WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |

«Содержание Признательность, посвящение, биографическая информация. стр. Предисловие.. стр. Глава Первая: Урок по спасанию: Помните о главной задаче.. стр. Глава Вторая: ...»

-- [ Страница 1 ] --

Содержание

Признательность, посвящение, биографическая информация………………………. стр.

Предисловие…………………………………………………………………………….. стр.

Глава Первая:

Урок по спасанию: Помните о главной задаче………………………………………... стр.

Глава Вторая:

Потребность в силе, преобразующей жизнь…………………………………………... стр.

Глава Третья:

Принципы передачи эстафетной палочки……………………………………………... стр.

Глава Четвёртая:

Кандидаты в Царство. С чего нам начинать?………………………………………….. стр.

Глава Пятая:

Вдохнуть жизнь в новых учеников…………………………………………………….. стр.

Глава Шестая:

Наилучший контекст для преобразования жизни…………………………………….. стр.

Глава Седьмая:

Живые примеры: Наша история………………………………………………………... стр.

Глава Восьмая:

Система групп преобразования жизни…………………………………………………. стр.

Глава Девятая:

Преимущества системы ГПЖ……………………………………………………………. стр.

Глава Десятая:

Распространённые возражения против системы ГПЖ…………………………………. стр.

Глава Одиннадцатая:

Распространённые вопросы о системе ГПЖ……………………………………………. стр.

Глава Двенадцатая:

Выявление и устранение неполадок непродуктивных групп………………………….. стр.

Глава Тринадцатая:

Заключение: Церковь согласно Иисусу…………………………………………………. стр.

Приложение 1……………………………………………………………………………... стр.

Приложение 2……………………………………………………………………………... стр.

Контактная информация………………………………………………………………….. стр.

Завершающие примечания……………………………………………………………….. стр.

Предисловие Книга, которую вы держите в руках, может произвести революцию в вашем служении!

«Культивируя жизнь для Бога» предоставляет библейский способ приобретения учеников, который приводит к благочестивому характеру, евангелистской плодотворности и умножению. Вы найдёте здесь не просто теорию – эти принципы доказали свою эффективность в различных ситуациях служения. Мне нравится способ Групп Преобразования Жизни, потому что он:

1. Сосредоточен на задаче приобретения и умножения учеников. Слишком многие христиане, даже пасторы, теряют из виду основное повеление, которое наш Господь Иисус Христос дал нам прямо перед Своим возвращением на небеса. Те верующие, которые сосредоточены на любящем повиновении Иисусу, не только становятся лучшими учениками, но также приобретают больше учеников, которые также воспроизводят.

2. Сбалансирован в том, чтобы быть, знать и делать. Те верующие, которые позволяют Слову Божьему пропитывать и насыщать их жизнь, возрастают в познании Бога и библейском понимании. По мере того как преобразовывается жизнь возрастающих учеников, они достигают тех, которые ещё не испытали преобразующей силы Христа.

3. Гибкий и легко приспосабливаемый. Поскольку способ Групп Преобразования Жизни основан на основных библейских принципах, он может быть легко применим в любом культурном контексте.

4. Воспроизводимый. Для осуществления Групп Преобразования Жизни не нужны длительные обучающие занятия. Этот метод может легко передаваться, так что даже новообращённые могут эффективно приобретать и умножать учеников.

Я знаком со служением Нила уже несколько лет. Это целостный человек, у которого есть страсть к возведению лидеров из жатвы. Будучи сосредоточен на приобретении людей для Христа, он проявляет равную посвящённость увеличению духовной глубины учеников и наделению их силой для полной реализации их потенциала. Нил воплощает тщательное библейское и теологическое размышление в плодотворном и расширяющемся служении, которое приносит Богу славу.

Не важно, где вы трудитесь в жатве и церкви, вы найдёте практическое руководство для внедрения воспроизводящего способа приобретения учеников. Пусть эта книга будет использована вами для того, чтобы значительно расширить Божье Царство.

Боб Логан КоучНэт Интернешнл Урок по спасанию Глава 1:

Урок по спасанию:

Помните о главной задаче Иисус был занятым человеком. Его список дел был длинным. В Матфея 9:35 описывается, какую насыщенную жизнь Он вёл. Там говорится: «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (курсив мой).

