«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный ...»

'Али Мухаммад ас-Салляби

Усман ибн 'Аффан

Третий праведный халиф

Москва | Умма | 2012

УДК 28-3(092)

ББК 86.38

С16

Сокращённый перевод с арабского:

Карима (Екатерина) Сорокоумова

Ответственный редактор

Кабир Кузнецов

ас-Салляби, 'Али Мухаммад

С16 'Усман ибн 'Аффан. Третий праведный халиф / Пер. с араб., прим.,

комм. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2012. — 568 с. — Часть текста парал. рус, ар. — (История Халифата).

ISBN 978-5-94824-146-3 (История Халифата) ISBN 978-5-94824-158-6 Третья книга из серии «История Халифата» посвящена третьему праведному халифу 'Усману ибн Аффану — лучшему из сподвижников после Абу Бакра ас-Сыддика и 'Умара ибн аль-Хаттаба. Автор постарался показать его личность с разных сторон, чтобы читатель получил наиболее полное представление об этом великом человеке. А источником этого величия стало его понимание и применение на практике ислама — религии Всевышнего, его неразрывная связь с Господом и неуклонное следование Сунне Посланника Аллаха.

Если Абу Бакр был человеком мягкого нрава, отличавшимся при этом решимостью, а 'Умар — требовательным и неприхотливым, то 'Усман отличался прежде всего дипломатичностью и стремлением к достижению согласия. Правление 'Усмана ибн 'Аффана отмечено значительным расширением границ Халифата и укреплением государственных институтов, заложенных его предшественниками — праведными халифами Абу Бакром ас-Сыддиком и 'Умаром ибн аль-Хаттабом. 'Усман входит в число десяти обрадованных благой вестью о Рае и принадлежит к числу тех людей, чьи слова и дела — прекрасный пример для нас. Ознакомление с жизнеописанием 'Усмана ибн 'Аффана способствует укреплению веры любого мусульманина и учит верующих правильно понимать свою религию.

Книга будет полезна и тем, кого интересует не только личность третьего праведного халифа 'Усмана ибн 'Аффана, но и историческая эпоха, в которую он жил.

УДК 28-3(092) ББК 86. ISBN 978-5-94824-146-3 (История Халифата) ISBN 978-5-94824-158- Сорокоумова Е., перевод, Оформление. ООО «Издатель Эжаев А.К.», Оглавление Часть первая 'Усман ибн 'Аффан между Меккой и Мединой………………… Часть вторая 'Усман ибн 'Аффан — преемник 'Умара ……………………… Часть третья Финансовая и судебная системы в эпоху'Усмана ……...……… Часть четвёртая Земли, открытые для ислама в эпоху 'Усмана ибн Аффана ……. Часть пятая Отношения 'Усмана ибн Аффана с наместниками……………. Часть шестая Причины смуты, во время которой погиб 'Усман ……………. Часть седьмая Убийство 'Усмана ибн Аффана ………………………………… Заключение………………………………………………………….. Литература…………………………………………………………... Оглавление………………………………………………………….. В данной книге традиционные исламские формулы благопожелания передаются как с помощью перевода, так и арабскими лигатурами:

да благословит его Аллах и приветствует салля Ллаху 'алейхи ва саллям (после упоминания Пророка Мухаммада );

да будет доволен им Аллах рады Аллаху 'анху (после упоминания сподвижников Пророка );

• да будет доволен ею Аллах рады Аллаху 'анха (после упоминания сподвижниц Пророка );

да будет доволен Аллах им и его отцом рады Аллаху 'анхума (после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником).

Я посвящаю эту книгу каждому мусульманину, который стремится возвеличить религию Аллаха и поддержать её, и прошу Всевышнего Аллаха посредством Его прекрасных имён и возвышенных качеств, чтобы написана она была с искренним намерением, ради Его Благородного Лика.

Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом.

Сура 18 «Пещера», аят С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Предисловие автора Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении и ищем у Него защиты от зла наших душ и наших дурных дел. Кого ведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!

Сура 3 «Семейство 'Имрана», аят О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами.

Сура 4 «Женщины», аят О вы, которые уверовали!

Бойтесь Аллаха и говорите правое слово.

Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха.

Сура 33 «Союзники», аяты 70- Эта книга рассказывает о личности 'Усмана ибн 'Аффана и о его эпохе, являясь продолжением книг об Абу Бакре ас-Сыддике и 'Умаре ибн аль-Хаттабе. Эти книги представляют собой исследование эпохи праведных халифов, и читатель имеет возможность извлечь для себя уроки из описываемых событий и усвоить установленные Всевышним законы, в соответствии с которыми происходит возрождение и возвышение народов и распространение религии и осуществляется воспитание достойных членов общества.

История эпохи праведных халифов полна ценнейших уроков и назиданий. Подобно рассыпанному жемчугу, эти уроки были скрыты в многочисленных трудах, имеющих отношение к упомянутой теме. Это книги по истории, фикху, литературе, толкованию Корана и, разумеется, сборники хадисов.

Необходимость собрать эти важнейшие выводы и уроки воедино и подвергнуть их тщательному анализу очевидна.

