WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 80 | 81 || 83 |

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный ...»

-- [ Страница 82 ] --

Узнав об убийстве 'Усмана и о том, что люди присягают Али, он сказал: «Я — Абу Абдаллах... Будет война, и кто тронет нарыв, вскроет его... Да помилует Аллах 'Усмана и да будет Он доволен им и да простит Он ему!» Саляма ибн Зин-баг аль-Джузами сказал: «О арабы! Между вами и остальными арабами была дверь, и поскольку дверь сломана, готовьте себе другую...» Амр сказал: «Этого мы и хотим, только дверь должна быть такой, чтобы вытащила истину из тисков бедствия и люди были бы равны перед лицом справедливости...» Сказав это, он прочитал стихи, в которых выразил свою скорбь. Потом он отправился в путь пешком, плача и приговаривая: «О 'Усман! Погибла стыдливость и вера!» — пока не добрался до Дамаска [Фада'иль ас-сахаба].

Это правдивое описание произошедшего, согласующееся с личностью Амра. Что же касается сообщения, в котором Амр предстаёт человеком алчным, корыстным, привязанным к мирским благам, то оно слабое и неприемлемое. Это версия аль-Вакиди, передаваемая от Мусы ибн Я 'куба.

Некоторые историки и писатели попали под влияние подобных недостоверных сообщений и представили Амра нижайшим человеком. В качестве примера можно привести то, что написали Махмуд Шит аль-Хаттаб, Абд-аль-Халик Сеййид Абу Рабия и Махмуд аль-Аккад, который не смотрит на иснады и таким образом как будто пренебрежительно относится к читателю, представляя Му'авию и Амра (да будет доволен Аллах ими обоими) в образе алчных любителей мирских благ, не принимая во внимание тот факт, что сообщения, на которых он основывал свои с заключения, критики и историки в один голос назвали неприемлемыми и недостоверными — их мнение для аль-Аккада ничего не значит. Он сам признаёт это. Приведя слабые, недостоверные сообщения, он говорит: «Исследователи и историки могут говорить, что им заблагорассудится, о степени достоверности этого диалога и этих слов и о дошедших до нас сообщениях с неприемлемым иснадом и содержанием. Как бы там ни было, не приходится сомневаться в том — даже если все историки в голос скажут, что это не так, — что договор между этими двумя представлял собой договор о взаимопомощи ради обретения власти и руководящих постов и что они договорились о том, какую долю получит каждый из них, а иначе никакого договора бы не было».

В действительности 'Амр покинул Медину, когда понял, что не в состоянии защитить 'Усмана, и плакал о нём, когда его убили. 'Амр был одним из ближайших сподвижников, друзей и советников 'Усмана. При 'Усмане он был членом совета — даже тогда, когда не был наместником. Он поехал к Му'авие, чтобы тот помог ему покарать убийц 'Усмана и отомстить за халифа-мученика. Очевидно, что столь трагического события было вполне достаточно, чтобы 'Амр был вне себя от гнева и захотел выбрать место вне Медины, чтобы отомстить кровожадным преступникам, дерзнувшим осквернять заповедный город Посланника Аллаха и убить его преемника на глазах у людей. Что удивительного в том, что Амр разгневался из-за гибели 'Усмана? Все сомнения, связанные с этой историей, основаны на недостоверных сообщениях, которые представляют Амра властолюбивым и корыстным человеком.

Высказывания сподвижников о смуте Анас ибн Малик. Однажды ему сказали: «Не соединится в одном сердце любовь к 'Усману и любовь к Али». Анас сказал в ответ: «Ложь... Любовь к тому и другому соединилась в наших сердцах».

Хузайфа ибн аль-Яман. Халид ибн ар-Раби' передаёт:

«Узнав о болезни Хузайфы, к нему в Аль-Мадаин поехал Абу Мас'уд аль-Ансари, которого сопровождала группа людей. КогГлава четвертая. Реакция сподвижников на убийство 'Усмана да при нём заговорили об убийстве 'Усмана, он сказал: "О Аллах! Я не был свидетелем этого события, и я не убивал его и не одобрял его убийство!"»

Ахмад ибн Ханбаль передаёт от Ибн Сирина сообщение Хузайфы о том, что, узнав о гибели 'Усмана, он сказал: «О Аллах! Ты знаешь, что я не имею отношения к убийству 'Усмана. Если убившие его были правы, то я не имею отношения к ним, а если они ошиблись, то Ты знаешь, что я непричастен к убийству 'Усмана».

Ибн Асакир передаёт от Джундуба ибн Абдаллаха, который был сподвижником, что он встретился с Хузайфой и рассказал о повелителе верующих 'Усмане. Хузайфа сказал: «Они убьют его».

