WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 79 | 80 || 82 | 83 |

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный ...»

-- [ Страница 81 ] --

Он сказал: «Они строили и строили свои планы... Но, как сказал Всевышний Аллах, "Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда, что прежде произошло с подобными им.

Поистине, они терзались смутными сомнениями" (сура 34 "Саба", аят 54)».

Тальха ибн 'Убайдаллах. Узнав об убийстве 'Усмана, он сказал:

«Да помилует Аллах 'Усмана! Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся!» Ему сказали: «Эти люди жалеют о содеянном». Он сказал: «Пропади они пропадом!» А потом прочитал слова Всевышнего: «Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям» (сура 36 «Йа син», аяты 49-50).

'Али ибн Абу Талиб. Узнав об убийстве 'Усмана, он сказал: «Да помилует Аллах 'Усмана! Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся!» Ему сказали: «Эти люди жалеют о содеянном». Он прочитал слова Всевышнего: «Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с пути Аллаха. Им уготованы унизительные мучения. Ни имущество, ни дети ничем не помогут им пред Аллахом. Они — обитатели Огня и пребудут там вечно» (сура «Сбор» аяты 16-17).

Са'д ибн Абу Ваккас. Узнав об убийстве 'Усмана, он сказал:

«Да помилует Аллах 'Усмана!» А потом он прочитал слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: "Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия оказались напрасными в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо? Это — те, которые не уверовали в знамения своего Господа и во встречу с Ним. Тщетны будут их деяния, и в День воскресения Мы не придадим им никакого веса".

Геенна будет им воздаянием за то, что они не уверовали и насмехались над Моими знамениями и Моими посланниками» (сура 18 «Пещера», аяты 103-106).

Са'д также сказал: «О Аллах! Заставь их пожалеть о содеянном, покрой их позором оставь их без помощи, а потом забери их»

[Табари. Тарих].

Мольба Са'да не осталась без ответа — его мольбы обычно не оставались без ответа. Всевышний Аллах покарал каждого из убийц 'Усмана. Все они вскоре были убиты.

Непричастность к убийству'Усмана таких сподвижников, как 'Аммар ибн Ясир и 'Амр ибн аль-'Ас В ненадёжных сообщениях исторического характера упоминается о том, что у Аммара и 'Усманом якобы были разногласия. У некоторых сообщений есть иснад, у других его нет совсем. Я нашёл очень мало исследований, содержащих анализ подобных сообщений.

А ведь когда дело касается самых чистых творений Аллаха, самых любимых для Его Пророка, то мы не можем опираться на ненадёжные сообщения, запросто пятнающие их честь.

Ниже приводятся некоторые обвинения, основанные на таких вот слабых и неприемлемых сообщениях.

Избиение Аммара ибн Ясира. Сообщения, в которых упоминается это избиение, известны и многочисленны, причём люди, придумавшие эти сообщения, особое внимание уделяли способам, которыми 'Усман якобы избивал Аммара, и страшным последствиям этого избиения. Все эти сообщения неприемлемы с точки зрения содержания.

'Усмана также обвиняли в избиении Ибн Мае'уда. Абу Бакр ибн аль-'Араби разъясняет ложность и недостоверность этих сообщений в своей книге «Аль-'Авасым мин аль-кавасым = Защита от сомнений»: «Сообщения о том, что он якобы избил Ибн Мае'уда и лишил его содержания, — ложь и клевета. И обвинеГлава четвертая. Реакция сподвижников на убийство 'Усмана ние в избиении 'Аммара — такая же клевета. Если бы у него вывалились кишки, он бы не выжил. Некоторые учёные приводили оправдания и пытались истолковать это действие, но на самом деле в этом нет нужды, потому что само обвинение построено на лжи, и невозможно построить истинное на ложном, и нет смысла потворствовать невеждам, ибо ни к чему благому это не приведёт.

'Усман был пожилым человеком, и притом глубоко верующим, стыдливым и мягким по натуре. Он рано принял ислам, имел большие заслуги перед ним и занимал достойное место среди мусульман. Так неужели он мог опуститься до подобного действия?

