WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 81 | 82 ||

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный ...»

-- [ Страница 83 ] --

6. 'Усман был тесно связан с призывом с первого дня и не переставая следил за всеми событиями в жизни Посланника Аллаха. Он знал почти всё о правлении своих предшественников. И становление исламского государства происходило на его глазах.

7. Программой, в соответствии с которой воспитывался 'Усман ибн Аффан и все остальные благородные сподвижники, был Коран, ниспосланный Господом миров.

8. Огромное влияние на формирование личности 'Усмана ибн 'Аффана оказало его общение с Посланником Аллаха. Это общение помогло 'Усману раскрыть свои таланты и направило его энергию в правильное русло. Он приобретал знания непосредственно от Посланника Аллаха, поскольку почти не отходил от Посланника Аллаха ещё в Мекке, с тех пор как принял ислам.

После переселения в Медину 'Усман по-прежнему старался как можно больше времени проводить с Посланником Аллаха. 'Усман организовал свою жизнь так, чтобы регулярно встречаться с учителем человечества, посланным указывать прямой путь людям и воспитанным Самим Всевышним.

9. 'Усман не уклонялся от участия в битве при Бадре, как утверждают некоторые из тех, кто ставит ему в вину то, что он не принимал участия в этом походе. 'Усман не перечил Посланнику Аллаха, потому что достоинство участников битвы при Бадре как раз и заключается в их покорности ему и следовании за ним. Он отправился в путь вместе с остальными, однако Посланник Аллаха велел ему вернуться и заботиться о его заболевшей дочери. И он подчинился велению Посланника Аллаха подобно тому, как подчинились ему участники похода.

10.Аль-Мухибб ат-Табари упоминает об особенностях 'Усмана, связанных с событиями в Худайбийе. Посланник Аллаха заменил руку отсутствовавшего 'Усмана своей рукой во время присяги. Именно 'Усман передал остававшимся в Мекке мусульманам послание Пророка. Он также передаёт, что Посланник Аллаха одобрил поступок 'Усмана, когда тот отказался от предложения язычников совершить обход вокруг Каабы после того, как передал им слова Посланника Аллаха.

11. Посланник Аллаха принял ходатайство 'Усмана ибн Аффа-на за Абдаллаха ибн Са'да ибн Абу Сарха после покорения Мекки.

12. Если говорить о событиях в личной жизни 'Усмана, то после кончины Рукайи 'Усман женился на Умм Кульсум, другой дочери Посланника Аллаха. Спустя некоторое время скончался Абдаллах, сын 'Усмана от Рукайи.

13. Если говорить об экономическом вкладе 'Усмана в становление исламского государства, то он купил колодец Рума за тыс. дирхемов и отдал его в пользование всем мусульманам — богатым, бедным путникам и так далее, расширил мечеть Пророка в Медине и почти полностью обеспечил войско, оказавшееся в трудном положении перед походом на Табук.

14. Передаётся много сообщений, в которых упоминаются достоинства 'Усмана — как те, которыми он обладал наряду с другими мусульманами, так и те, которыми обладал только он. И Посланник Аллаха рассказал ему о смуте, в которой должен был погибнуть 'Усман.

15. 'Усман входил в число советников Абу Бакра, причём они с 'Умаром были его главными советниками. 'Усман своей мягкостью, кротостью и выдержанностью уравновешивал строгость и непреклонность 'Умара.

16. 'Усман занимал при 'Умаре высокое положение, и когда люди хотели спросить о чём-то 'Умара, они посылали к нему 'Усмана.

'Усмана называли вторым человеком в исламском государстве. То есть люди ожидали, что он придёт к власти после 'Умара. Если ни 'Умар, ни 'Усман не могли ничего сделать в какой-то ситуации, люди шли к аль-'Аббасу.

17. К лучшим деяниям Абд-ар-Рахмана ибн Ауфа относится его отказ от претензий на власть во время совета и выбор для общины того человека, на которого указали наиболее достойные и мудрые члены общины. Он сделал всё необходимое, чтобы собрать общину вокруг 'Усмана.

