WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 |

«Келейные иконы Соловецкого монастыря в ХVII веке Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи ...»

-- [ Страница 1 ] --

Владимир Буров

Келейные иконы

Соловецкого монастыря

в ХVII веке

Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи традиционно пишут о произведениях станковой живописи, происходящих из соборов и часовен Соловецкого монастыря,

о так называемых раздаточных иконах1. Но при этом специалистам не известно, какие иконографические сюжеты были представлены на келейных иконах и какие из них пользовались особым предпочтением братии, — то есть к каким небесным заступникам чаще всего обращались иноки в своих келейных молитвах. Неизвестно также общее количество икон в соловецких кельях в разные периоды истории обители и распределение их по помещениям внутри келий.

В значительной степени данный пробел помогает восполнить хранящаяся в РГАДА «Книга переписная келий старцев казначея Саввы и будильщика Боголепа», составленная при игумене Маркелле в 1644 г.2 В ней подробно описаны все 60 келий, располагавшиеся по периметру большого монастырского двора вокруг центрального комплекса. При этом фиксации подлежало казенное имущество монастыря, принадлежавшее обители: живописные «образа», медные и железные предметы быта.

Опись келий 1644 г. приводит сведения о 219 казенных иконах, находившихся в 60 кельях периметрической застройки3 (Таб. 1). Для келий №№ 31, 32, 48, 55 иконы не указаны, хотя в двух случаях упоминаются «образа», напротив которых располагались лавки.

С учетом того, что на одну келью приходилось в среднем три–четыре иконы, их общее Никольский В.П. Иконографическое собрание Соловецкого музея // Соловецкое отделение Архангельского общества краеведения. Материалы. Соловки, 1926. Вып. 1. С. 61–67; Маясова Н.А. Памятник с Соловецких островов: Икона «Богоматерь Боголюбская с житиями Зосимы и Савватия». 1545 г. / Серия «Публикация одного памятника». Л., [1970] Вып. 7; Мильчик М.И. Архитектурный ансамбль Соловецкого монастыря в памятниках древнерусской живописи // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 231– 267; Кологривова Л.А. О соловецком собрании икон // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 269–289; Овчинникова Е.С. Икона «Зосима и Савватий Соловецкие с 56 клеймами из собрания Государственного исторического музея» // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 291–307; Щенникова Л.А. Вопросы изучения соловецких икон ХVI–ХVII вв. // Древнерусское искусство: Художественные памятники Русского Севера. М., 1980. С. 261–275; Скопин В.В., Щенникова Л.А.

Архитектурно-художественный ансамбль Соловецкого монастыря. М., 1982; Мильчик М.И. Иконостасы монастырских храмов по соловецким описям ХVI в. Опыт реконструкции // Описи Соловецкого монастыря ХVI в.

Комментированное издание / Сост. З.В. Дмитриева, Е.В. Крушельницкая, М.И. Мильчик. СПб., 2003. С. 259–284;

Кольцова Т.М. 1) Иконография образа преподобного Германа Соловецкого // Соловецкий сборник. Вып. 5.

Архангельск, 2008. С. 36–41; 2) Иконография преподобного Зосимы, Соловецкого чудотворца // Соловецкий сборник. Вып. 6. Архангельск, 2010. С. 4–21 и др.

Книга переписная келий старцев казначея Саввы и будильщика Боголепа при игумене Маркелле 1644 г. РГАДА.

Ф. 1201. Оп. 1. Д. 455.

Кельи в Книге 1644 г. имеют сквозную нумерацию: №№ 1–56. Однако четыре постройки, примыкающие к Святым воротам с юга (стрелецкая караульня с верхней кельей) и с севера (двухэтажная келья), нумерации не имеют. Им мы дали в квадратных скобках свои номера: №№ 57–60.

«Соловецкое море», 10 / количество в жилой застройке приближалось об окладе «образа»: «обложен серебром», в одк 240 единицам. Для середины ХVII в. это внуши- ном — «оклад и венец позолочены».