'Усман уважал всех сподвижников, какие бы разногласия ни возникали между ними порой. 'Усман запретил людям сражаться и защищать его и смирился со смертью, надеясь на награду Всевышнего, — он старался не допустить кровопролития и остановить смуту. Так неужели он мог сотворить подобное с 'Аммаром, зная о его достоинствах и заслугах перед исламом? Из этого недостоверного сообщения следует, что 'Усман приказал одному из своих слуг избить его до потери сознания, а потом встал и наступал на его живот... Да и неужели нрав 'Усмана и его стыдливость позволили бы ему произносить слова, которые произносили люди во времена невежества, и попрекать 'Аммара его матерью Сумайей, у которой было много достоинств. 'Усман знал, что для 'Аммара быть сыном такой женщины, первой мученицы в исламе, было честью... В достоверных сообщениях нет никаких указаний на то, что 'Усману было присуще использование подобных недостойных методов порицания и наказания, не говоря уже о том, что нрав 'Усмана, его натура и вся его жизнь исключают всякую вероятность совершения им чего-то подобного. И, вне всяких сомнений, сравнение этих придуманных сообщений с тем, что нам известно о поведении и нраве этих великих предводителей с учётом современных критериев, — лучший способ доказать недостоверность этих сообщений».

Обвинение 'Аммара в разжигании смуты и натравливании людей на 'Усмана. В основе этого обвинение лежат сообщения, неприемлемые с точки зрения иснада и содержания. В этих соЧасть седьмая. Убийство 'Усман ибн 'Аффана общениях содержатся разные обвинения, выдвигаемые против 'Аммара. Он якобы разжигал смуту, закончившуюся убийством 'Усмана, и настраивал людей против 'Усмана. Эти сообщения утверждают, что, когда 'Усман отправил 'Аммара в Египет, чтобы разузнать о деятельности смутьянов там, бунтовщикам удалось оказать влияние на Аммара и затянуть его в свои ряды. Об этом говорится в сообщении, которое приводит ат-Табари. В его ис-наде есть Шу'айб ибн Ибрахим ат-Тамими аль-Куфи, передававший книги Сейфа. Он неизвестный передатчик. О нём ничего не известно. И он передаёт хадисы и сообщения, которые частично относятся к категории отвергаемых, и в них много критики по адресу праведных предшественников.



Такое сообщение приводит и 'Умар ибн Шабба в «Тарих альМедина», но в его иснаде есть передатчик, от которого передаёт 'Умар, — Али ибн Асым, о котором Ибн аль-Мадини сказал: «Али ибн Асым много ошибался, но, когда его ошибки исправляли, он не принимал к сведению эти замечания, и его хадисы известны, и он передаёт отвергаемые хадисы».

Яхья ибн Му'ин сказал: «Он — ничто».

Мурра сказал о нём: «Он лжец, ничто».

Ан-Насаи сказал: «Его хадисы не принимаются».

Аль-Бухари сказал: «Мы не считаем его надёжным передатчиком, потому что его много критикуют».

Некоторые, говоря о нём, выразились более мягко и деликатно.

Ибн Хаджар сказал: «Правдивый, но ошибается и упорствует в своих ошибках, и его обвиняют в симпатиях к шиизму». Разумеется, сообщение с таким иснадом не может быть принято. К тому же благочестие, которым был известен Аммар, ни за что не позволило бы ему опуститься до подобных грязных дел и недостойного поведения, присущего разве что сабаитам. Да убережёт нас Аллах от того, чтобы думать подобное об одном из сподвижников Пророка. Исследователь Халид аль-Гайс сказал: «Эта история противоречит известной всем справедливости и праведности сподвижников (да будет доволен Аллах ими всеми), не говоря уже о том, что оно не передаётся достоверным путём».

Глава четвертая. Реакция сподвижников на убийство 'Усмана К недостоверным сообщениям такого рода относится и сообщение, передаваемое от Са'ида ибн аль-Мусайяба, из которого следует, что якобы все сподвижники были настроены против 'Усмана и участвовали в смуте, особенно Абу Зарр, Ибн Мае'уд и Аммар ибн Ясир (да будет доволен Аллах ими всеми). Это сообщение неприемлемо потому, что имеет место подмена передатчиков недопустимым в хадисоведении образом. В его исна-де опущен передатчик, обвиняемый в фальсификации хадисов и лжи, — Исма'иль ибн Яхья ибн 'Убайдаллах. По этой причине учёные назвали это сообщение слабым и разъяснили его недостоверность в биографии Мухаммада ибн 'Исы ибн Сами', который передаёт сообщение от Ибн Абу Зиба. Имам аль-Бухари сказал об Ибн Сами':

«Утверждают, что он не слышал это сообщение [аз-Зухри об убийстве 'Усмана] от Ибн Абу Зиба». Ибн Хиббан сказал:

«Утверждают, что он не слышал это сообщение от Ибн Абу Зиба, а слышал его от Исма'иля ибн Яхьи и опустил его в цепочке передатчиков».

Аль-Хаким сказал: «Абу Мухаммад [Ибн Сами'] передаёт от Ибн Абу Зиба отвергаемый хадис, а именно — хадис об убийстве 'Усмана.

Говорят, что в его записях он записан как передаваемый от Исма'иля ибн Яхьи, и потом он просто опустил этого передатчика. А хадисы Исма'иля не принимаются».