Иисус, несмотря на Свой заполненный календарь, никогда не забывал о Своей главной задаче - взыскать и спасти погибшее (Луки 19:10). Посреди Своей занятости Он уделял время тому, чтобы поднять глаза и увидеть толпы. Далее Библия говорит: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря».

Когда я становлюсь занятым, я склонен забывать самую важную причину, почему я здесь, мою главную задачу – приобретать больше учеников и помогать им становиться лучше (Матфея 28:18-20)! Фактически, в отличие от Иисуса, чем более занятым я становлюсь, тем меньше сострадания я чувствую к гибнущим. Не много нужно для того, чтобы люди стали больше камнем преткновения для моей эффективности, чем причиной для того, чтобы я стал ещё более эффективным. Движение на автостраде является больше причиной для разочарования, чем сострадания. Занятая парковка вызывает головную боль от замешательства, а не сердечную боль от сострадания. Длинная очередь скорее является препятствием, чем возможностью.

Сострадание не является распространённой добродетелью сегодня. Трудно представить, как мы можем быть окружены погибающими и утопающими душами и быть безразличны, но это так. Возможно, потому что мы видим так много насилия и смерти по телевидению каждый вечер, мы очерствели по отношению к страдающим людям. Возможно, реальность их страдания не доходит до нас. Возможно, мы оправдываем свою бездеятельность, думая, что в наши обязанности не входит забота о нуждах погибающих людей. Возможно, мы оставляем это на людей более одарённых, более обученных, более профессиональных … более сострадательных.



Чак Свиндол рассказывает историю о судебном деле, которое действительно было в штате Массачусетс когда-то в конце 20-х годов:

Оно касалось человека, который шёл по причалу и неожиданно споткнулся о верёвку и упал в холодную глубокую воду океанского залива. Он вынырнул, барахтаясь и крича о помощи, затем погрузился под воду. Почему-то он не мог плавать или держаться наплаву. Его друзья слышали его слабые крики вдалеке, но они были слишком далеко, чтобы спасти его. Но всего лишь в нескольких ярдах находился молодой человек, который, развалившись в пляжном кресле, загорал. И не только этот загоравший слышал мольбу утопающего «Помогите, я не умею плавать», он также был и отличным пловцом.

Но трагедия состояла в том, что он ничего не предпринял. Он только повернул голову, чтобы с безразличием наблюдать, в то время как мужчина в итоге ушёл под Семья жертвы была настолько расстроена этим проявлением крайнего безразличия, что они подали в суд на этого молодого человека. Результат? Они проиграли процесс. С определённой мерой нежелания суд постановил, что человек на скамье подсудимых не имел никакой юридической ответственности пытаться спасти жизнь утопающего.

Свиндол далее говорит: «У нас с вами есть юридическое право заниматься своим делом – не слушать человека в нужде, продолжать загорать, в то время как кто-то тонет. Мы не обязаны реагировать. Безразличие, может быть, и не противозаконно, но оно, безусловно, безнравственно!»

Правда то, что сострадание не может быть нам навязано из обязательства, это что-то такое, что исходит изнутри. Фактически, слово «сострадание», использованное Иисусом в этом отрывке, буквально означает «позыв» - это что-то такое, что вы чувствуете внутри себя. Сострадание, настоящее сострадание, не приобретается судебными исками. Это естественное чувство, которое возникает внутри вас и исходит из ваших глаз, слов и поступков. Чтобы заботиться о гибнущих требуется вся глубина вашей души!

Я не могу принять, что если мы любим Иисуса, мы сможем откинуться на спинку стула и загорать, в то время как миллионы людей везде вокруг нас будут тонуть. Я верю, что причина, по которой мы не чувствуем сострадания, состоит в том, что мы на самом деле не видим, что множество людей действительно тонут.

Нам всем нужно снова обрести то сострадание, которое Иисус почувствовал внутри Себя, когда Он увидел толпы народа. Бывает, что я намеренно иду в переполненный людьми торговый центр или в оживлённый ресторан и просто стою среди скопления людей и прошу Господа сокрушить моё сердце. Это может занять некоторое время, но Дух Святой начинает открывать мои глаза для заблудших людей, которые изнурены и рассеяны. Они – овцы без пастыря. Они не просто направляются в ближайший универмаг, но в вечность без Христа.