История праведных халифов, если её правильно преподать, питает дух человека, способствует очищению его души от скверны, просвещает его разум и помогает достичь зрелости в мышлении. Это положительное воздействие можно смело использовать при подготовке к жизни новых поколений мусульман и воспитании верующих в соответствии с программой, оставленной нам Посланником Аллаха.

Знакомство с жизнеописаниями праведных халифов позволяет нам больше узнать об эпохе тех, о ком Всевышний Аллах сказал:

Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров1, которые опередили остальных, и теми, которые следовали за ними неуклонно. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние.

Сура 9 «Покаяние», аят Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они совершают поясные поклоны и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству.

Сура 48 «Победа», аят Мухаджир — букв, 'переселившийся; совершивший хиджру'. Так называли мусульман, которые переселились в Медину, чтобы жить там вместе с Посланником Аллаха. А н с а р — букв, 'помощники'. Так называли мусульман Медины, которые приняли у себя Посланника Аллаха и переселившихся вместе с ним мусульман (мухаджиров), помогали им и поддерживали их.

А Посланник Аллаха сказал: «Лучшее поколение моей общины — то, при жизни которого послан я» [Муслим].

Абдаллах ибн Мас'уд[1] сказал о сподвижниках Посланника Аллаха : «Клянусь Аллахом, эти люди, сподвижники Мухаммада, были [1] АбуАбд-арлучшими представителями этой общины. У них Рахман 'Абдаллах глубокие знания, они держались просто и избегали неестественности и наигранности. Это люди, которых Всевышний избрал для того, сподвижников и чтобы они стали сподвижниками Его Пророка и приближённых утверждали Его религию. Почитайте же их и Посланника Аллаха помните об их достоинствах и заслугах. Идите. Принял ислам по их следам, придерживайтесь, как можете, их прямом пути» [Багави].

Сподвижники соблюдали нормы Шариа-. В его ведении та и распространяли ислам по миру. Их эпо- находилась казна ха — лучшая из эпох. Именно они научили мусульманскую общину Священному Корану, возрасте около передали Сунну и рассказали всё, что им бы- лет.

ло известно о Посланнике Аллаха. Их история — настоящий клад, вобравший в себя величайшие сокровища идейного и культурного наследия мусульманской общины, её знания и усердие на пути Всевышнего. Эти люди открывали для ислама новые земли, и именно они научили нас тому, как должны вести себя верующие с народами и общинами. Сменяющие друг друга поколения мусульман находят в их славной истории то, что помогает им жить, показывает, как должны жить верующие, и не даёт им сбиться с прямого пути. Изучение истории сподвижников Посланника [2] Р а ф и д и т ы — 'отвергающие', Аллаха и его праведных хаотказывающиеся'; одно из названий лифов помогает мусульманам шиизма имамитского толка, раз- понять суть послания, которое решающего порицание сподвижников.

диты отказались подчиниться Зайду ибн 'Али, когда тот запретил им поносить Абу Бакра и 'Умара. В шиитских источниках также числа неверующих (марксиупоминается происхождение этого секуляристов2, названия. Вот что пишет автор «Насих рафидитов[2] и так далее) ат-таварих» (шиит), о том, как Зайда, сына Зайна аль-'Абидина ибн альистории для мусульман и Хусейна, спросили об Абу Бакре:

«Поистине, некоторые из влиятельных и знатных лиц Ку-фы, которые присягнули Зайду, в один из дней оказывает, вызывая к жизни пришли к нему и сказали ему: "Да скрытую в мусульманской помилует тебя Аллах... Какого ты мне- общине энергию. А потому ния об Абу Бакре и 'Умаре?" Он сказал:

"Я не говорю о них ничего, кроме хорочтобы исказить эту историю, шего, и я не слышал о них от семейства ничего, кроме хорошего. Они не поступали несправедливо по сомнения в отношении ислама отношению к нам и не поступали и вызвать недоверие к нему.

несправедливо по отношению к кому- Когда некоторые коварные то другому... Они поступали согласно сланника". Услышав его слова, жители склонились на сторону аль-Бакира.

Тогда Зайд сказал: "Они отвергли нас настроенные востоковеды. А сегодня" — и поэтому эта группа была ещё раньше исламскую истоназвана рафидитами». рию пытались исказить лицемеры — иудеи, христиане, огИмеются в виду ярые сторонники непоклонники и рафидиты, выдававшие себя за мусульман.

Они поняли, что, прикрываясь исламом, действовать намного легче, чем открыто. Называя себя мусульманами, они могли точить ислам изнутри, при- [3] Битва между сторонниками 'Али чинять зло верующим и потив 36 г. х., после убийства 'Усмана и хоньку разрушать исламское государство, не привлекая к себе внимания. Они плели интриги и требовали наказать убийц 'Усмана как искажали факты исламской можно скорее, тогда как Али считал, истории, стремясь посеять что это наказание лучше отложить до раздор между мусульманами, восстановления порядка и лишить их единства и разделить последователей религии Всевышнего. Они принялись разжигать огонь смуты в эпоху но вмешались сабаиты. В темноте они правления третьего праведного создали видимость нападения, чтобы халифа 'Усмана ибн 'Аффана. войско Аиши подумало, что Али Из-за них верующие начали напал на них, а Али решил, что войско сражаться друг с другом, и произошла Верблюжья битва[3].