Доктор Юсуф аль-'Ишш сказал: «Следует отдаляться от сообщения, которое приписывают Са'иду ибн аль-Мусайябу, поскольку при изучении этого сообщения становится ясно, что оно фальсифицировано. Аль-Хаким ан-Нишапури сказал, что в его иснаде был опущен крайне слабый передатчик и что само сообщение отвергаемое и в нём нет и следа того уважения, с которым обычно отзывается Са'ид ибн аль-Мусайяб о сподвижниках».

Непричастность 'Аммара к убийству 'Усмана. Передаётся сообщение, согласно которому Масрук и Абу Муса выступили с обвинением против Аммара ибн Ясира, когда он прибыл к аль-Хасану, чтобы собрать жителей Куфы. У этого сообщения слабый иснад из-за неизвестного передатчика Шу'айба, а также Сейфа, которого учёные тоже назвали слабым. И в версии альЧасть седьмая. Убийство 'Усман ибн 'Аффана Бухари ничего подобного не упоминается. И это добавление неприемлемо, тем более что оно подвергает критике такого сподвижника, как сАммар ибн Ясир, о котором сам Пророк сказал, что он защищен от Шайтана и наполнен верой до краёв.

Учёные доказали ложность этого обвинения, которое выдвигается не только против 'Аммара, но и против множества других благородных сподвижников. Ибн Касир сказал: «Если говорить об утверждениях некоторых людей о том, что якобы некоторые сподвижники оставили его без помощи и одобрили его убийство, то ничего подобного не передаётся достоверным путём ни об одном из сподвижников».

Кади Абу Бакр ибн аль-Араби говорит: «Это очень похоже на приведённое в этой главе... Таким образом, становится ясно (его слова посвящены следованию путём приверженцев истины), что никто из сподвижников не стремился к этому... Если бы он попросил помощи, то тысяча или даже четыре тысячи пришельцевбунтовщиков не смогли бы одолеть двадцать тысяч или даже больше местных жителей. Однако он предпочёл пожертвовать собой».

Он также сказал: «Бунтовщики и невежды дошли до того, что стали утверждать о каждом достойном сподвижнике, будто он против 'Усмана, призывает к восстанию против него и одобряет их действия. Они написали поддельные письма красноречивым слогом — например, письмо, в котором 'Усман натравливает людей на Али. Всё это неправда. И целью злодеев было отвратить сердца мусульман от праведных предшественников и праведных халифов.

Правда же состоит в том, что с 'Усманом поступили несправедливо и что никто из сподвижников не имел никакого отношения к его убийству, потому что они лишь выполняли его волю и не стали препятствовать осуществлению им своего решения сдаться бунтовщикам».

Непричастность Амра ибн аль-Аса к убийству 'Усмана.

Когда дом 'Усмана окружили, Амр ибн аль-Ас покинул Медину и отправился в Шам. Перед отъездом он сказал: «Клянусь Аллахом, о жители Медины! Если на ваших глазах убьют этого Глава четвертая. Реакция сподвижников на убийство 'Усмана человека, то Аллах непременно пошлёт вам унижение. А кто не способен защищать его, пусть бежит». И он отправился в путь вместе с двумя сыновьями, Абдаллахом и Мухаммадом. После него город покинул Хассан ибн Сабит. За ним последовали другие.



Pages:     | 1 |   ...   | 79 | 80 || 82 | 83 |
 

Похожие работы:

«ПРИРОДА ВСЕГДА ПРАВА КИШИНЕВ КАРТЯ МОЛДОВЕНЯСКЭ 1989 ББК 20.1 К 84 Отрецензировал и рекомендовал к изданию доктор географических наук А. М. Леваднюк Редактор М. Шапиро Крупеников И. А. К84 Природа всегда права. — Кишинев: Картя Мол­ довеняскэ, 1989. — 128 с. В книге с привлечением большого числа исторических источников рассказыва¬ ется о былом и настоящем ландшафта молдавских Кодр, склоновых пространств, реки Днестр и его бассейна, черноземов — главного богатства республики. Заостря¬ ется...»

«Мораль и расовая теория Из всех различий, которыми наделили людей природа и общество, самыми наглядными являются различия расовые. Как правило, с первого взгляда невозможно точно определить, к какому народу, к какому экономическому классу или роду занятий принадлежит человек и даже. как это нередко случается в наше время, к какому полу. Однако цвет кожи и характерные черты крупнейших рас можно определить сразу. Расовые отличия — самые очевидные, но при этом и самые загадочные. Положить эти...»