Именно в этом контексте Иисус определил как раз то, чего нам недостаёт, чтобы увидеть большой урожай душ (Матфея 9:37). Он также сказал нам, куда нам следует идти, чтобы найти то, что нам нужно. Но сначала обратите внимание на то, что Он не сказал. Он не сказал: «Жатвы много, но долларов мало». Иисус также не сказал: «Жатвы много, но недвижимость слишком дорогая». Он не сказал: «Жатвы много, но сначала нам нужен самый последний самоучитель или практическая программа».

Нет, недостающим компонентом не являются деньги, имущество, парковка или программы. Иисус сказал: «Жатвы много, а делателей мало». Он ясно выразился, когда сказал, что недостаёт именно «делателей». С тружениками мы можем собрать урожай.

Куда нам идти, чтобы найти тружеников? В библейские институты и семинарии?

Внецерковные служения? Гарвардскую бизнес-школу? Церкви? Нет, ни один из этих ответов не является верным в соответствии с этим отрывком. Чтобы найти тружеников для жатвы нам нужно опуститься на колени перед Божьим престолом. Иисус сказал:

«Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матфея 9:38).

Жатва начинается с молитвы к «Господину жатвы».

Иисус не только определяет, чего нам недостаёт, и где найти это, но Он также показывает нам великолепный пример того, как взращивать работников для жатвы. Он призывал их из самой жатвы, наделял их силой и отправлял их назад в жатву как работников, исполняющих то же дело, что Он смоделировал.

В этом отрывке Писания Матфей, автор этого Евангелия, является замечательным примером. В девятом стихе этой главы Иисус призывает Матфея последовать за Ним, оставив позади налоговые аудиты, бухгалтерские книги и кучу денег. В стихах 37-38 Он говорит Матфею молиться о том, чтобы делатели выходили на жатву, а затем двумя стихами позже Иисус отправляет Матфея в города и сёла (Матфея 10:1) делать то, что Он Сам смоделировал в служении (Матфея 9:35). Он переходит из роли сборщика налогов к роли проповедника в ходе одной главы Писания. Большинство бы подумало, что слишком уж скоро Матфей был отправлен на поля жатвы. Для него это слишком рано, он слишком легко поддаётся влиянию, у него недостаточно знаний, чтобы отвечать на вызовы людей.

Но Иисус видел Матфея как человека, имевшего много контактов с другими заблудшими людьми, которые нуждаются в Евангелии (Матфея 9:10-11). Он также видел, как новая жизнь Матфея изменилась и являла собой очень убедительную презентацию Евангелия.

Возможно, у него не было глубоких познаний, но у него была страсть к Христу, которой у многих, кто уже давно является христианином, недостаёт. Я в любом случае предпочту пылкого страстного свидетеля знающему, но холодному. Мы можем возрастать в наших знаниях, но вернуть страсть не так легко. Люди не реагируют на холодные факты, их трогают страстные люди, у которых есть свидетельство тому, какое изменение производит Христос.

Иисус показывает нам, что труженики должны происходить из самой жатвы. Он преобразовывает двенадцать из учеников («студентов» или «учащихся») в главе десятой стихе первом в апостолов («посланных») в стихе втором. Они перешли от молитвы за жатву к проповедованию в жатве за один стих.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 23 |
 

Похожие работы:

«Книга подготовлена при поддержке РГНФ Люди 20-го числа Мир провинциального российского чиновничества конца XVIII - начала XX века. Книга подготовлена при поддержке РГНФ Т.И. Любина, С.Н. Смирнов, Ю.В. Бодрова И.Г. Мельникова, О.Е. Думенко, N.M. Gerth Л 93 Люди 20-го числа. Мир провинциального российского чиновничества конца XVIII - начала XX века. В книге в популярной форме представлены результаты исследования провинциального чиновничества конца XVIII – начала XX в. Основное внимание уделено...»

