмад ибн Али ибн Шу'айб ан-Наса'и. АсСунан аль-кубра = Большой [сборник хадисов о] Сунне [Пророка] Джаляль-ад-дин Абу аль-Фадль Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакр альХудайри ас-Суюты. Ад-Дурр аль-мансур фи-т-тафсир би-ль-ма'сур = Россыпи жемчуга в толковании [Корана на основании] передаваемого Джаляль-ад-дин Абу аль-Фадль Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакр альХудайри ас-Суюты. Аль-Иткан фи 'улюм аль-Кур'ан = Совершенство в коранических науках Абу аль-Фарадж ибн аль-Джаузи. Сыфат ас-сафва = Описание избранных Абу Джа'фар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих аль-умам ва-ль-мулюк = История народов и царей Абу 'Иса Мухаммад ибн 'Иса ат-Тирмизи. Ас-Сунан = [Сборник хадисов об обычаях] —Сунне [Пророка] Абу Абдаллах Ахмад ибн Мухаммад Ибн Ханбаль аш-Шейбани.

Фада'иль ас-сахаба = Достоинства сподвижников Абу аль-Хасан Али ибн Абу Бакр аль-Хайсами. Маджма' аз-зава'ид ва манба' аль-фава'ид = Собрание дополнений и источник полезных выводов аль-Хаким Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдаллах ан-Нишапури.

Мустадрак 'аля-с-сахихайн = [Сборник хадисов], дополняющий два [сборника] достоверных [хадисов] Абу Бакр Ахмад ибн Али аль-Хатыб аль-Багдади. Тарих Багдад = История Багдада Оглавление Предисловие автора ……………………………………………… Часть первая 'Усман ибн 'Аффан между Меккой и Мединой ………….. Глава первая Имя, происхождение, кунья и прозвища 'Усмана. Семья 'Усмана и его положение в обществе в доисламские времена… Важнейшие уроки и выводы………………………………. Глава вторая 'Усман и Книга Аллаха……………………………………….…. Глава третья 'Усман и Посланник Аллаха в Медине ……………………… 'Усман ибн Аффан на полях сражений вместе с Посланником Аллаха ………………………………….. Вклад 'Усмана в экономику исламского государства…. Глава четвёртая Хадисы Посланника Аллах», связанные с 'Усманом ибн Аффаном ………………………………………………………. Достоинства 'Усмана …………………………………… Посланник Аллаха предсказывает смуту, в результате которой погиб 'Усман…………………………………….. Глава пятая 'Усман в годы правления Абу Бакра и 'Умара ………………… 'Усман в годы правления Абу Бакра ас-Сыддика……… 'Усман в годы правления 'Умара ибн аль-Хаттаба …… Часть вторая Глава первая 'Усман становится преемником 'Умара ……………………. Абд-ар-Рахман ибн Ауф координирует деятельность со Противоречащие истине добавления рафидитов к исто Согласное мнение мусульман относительно законности Постановление относительно того, кто утверждает, что Али имел больше прав стать халифом, нежели 'Усман..... Глава вторая Программа правления 'Усмана ибн Аффана………………….. Послания 'Усмана к своим наместникам, командующим Глава третья Часть третья Финансовая и судебная системы в эпоху'Усмана ………. Глава первая Финансовая система……………………………………………… Намерение 'Усмана осуществлять общую финансовую политику в соответствии с Шариатом………………….. Разъяснения правил выплаты закята……………………. Успех финансовой политики 'Усмана в финансировании Подушная подать людей Писания (джизья) в эпоху Земельный налог (харадж) и десятина Сушр) в эпоху Политика 'Усмана ибн 'Аффана в отношении земельных Статьи расходов исламского государства в эпоху 'Усмана.. Система окладов во времена 'Усмана ибн 'Аффана…….. Влияние изобилия на социально и экономическую Родственники 'Усмана и средства из государственной Глава вторая Судопроизводство во времена 'Усмана. Некоторые иджтихады 'Усмана……………………….………………………………. Воздаяние равным {кисас), установленные Шариатом наказания (худуд) и воспитательное наказание (та'зир)……. Поклонение и деловые взаимоотношения людей…………. Часть четвёртая Земли, открытые для ислама в эпоху'Усмана ибн'Аффана …... Глава первая Восточные области, открытые для ислама в эпоху 'Усмана… Аль-Ахнаф ибн Кайс — один из командующих мусуль ман, открывавший восточные земли для ислама в эпоху 'Усмана……………………….………………………………. Глава вторая Открытие новых земель для ислама в Шаме…………………… Глава третья Египет и прилегающие к нему области, открытые для ислама... Результаты сражения Зат-ас-Савари …………………………….. Важнейшие уроки и выводы……………………….…………… Глава четвёртая Одно из великих деяний 'Усмана: сведение способов чтения Корана к одному…………………………………………………. Этапы письменной фиксации Корана………………………. Разница между собиранием Абу Бакра и собиранием 'Усмана ……………………………………………………… Часть пятая Отношения 'Усмана ибн 'Аффана с наместниками…….. Глава первая Административное деление исламского государства……….. Глава вторая Политика 'Усмана в отношении наместников, их права и обязанности…………………………………………………………… Права наместников………………………………………….. Обязанности наместников ………………………………….. Глава третья Качества наместников 'Усмана ………………………………….. Глава четвёртая Правда об отношениях 'Усмана ибн Аффана и Абу Зарра аль-Гифари …………………………………………………….. Часть шестая Причины смуты, во время которой погиб 'Усман ……… Глава первая Важность изучения событий этой смуты и смысл предупреждения Посланника Аллаха ……………………………………… Важность изучения событий смуты, возникшей в кон це правления 'Усмана, и её последствий ………………… Смысл предупреждений Посланника Аллаха о гряду щей смуте …………………………………………………… Глава вторая Причины смуты, во время которой был убит 'Усман ……….. Изменения внутри человеческого сообщества………………… Печальные последствия смуты ………………………………….. Часть седьмая Убийство 'Усмана ибн 'Аффана ………………………….