«В сборник вошли рецепты из книги Русский квас. Королев Д.А. СОДЕРЖАНИЕ Введение...3 Хлебные квасы...4 Русский квас 8 Старинный квас 8 Московский квас 9 Подмосковный квас 9 Украинский (малороссийский) квас 10 Северный квас 11 Квас Московские кислые щи 11 Народный квас 11 Волжский квас 12 Ленинградский сладкий квас 12 Воронежский квас 13 Красный квас 13 Белый квас 14 Суточный квас 14 Мятный квас 14 Окрошечный белый квас 15 Простой хлебный квас 15 Сухарный квас 15 Домашний сладкий квас 16...»

«ЛОПАТИНСКИЙ РАЙОН Лопатинский район расположен на юго-востоке Пензенской области. На 1.1.1992 г. его площадь составляла 1,4 тыс. кв. км, 18190 жителей, 42 населенных пункта. Население в основном русское, имеется (по переписи 1989 г.) 3561 татар, 2938 мордвы. Административный центр – с. Лопатино. Район образован указом от 23.7.1928 г. в составе Вольского округа Нижневолжского края. 4.2.1939 г. передан из Саратовской в Пензенскую область. 1.2.1963 г. упразднен, территория Лопатинского района...»

«Структура межнациональных браков коми-ижемцев Северного Зауралья[1] А. Н. Багашев, Н. А. Повод, Е. А. Волжанина, А. Л. Антонов The article presents an inter-disciplinary research devoted to investigation of trends regarding conjugal relations of the Komi-Izhemtsi people from the North Trans-Urals in the XIXth-XXth cc., basing on written sources and craniological data. The paper studies dynamics of inter-ethnical marriages as well as the factors governing choice of a conjugal partner among...»

«С ФАКЕЛОМ ГИППОКРАТА ИЗ ИСТОРИИ БЕЛОРУССКОЙ МЕДИЦИНЫ Минск Наука и техника 1987 Научный редактор Е. Ф. Селиванов, канд. мед. наук Рецензенты: Б. Д. Петров, чл.-кор. АМН СССР, П. Е. Заблудовский, д-р мед. наук, П. Г. Козловский, д-р ист. наук, А. О. Лойт, д-р мед. наук, А. В. Шабунин, канд. мед. Наук Грицкевич В. П. С факелом Гиппократа: Из истории белорус, медицины.— Ми.: Наука и техника, 1987.— 271 с., 16 л. ил. Приведены сведения о предупреждении болезней, подготовке специалистов и состоянии...»

«ИСТОРИЯ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ И КОНСУЛЬСКОЙ СЛУЖБЫ БЕЛАРУСИ (Хрестоматия) Минск 2006 2 Рецензенты: В.А.Шелкопляс, кандидат юридических наук, профессор А.Л.Кыштымов, кандидат исторических наук, доцент История дипломатической и консульской службы Беларуси: Хрестоматия /Сост. И.Н.Кузнецов.— Мн.: БГУ, 2004. Историкодокументальный материал, представленный в хрестоматии, отражает все основные вехи истории дипломатической и консульской службы с древних времен до настоящего времени. В нее включены важнейшие...»

«Н.Н. Крадин Империя Хунну Издание 2-е, переработанное и дополненное Москва • Логос • 2001 УДК 930 85 ББК63 3 ( 5 ) К78 Крадин Н.Н. К78 Империя Хунну. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 200 1.-312 с. ISBN 5-94010-124-0 Книга представляет собой значительно переработанное издание монографии 1996 г, посвященной первой кочевой империи в истории Центральной Азии Империи Хунну (209 г до н. э. -48 г н. э.) Как и почему хунну (азиатские гунны) создали могущественную державу, приводившую в ужас...»

«Аннотация История водки – не занимательная история пьянства. Где впервые появилась водка? Этот вопрос приобрел государственное значение, когда Запад вдруг выступил с отрицанием приоритета России. Исследование В.В.Похлебкина убедительно доказывает: Только водка из России – настоящая русская водка! Содержание КАК И ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛА ЭТА КНИГА 9 ВВЕДЕНИЕ 22 Обзор источников и их оценка 28 Часть первая. Происхождение спиртных 31 напитков в России в IX-XV веках и их терминология Глава 1. ТЕРМИНОЛОГИЯ...»

«У.ДЖЕМС ЧТО ТАКОЕ ПРАГМАТИЗМ? OCR: К. Дрязгунов. Прагматический метод - это прежде всего метод улаживания философских споров, которые без него могли бы тянуться без конца. Представляет ли собой мир единое или многое? - царит ли в нем свобода или необходимость? - лежит ли в основе его материальный принцип или духовный? Все это одинаково правомерные точки зрения на мир, - и споры о них бесконечны. Прагматический метод в подобных случаях пытается истолковать каждое мнение, указывая на его...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.