тельная цифра. Наибольшее количество келейных икон Обеспечить иконами монастырь могли как Соловецкого монастыря было посвящено местные, островные, иконописцы, так и мастера, Спасителю и Богоматери — соответственно 32 и проживавшие в Сумском посаде на материке4. 40 единиц, но Богоматери — больше:

Приведем несколько свидетельств приходо-расБогоявление» - 2 «Благовещение» - ходных книг о заказе Соловецким монастырем «Воскресение» - 4 «Неопалимая Купина» - икон. 1646 г., 3 июля: «куплено у сумсково иконРаспятие» - 3 «Пречистая ника у Дружины 30 икон чюдотворцовых на «Речи Господь Гос- Богородица» - красках по 4 алтына по 2 денги икона. Денег дано подеви моему» - 1 «Пречистая Богородица 3 рубли 30 алтын»5. 1647 г., 6 октября: «Да наняты «Спас» - 18 Достойно есть» - сумские два иконника Дружина з братом написаСпас «Пречистая Богородица ти им в манастырскую казну сто икон чюдотворВседержитель» - 1 Одигитрия» - цовых Зосимы и Савватия на красках. А ряжено «Спас Недреманное «Пречистая Богородица им за всякую икону по четыре алтына, и наперед Око» - 1 с Превечным дано задатком денег 4 рубли»6. Состоятельные «Спас Младенцем» - иноки приобретали для себя иконы, которые заНерукотворный» - тем могли остаться в обители: «170-го (1662) году августа в 28 день с собору то место отдано старцу Герасиму Фирсову, потому что у него Герасима за Кроме того, имелось 15 икон «Деисус» на то келейное место взяты в казну обкладные обра- одной доске, 10 деисусных композиций на трех зы преж Ионины купли (выделено мной. — В.Б.). досках и один «Деисус» на 7 досках. Итого, 52 икоА Ионе в то место дано»7. ны деисусного чина. Таким образом, в общей При составлении описи 1644 г. указывался сложности из 219 «образов» 124 (57 %) относиразмер келейных икон: «пядница» — для 78 икон, лись к Господнему и Богородицкому кругу. Это «большая пядница» — только для 5 икон. Таким соответствовало тому, что монастырь по двум образом, 83 «образа» в кельях отличались своими главным храмам именовался обителью Спаса небольшими размерами. Пядь — восьмая часть и Богородицы. Вместе с тем преобладание дансажени8, размеры пяди зависели от размера са- ных икон закономерно отвечало установлениям жени. Как установил А.Г. Мельник, на Соловках «Келейного правила иноков Соловецкого мов ХVI–ХVII вв. использовалась мерная сажень настыря» 1630-х годов, надо полагать, и других (176,4 см)9, и размер пяди для икон составлял монастырей.

21,4–21,7 см. Это средняя пядь. Размер боль- Иноки должны были молиться в своих кельшой пяди10 — 27–31 см. Надо полагать, осталь- ях ежедневно. Для молитвы они выбирали места ные 136 «образов» отличались еще меньшими («став в келии своей на месте, идеже потребно размерами. есть молитися»). Молитва должна была произКнига 1644 г. редко отмечает характер жи- носиться «с умилением и сокрушением сердца», вописи: «на красках» (33 иконы), «на краске» с обращением сначала к Господу, затем послеикон), «на золоте» (9 икон). Один «образ» был довательно к Богородице, Святой Троице, всем «на левкасе, золочен». В двух случаях говорилось святым11.

Однако среди соловецкой братии не был распространен иконописный сюжет «Троица».

Скопин В.В. Иконописцы на Соловках в ХVI – середине Единственная икона «Троица Живоначальная»

ХVIII в. // Древнерусское искусство. Художественные памятники Русского Севера. М., 1989. С. 285–309; Кольцова Т.М. была отмечена в келье № 9, и то достаточно позСеверные иконописцы: опыт: библиографического словаря.

дно, при проведении повторной описи данной Архангельск, 1998.

Приходо-расходные книги Соловецкого монастыря 1646– 1648 гг. (далее ПРК). РГАДА. Ф. 1201. Оп. 1. Д. 244. Л. 33.

Книга переписная келий 1644 г. Л. 101ж.

Рыбаков Б.А. Мерило новгородского зодчего ХIII в. // Памятники культуры: Новые открытия. 1974. М., 1975.

Мельник А.Г. Ансамбль Соловецкого монастыря в ХV– Словарь русского языка ХI–ХVII вв. М., 1995. Вып. 21. С. 88. памятнике и предоставленную его фотокопию.

Григория Богослова и Иоанна Златоуста, одна его жития14. Как видим, келейная молитвенная икона Иоанна Предтечи, а также «Шестоднев» практика и в данном случае шла вразрез с офии «Шестодневец» с праздничными сюжетами, со- циальными установками.