Глава первая Начало смуты …………………………………………………… Глава вторая Политика 'Усмана в противостоянии смуте…………………… Получение довода против заговорщиков…………………… Глава третья Осада Медины бунтовщиками 'Усман отвечает отказом на предложения сподвижников защитить его………………………………………………… Отношение матерей верующих и других мусульманок к происходившему…………………………………………… Позиция сподвижниц………………………………………..

Кто совершал хадж с людьми в год гибели 'Усмана? Обращался ли 'Усман за помощью к своим наместни- кам?…………………………………………………………… Гибель 'Усмана ……………………………………………… Дата гибели и похороны 'Усмана…………………………..

Реакция сподвижников на убийство 'Усмана ………………..

Члены семьи Пророка отзываются об 'Усмане с похвалой и объявляют о своей непричастности к его Реакция других сподвижников……………………………..

Непричастность к убийству 'Усмана таких сподвижников, как 'Аммар ибн Ясир и 'Амр ибн аль- Ас ………. Высказывания сподвижников о смуте……………………..

Убийство 'Усмана — начало новых смут………………….

Несправедливость и притеснение людей — одна из причин скверной участи в этом мире и в мире вечном……….

Заключение……………………………………………………….. Литература…………………………………………………………

Pages:     | 1 |   ...   | 81 | 82 ||
 


Похожие работы:

«С.А. Сычева ЖЕНЩИНЫ–ПОЧВОВЕДЫ Биографический справочник о российских и советских исследовательницах почв Под редакцией: академика РАН Г.В. Добровольского и д.б.н. проф. Н.Г. Рыбальского Издательство: НИА–Природа Москва – 2003 Сычева С.А. Женщины-почвоведы. Биографический справочник о российских и советских исследовательницах почв / Под ред. Г.В. Добровольского и Н.Г. Рыбальского. – М.: НИА–Природа, 2003. – 440 с. В справочнике представлены основные биографические сведения о 347...»

«ПОКОЛЕНИЕ АЛЬМАНАХ Патриотический центр – школьный музей имени Д.М.Карбышева Все-таки это, ребята, здорово, Что есть на земле Целина! 55 – лет немалый срок. И одно мне стало ясно, Что одну из ста дорог Мы избрали не напрасно. Юность в зрелость перешла, Но душа мечте верна. Эту верность нам дала Целина! Целина! (Из популярной песни) Освоение целины - это грандиозный социально- экономический проект ХХ века, преобразивший за короткий исторический период экономику, образование, здравоохранение,...»