Он спросил: «И куда он попадёт?» Тот ответил: «В Рай». Он спросил: «А его убийцы?» Тот ответил: «В Огонь».

Умм Суляйм аль-Ансарийя. Умм Суляйм, узнав о гибели 'Усмана, сказала: «Да помилует его Аллах!. После него будет только кровь!» [Ибн Касир. Бидайа].

Абу Хурайра. Абу Марьям передаёт: «Я видел Абу Хурайру в день гибели 'Усмана. У него было две косы, и он, взявшись за них, говорил: "Клянусь Аллахом, 'Усман убит без права!"»

Абу Бакра. Ибн Касир приводит в «Аль-Бидайа ва ан-нихайа»

слова Абу Бакры: «Упасть с небес на землю желаннее для меня, чем оказаться соучастником в убийстве 'Усмана!»

Самура ибн Джундуб. Ибн Асакир передаёт слова Самуры ибн Джундуба: «Ислам был в неприступной крепости, а они проделали в ней дыру, убив 'Усмана, и оставили полосы. И эта дыра останется не заделанной до самого Судного дня. И преемни-чество (то есть власть) принадлежало жителям Медины. А они забрали его у них, и оно уже не вернётся к ним!»

'Абдаллах ибн 'Амр ибн аль-Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом). Абу Ну'айм приводит в «Ма'рифат ас-сахаба» слова Абдаллаха ибн Амра ибн аль-'Аса: «'Усман ибн Аффан, Обладатель двух светочей, убит несправедливо и получит двойную награду».

Абдаллах ибн Салям. Он сказал: «Не убивайте 'Усмана, ибо, поистине, если вы сделаете это, то уже никогда не будете молитьЧасть седьмая. Убийство 'Усман ибн 'Аффана ся вместе!» Он также говорил: «С каждой каплей крови 'Усма-на, пролитой вами, вы будете отдаляться от Аллаха всё больше и больше!» [Ибн Са'д. Табакат].



Аль-Хасан ибн Али (да будет доволен Аллах им и его отцом).

Тальк ибн Хашшаф сказал: «Мы прибыли в Медину вместе с Куртом ибн Хайсамой и встретили аль-Хасана ибн Али. Курт сказал ему: "За что был убит повелитель верующих 'Усман?" Тот ответил:

"Он был убит несправедливо"».

Саляма ибн аль-Аква. Он относился к числу участников битвы при Бадре. Когда 'Усмана убили, он покинул в Медину, отправился в сторону Рабзы и оставался там до самой смерти.

'Абдаллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом).

Абу Хазим передаёт: «Я был у Абдаллаха ибн 'Умара ибн альХаттаба, и он упомянул об 'Усмане, о его достоинствах, заслугах и родне, пока не стало казаться, что он чист, как стекло. Потом он упомянул об Али, о его достоинствах, заслугах и родне, пока не стало казаться, что он чист, как стекло. Закончив, он сказал: "Кто желает упомянуть об этих двоих, пусть упоминает так или вообще не упоминает". Ибн сУмар также сказал: "Не ругайте 'Усмана!

Поистине, мы считали его одним из лучших среди нас"».

Убийство'Усмана — начало новых смут Смута, закончившаяся гибелью 'Усмана, стала причиной многих других смут и оказала на них влияние. Сердца людей изменились, появились ложь и явные отклонения от ислама в убеждениях и соблюдении норм Шариата. Убийство 'Усмана положило начало смутам и разногласиям внутри мусульманской общины, которые сохранились и по сей день. Людские сердца отдалились друг от друга, появились беды, и стали происходить страшные события, злодеи возвысились, а лучшие из людей оказались в унижении, и тот, кто раньше не мог устроить смуту, теперь смог осуществить своё желание, а тот, кто любил благо и праведность, напротив, оказался связанным по рукам и ногам.

Глава четвертая. Реакция сподвижников на убийство 'Усмана Люди присягнули 'Али ибн Абу Талибу, который в то время был самым достойным претендентом на власть и лучшим из оставшихся сподвижников. Однако сердца были разобщены. Пламя смуты продолжало полыхать. Не получалось согласия, и община уже не была единой. Халифу и другим праведным и достойным людям не удалось сделать всё то благое, что они хотели, и очень многие люди оказались вовлечёнными в водоворот смуты и разногласий.

В последние годы правления 'Усмана открытие новых земель для ислама замедлилось, а после его убийства остановилось вовсе, и такая ситуация сохранялась (а некоторые территории мусульмане даже потеряли) до начала правления Му'авии, когда обстановка стабилизировалась. После этого отряды отправились на запад, восток и север, чтобы открывать для ислама новые земли.