18. Рафидитами были внесены добавления в описания многих эпизодов исламской истории, в том числе и в историю совета. Эти ложные утверждения были подхвачены и распространены востоковедами и оказали влияние на многих современных историков и мыслителей. К сожалению, эти недостоверные добавления не были своевременно отфильтрованы и получили распространение среди мусульман.

19. Существует множество доказательств того, что правление 'Усмана было законным и правильным. Сподвижники Посланника Аллаха и все приверженцы Сунны, следовавшие их путём, единодушно считали, что 'Усман был самым достойным претендентом на власть после кончины 'Умара ибн аль-Хаттаба, и никто из них не оспаривал это утверждение. Все они единодушно считали 'Усмана лучшим из людей после Абу Бакра и 'Умара. Многие учёные и мухаддисы утверждали о существовании согласного мнения, гласящего, что 'Усман был самым достойным претендентом на власть после кончины 'Умара ибн аль-Хаттаба.

20. Приняв присягу людей, 'Усман обратился к людям с речью, в которой изложил свою политическую программу, разъяснив, что он будет придерживаться Корана и Сунны и следовать примеру двух своих предшественников — Абу Бакра и 'Умара. В своей речи он также указал на своё намерение править людьми с выдержкой и мудростью и неукоснительно применять установленные Шариатом наказания. Затем он предостерёг верующих от чрезмерной привязанности к миру этому и обольщению им, опасаясь состязаний в погоне за мирскими благами и взаимной ненависти и зависти между ними, которые могли привести общину к разногласиям и расколу.



21. 'Усман был лидером по натуре. Он обладал качествами, которые присущи истинному предводителю, вдохновляемому Самим Всевышним. К его основным качествам относятся правильные убеждения, знание Шариата, твёрдая вера в Аллаха, образцовое поведение, храбрость, мужество, равнодушие к мирским благам, жертвенность, умение выбирать себе помощников, скромность, готовность принять совет, кротость, терпеливость, высокие помыслы, решительность, сила воли, справедливость, умение справляться с трудностями, способность к обучению и подготовке достойных предводителей и многие другие похвальные качества.

22. Знание качеств, которые были присущи праведным халифам, и стремление приобретать эти качества — правильный шаг к познанию качеств, присущих вдохновляемым Самим Всевышним предводителям, которые способны вести мусульманскую общину к стоящим перед ней целям твёрдой поступью.

23. Основные пункты финансовой политики третьего праведного халифа 'Усмана ибн 'Аффана :

—осуществление исламской общей финансовой политики;

—выдвижение на первый план заботы о людях, а не сбора налогов и пополнения казны;

—сбор с мусульман средств, которые они обязаны отчислять в государственную казну;

—соблюдение прав каждого имеющего право получать средства из государственной казны;

—сбор с зиммиев средств, которые они обязаны отчислять в государственную казну, соблюдение их прав и отказ от любой несправедливости по отношению к ним;

—назначение сборщиками хараджа честных и заслуживающих доверия людей;

—исправление любых выявленных финансовых нарушений.

24. В эпоху 'Усмана статьи государственных расходов были следующими:

— выплата жалованья наместникам;

— выплата жалованья солдатам;

— строительство морского флота;

— перенос порта из аш-Шу'айбы в Джидду;

— рытьё колодцев;

— оклады муаззинов.

25. Невежественные люди обвиняли 'Усмана в том, что он якобы злоупотребил своей властью и полномочиями и одаривал своих родственниками средствами, взятыми из казны исламского государства. За этим обвинением стояли усердно распространявшие эту ложь последователи 'Абдаллаха ибн Саба', а также рафидиты. К сожалению, деятельность этих людей оказалась успешной и в книгах некоторых историков и мыслителей это ложное необоснованное утверждение преподносится как доказанный факт.