«УТВЕРЖДАЮ Председатель Правления МРОО СПОК А. В. Марковский _ 2013 г. КОНЦЕПЦИЯ СОЗДАНИЯ ТУРИСТСКО-РЕКРЕАЦИОННОГО КЛАСТЕРА ЗАОНЕЖСКИЙ Работа выполнена по Государственном контракту № б/н от 02.07.2013 г. Руководитель работы, Председатель Правления МРОО СПОК А. В. Марковский Петрозаводск 2013 СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ От МРОО СПОК: Председатель Правления, к.б.н. А. В. Марковский Руководитель Лесного отдела А. В. Лычагина Сотрудник Лесного отдела Е. А. Пилипенко Сотрудник Лесного отдела А. А....»

«22 Фазы исторического процесса и социальная самоорганизация С. Ю. Малков Введение Периодизация исторического процесса – сложное и неблагодарное занятие. История предстает перед исследователем как нескончаемая череда изменений во всех сферах жизни (включая политику, экономику, культуру и др.) огромного числа обществ, когдато существовавших и существующих ныне на Земле. Выделить в этом потоке нечто системообразующее, единое для всех обществ и характеризующее эпоху в целом – сложная задача, и...»

«За последние 100 лет человечество увеличилось почти в 4 раза, потребление энергии в 10 раз, совокупный продукт в 17,6 раза, минерального сырья – в 29 раз. 85 % всех добытых за всю историю человечества полезных ископаемых приходится на XX век. Общее количество используемой энергии в конце века всего на 3–4 порядка величин меньше суммарной солнечной энергии, поступающей на верхнюю границу атмосферы Земли. К настоящему времени 1/4 суши занята агроценозами и пастбищами и 3/4 не покрытой вековыми...»

«Структура межнациональных браков коми-ижемцев Северного Зауралья[1] А. Н. Багашев, Н. А. Повод, Е. А. Волжанина, А. Л. Антонов The article presents an inter-disciplinary research devoted to investigation of trends regarding conjugal relations of the Komi-Izhemtsi people from the North Trans-Urals in the XIXth-XXth cc., basing on written sources and craniological data. The paper studies dynamics of inter-ethnical marriages as well as the factors governing choice of a conjugal partner among...»

«М А Т Е Р И А Л Ы ПО ИСТОРИИ ВЫМСКОЙ И ВЫЧЕГОДСКОЙ ЗЕМЛИ К О Н Ц А X V I Е. Вымокая и Вычегодская земля в конце X V — начале X V I в., расположенная в бассейне рек Вычегды и Выми, с о ­ ставляла основную территорию, которую населял народ ко­ ми, входивший в числе других народов Севера в состав мно­ гонационального Русского централизованного государства. В дореволюционное время источники по истории народа коми публиковались лишь случайно. В середине X I X в. В. Н. Латкин напечатал Слободскую...»

«Золоченые шиповки Лассе Вирен Оглавление Предисловие (Ф.Суслов) Вступительное слово (Антеро Раевуори) Кошка и мышка На этот раз не упал Последние приготовления Пресса наносит удар Допинг кровью Трудные весна, лето и осень В темпе Фостера Период кризиса Свадебный вальс Первая олимпийская победа А началось все так Годы становления Первенство Европы. Несбывшиеся надежды Тотальная подготовка Некоторые уроки и выводы В трех частях света Операция Осло Мой первый мировой рекорд Чудо и как его...»

«X V — X V I века стали переломными в российской истории. Это было время великих свершений и чудовищных репрессий, расцвета культуры, подъема экономики и бесконечных кровопролитных войн, экономическо­ го кризиса, неисчислимых народных бедствий и страданий, впечатляющих побед и горьких поражений. В начале X V века Русь еще была разделена на враждующие друг с другом феодальные княжества, зависимые от воли золотоордынских ханов и не всегда способные противостоять иноземным вторжениям. На рубеже X V...»

«Социология Издание 2-е Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений р^рОлраКи МОСКВА 2003 УДК 316 (075.8) ББК 60.5 В67 Рецензенты: член-корреспондент РАН, доктор философских наук, профессор А.В.Дмитриев, доктор философских наук, профессор Н. С. Слепцов Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Нечипуренко В. Н., Попов А. В. В67 Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волко­ ва. — Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.