Несправедливость и притеснение людей — одна из причин скверной участи в этом мире и в мире вечном Несправедливость и притеснение людей становятся причиной скверной участи в этом мире и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал: «Мы погубили эти города, когда они стали поступать несправедливо, и установили для их погибели срок» (сура «Пещера», аят 59). Отслеживающий дальнейшую жизнь убийц 'Усмана убеждается в том, что эти люди не остались безнаказанными.

Халифа ибн Хайят приводит в своём труде по истории сообщение с безупречным (сахих) иснадом, передаваемое от 'Имрана ибн альХадира: «'Абдаллах ибн Шакик рассказал мне, что первая капля крови 'Усмана упала на слова "Аллах избавит тебя от них" (сура 2 "Корова", аят 137). Абу Хурайс сказал, что он пошёл вместе с Сухайлем ан-Нумайри, ему показали свиток и там действительно была капля крови на словах "Аллах избавит тебя от них". Она так и оставалась на свитке, её не стёрли».

Ибн 'Асакир приводит слова Мухаммада ибн Сирина: «Однажды, совершая обход вокруг Каабы, я услышал, как один человек говорил: "О Аллах, прости меня, хотя я не думаю, что Ты простишь меня!" Меня очень удивили его слова, и я сказал: "О раб Аллаха, я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь говорил нечто подобное!" Он сказал в ответ: "Я обещал Аллаху дать 'Усману пощёчину, если Он предоставит мне такую возможность, и после его убийства тело его положили на постель в его доме, и люди приходили и совершали молитву по нему. И я тоже вошёл в его дом, делая вид, что хочу совершить молитву по нему. Увидев, что в доме никого нет, я подошёл, открыл его лицо и ударил его по лицу, после чего рука моя отсохла". Ибн Сирин сказал: "И я видел его руку, и она действительно напоминала сухую ветку"».

Трагическая гибель 'Усмана опечалила верующих. Люди плакали.

Всюду отзывались об 'Усмане с похвалой, призывали на него милость Аллаха и порицали его убийц, в том числе и в стихах.

И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!»

Заключение 1. Если говорить о положении 'Усмана в обществе во времена невежества, то он относился к числу наиболее достойных и уважаемых людей. Он был состоятельным человеком и к тому же отличался стыдливостью и говорил лишь благое. Соплеменники очень любили и уважали его. Даже во времена невежества он никогда не поклонялся идолам, не совершал ничего мерзкого и непристойного и никогда не пил вино.

2.'Усману было почти 34 года, когда Абу Бакр ас-Сыддик призвал его к исламу. 'Усман внял призыву Абу Бакра, не колеблясь, и оказался в числе первых мусульман.

3.Мусульмане обрадовались, когда узнали о том, что 'Усман принял ислам, и с этого дня их с ним связывали узы любви, братства и веры. Посланник Аллаха почтил его, выдав за него замуж свою дочь Рукайю.

4.Таков обычай Всевышнего: на долю отдельных людей и целых народов, общин и государств выпадают испытания, и сподвижники Посланника Аллаха не были исключением из этого правила. Они прошли через такие испытания, которые и могучим горам показались бы тяжкими. Испытания затрагивали их самих, их семьи, их имущество. Положение осложнялось с каждым днём, и пострадали даже знатные курайшиты, принявшие ислам... 'Усман также подвергся испытаниям. Его мучил его дядя со стороны отца аль-Хакам ибн Абу аль-'Ас.

5. С того дня, когда 'Усман принял ислам, он повсюду следовал за Посланником Аллаха, если не считать переселения, которое он совершил с его разрешения, и нескольких случаев, когда Посланник Аллаха посылал его куда-нибудь с важным поручением, для исполнения которого подходил только он. Так поступали все праведные халифы.



Pages:     | 1 |   ...   | 80 | 81 || 83 |
 

Похожие работы:

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»

«Страшный урон нанесло Батыево нахождение развитию культуры Руси, материальной и духовной. Сожженные города и селения, храмы и крепости, запустевшие пашни, гибель ремесленных мастерских и увод в плен их хозяев — из тех, кто остался в живых; безвозвратная потеря выдающихся творений иконописцев, зодчих, авторов летописных сводов и житий святых, повестей и сказаний, русских и иноземных — таков был печальный итог кровавого смерча, обрушившегося на русские земли. Б.А. Рыбаков в книге о ремесле...»