«2010 Старец Паисий Святогорец Старец Косма Этолийский Наставления Письма Пророчества Вёрстка 090613.indd 1 14.06.2009 18:00:52 УДК – заказать в РГБ ББК – заказать в РГБ 2010 Афонский календарь для чтения Старец Паисий Святогорец и старец Косма Этолийский: Наставления, письма, пророчества. Библиографическое описание - Заказать в РГБ. Календарь основан на поучениях современного нам подвижника старца Паисия (Эзнепидиса) и великого православного святого равноапостольного Космы Этолийского. Их...»

«Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год Владивосток 2013 ББК 92.5 К 17 Составители: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова Редакционный совет: А.Г. Брюханов, Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова, Г.Г. Климов, Л.Г. Осадчук Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год / Примор. краев. публ. б-ка им. А.М. Горького, отдел краеведч. библиогр.; сост.: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова. – Владивосток, 2013. – 326 с. Календарь-справочник содержит перечень знаменательных и памятных дат по Приморскому...»

«THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 7 BETWEEN PHYSICS AND METAPHYSICS: SCIENCE AND PHILOSOPHY To the 275 anniversary of the Academy of Sciences St. Petersburg 1998 Санкт-Петербургский научный центр Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники РАН Международная кафедра философии и этики (ЮНЕСКО) в Санкт-Петербурге _ Санкт-Петербургский Центр истории идей ФИЛОСОФСКИЙ ВЕК АЛЬМАНАХ 7 МЕЖДУ ФИЗИКОЙ И МЕТАФИЗИКОЙ: НАУКА И...»

«ГОЛ ш L. Borodin THE YEAR OF MIRACLE A N D SORROW © Possev - Verlag, V. Gorachek, K. G., 1981 Frankfurt / Main Printed in Australia Baron Printing Co., Melbourne Л.Бородин ГОД ЧУДА И ПЕЧАЛИ ПОСЕВ Обложка и рисунки художника CA. Зезина Н Е С К О Л Ь К О СЛОВ О ПИСАТЕЛЕ Леонид Иванович Бородин родился 14 апреля 1938 года в Иркутстке в семье учителей. После окончания средней школы поступил в Иркутский университет, из которого был исключен за участие в студенческом кружке Свободное слово. Был...»

«Алигьери Данте Божественная комедия Поэма великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265-1321) Божественная Комедия - бессмертный памятник XIV века, который является величайшим вкладом итальянского народа в сокровищницу мировой литературы. В нем автор решает богословские, исторические и научные проблемы. Предисловие (К. ДЕРЖАВИН) Божественная Комедия возникла в тревожные ранние годы XIV века из бурливших напряженной политической борьбой глубин национальной жизни Италии. Для будущих близких и...»

«пасные связи: пуговицы, пуговичные петли и мужская мода в Англии XVIII века1 Если считать результаты интернет-поиска надежным источником, коллекционирование пуговиц — весьма популярное хобби. Члены клубов вроде Пуговичного клуба штата Джорджия (The Peach State Button Club) или Клуба армейских пуговиц (Milbuttons) общаются между собой и устраивают регулярные встречи. Если уж коллекционировать, то старинные пуговицы — с этим ничто не сравнится, — уверяют на одном сайте2. Кстати, поиск по слову...»

«MUSENALMANACH —ф -В честь 80-летия Ростислава Юрьевича Данилевского Нестор-История Санкт-Петербург 2013 Содержание Ростислав Юрьевич Данилевский — человек пушкинодомский A. В. Ананьева. Память о далеком и близком. Русское в парках Германии первой половины XIX века B. Е. Багно. Тюрьма — зеленый лес — сонный колодник (Евгений Онегин, 1,4 7 ) B. А. Доманский. Литературные и музыкальные микросюжеты в Отцах и детях И. С. Тургенева К. Б. Егорова. Пражская лекция Рудольфа Штейнера и ее отражение в...»

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»

«М. М. Бахтин ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА ВВЕДЕНИЕ. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Из всех великих писателей мировой литературы Рабле у нас наименее популярен, наименее изучен, наименее понят и оценен. А между тем Рабле принадлежит одно из самых первых мест в ряду великих создателей европейских литератур. Белинский называл Рабле гениальным, Вольтером XVI века, а его роман – одним из лучших романов прежнего времени. Западные литературоведы и писатели обычно ставят...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.