«Истории западноевропейского театра от возникновения до 1789 года Утверждено Всесоюзным Комитетом по делам высшей школы при СНК СССР в качестве учебника для театральных институтов Государственное издательство Искусство, М.-Л., 1941 Оглавление Отдел второй Театр эпохи возрождения Глава I. Итальянский театр. Гуманизм и театр Трагедия Пасторальная драма Здание театра и сцена Появление профессионального театра Commedia dell'arte Глава III. Английский театр Зачатки новой драматургии Театры, сцена,...»

«Андрей Грачёв. Горбачёв. Человек, который хотел, как лучше.: Вагриус; 2001 Аннотация Автор книги – советник, пресс-секретарь Президента СССР, основываясь на многолетних впечатлениях и ранее не публиковавшихся документальных материалах, создает первый в России психологический портрет Михаила Горбачёва – человека, политика, лидера, – которому суждено было изменить ход мировых событий. Почему именно ему судьба уготовала роль вершителя истории? Был ли его жизненный путь отмечен особыми знаками или...»

«.ru lal ru aa.m w ww ПРЕДИСЛОВИЕ Аварцы - один из древнейших и наиболее многочисленных народов Дагестана, с которым связаны яркие героические страницы нашей истории. Воссоздать историю аварцев при этническом разнообразии и перемешанности более 30 народов в условиях Дагестана задача сложная и ответственная. Однако в последние годы с началом.ru перестройки в стране и бурного роста национального самосознания дагестанских народов вышло огромное количество печатных трудов, претендующих на...»

«1 СУДЬБА БЫЛА БЛАГОСКЛОННА КО МНЕ. Интервью дано в июле 1995 г., отредактировано автором в июле 1997 г. Опубликовано в сборнике Института истории естествознания и техники им. С.И. Вавилова РАН: История советского атомного проекта. Выпуск 1, “Янус-К”, Москва, 1998. С. 312-328. Интервью с ветераном Арзамаса-16 провели и подготовили к публикации В.П. Визгин, И.С. Дровенников, К.А. Томилин Вопрос (в дальнейшем – В.). Хотелось бы, чтобы Вы, Лев Владимирович, рассказали о Вашем пути в науку. Может...»

«2012.03.20. Йога Триада. Введение. Лекция 37. Сегодня 20 марта 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это лекция по йоге Триаде, т.е. по йоге Влюбленности, Тантра йоге и йоге сексуального Союза. В свою очередь это все опирается на Родовую йогу. Вся информация об этих лекция, об архивах на сайтах: www.yogatriada.ru, www.yogatriada.narod.ru. Также предполагается, что вы самостоятельно изучаете йогу через интернет йога курсы, которые находятся на сайте www.kyrs.openyoga.ru чтобы...»

«Учебник для VII класса средних учебных заведений Рекомендовано Главным управлением развития общего среднего образован и я Министерства образования Российской Ф едерации Собственность государства Продаже не подлежит :ш оо го района г Москвы [\ МОСКВА 1995 Хацва Л. А., Юрганов А. Л. История России VIII—XV вв.: Учебник для VII класса средних учебных заведений.— М.: МИРОС, 1995.— 240 с.: ил. К1Ш 5-7084-0102-8 Учебник отличается от предшествующих тем, что он не нормативен: фактического материала в...»

«ВКЛА Д КУРЧАТОВЦЕВ В ЛИКВИДАЦИЮ ПОСЛЕДСТВИЙ АВАРИИ НА ЧЕРНОБЫЛЬСКОЙ АЭС МОСКВА 2012 УДК 621.039.586 ББК 31.4 Научный редактор: член-корреспондент РАН В.А. Сидоренко Редакционная группа: А.А. Боровой, А.Е. Верный, С.Е. Воинова, Е.А. Зенкова, Н.Ю. Стрельникова, В.Ф. Шикалов Дизайн обложки: М.И. Анурова, А.О. Ковалева Верстка: И.В. Авилова Вклад курчатовцев в ликвидацию последствий аварии на Чернобыльской АЭС – М.: НИЦ Курчатовский институт, 2012, 172 с.: ил. ISBN 978-5-904437-07-7 Книга посвящена...»

«М А Т Е Р И А Л Ы ПО ИСТОРИИ ВЫМСКОЙ И ВЫЧЕГОДСКОЙ ЗЕМЛИ К О Н Ц А X V I Е. Вымокая и Вычегодская земля в конце X V — начале X V I в., расположенная в бассейне рек Вычегды и Выми, с о ­ ставляла основную территорию, которую населял народ ко­ ми, входивший в числе других народов Севера в состав мно­ гонационального Русского централизованного государства. В дореволюционное время источники по истории народа коми публиковались лишь случайно. В середине X I X в. В. Н. Латкин напечатал Слободскую...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.