ответствующими шести дням недели. Данные выводы хорошо ложатся на сведеИконописных изображений прпп. Зосимы ния о кружечных деньгах, которые оставляли и Савватия Соловецких было 27. Но только богомольцы в придельном храме прпп. Зосимы на одной иконе была представлена вся триа- и Савватия и в часовнях у свт. Филиппа да Соловецких чудотворцев, включая Германа. и прп. Германа еще в первой половине ХVII в.

К данному списку, очевидно, следует добавить еще Конкретные суммы фиксируют приходо-расиконы, о которых говорилось просто «чудотвор- ходные книги15. Огромная диспропорция в этих цы». В целом иконы Зосимо-Савватиевского кру- деньгах, с разницей несколько порядков (Таб. 2), га, насчитывающие 30 шт. (14 %), заняли третье со всей очевидностью указывает на абсолютное место по представительности среди всех келей- доминирование культа прпп. Зосимы и Савватия ных икон Соловецкого монастыря. Другие пре- и слабое почитание прп. Германа и свт. Филиппа подобные были представлены единичными обра- как среди монахов, так и среди паломников.

зами: Герман Соловецкий, Дмитрий Прилуцкий, Приведем состав и размещение икон в 1644 г.

Иван и Логин Яренгские, Кирилл Белозерский, по четырем линиям келейной застройки, именуеКорнилий, Макарий Унжинский, Макарий мым в Книге 1644 г. «порядками».

Желтоводский. С прп. Сергием Радонежским Порядок Игуменский к северу от Святых вобыли связаны три иконы «Сергиево Видение». рот, кельи №№ 1–13.

Остались неизвестны 27 имен, значащихся Келья № 1 Соборная, десять икон. В соборв Книге келий 1644 г. как «святые иные». ных в передних сенях кельи № 1 находились икоОсобо отметим, что образ прп. Германа ны «Спас», «Богоявление Господне», «Рече Господь Соловецкого самостоятельно изображен всего Господеви моему», «Пречистая Богородица лишь на одной доске. Причем данная икона нахо- с Превечным Младенцем», «Герман Соловецкий дилась не в рядовой, а в Соборной келье № 1 (мес- чудотворец», «Иван и Логин Яренгские чудотто заседания собора соловецких старцев).Причину ворцы», «[Богоявление] Господне», две иконы мизерного количества икон прп. Германа в на- «Деисус». Здесь же висел резной кипарисовый чале ХVII столетия лишь отчасти следует искать воздвизальный крест. Перед соборными сеняв том, что Герман долгое время оставался мест- ми на крыльце находилась икона «Пречистая ночтимым святым: его официальное прославле- Богородица».

ние состоялось только в 1690 г. по грамоте архи- Келья № 2 игуменская, восемь икон. В сеепископа Холмогорского и Важского Афанасия12. нях в одном киоте размещались иконы «Деисус»

Напрашивается вывод, что соловецкая братия во и «Шестоднев», рядом — «Деисус с апостолавторой четверти ХVII столетия к прп. Герману не ми», «Зосима и Савватий Соловецкие чудотворобращалась с молитвами в кельях. Это заставляет цы», «Пречистая Богородица Достойно есть», внести конкретику в характер почитания Германа «Дмитрий Прилуцкий чудотворец», а также на Соловках, который описывается в литературе «Николай чудотворец и Макарий Желтоводский слишком обобщенно13. чудотворец» на одной доске. На крыльце у игуАналогично и свт. Филипп Митрополит, менских келий, очевидно, в киоте, на стене размебывший соловецкий игумен, ставший при жиз- щался «Деисус».

ни легендой, также не пользовался в это время Келья № 3, семь икон. «Деисус», очевидно, популярностью в келейной молитвенной жиз- в передних сенях, в задних сенях и по чуланам — ни братии на Соловках. Три его иконы на золоте «Неопалимая Купина», два образа «Спас», изобрапоявились в кельях лишь к 1674 г., хотя он стал жение чудотворцев Зосимы, Савватия, Германа на почитаться как местный святой сразу после смер- одной доске, «Никола чудотворец», «Пречистая ти, с самого момента гибели, а почти сразу пос- Богородица» со святыми на полях, в киоте.



Pages:     || 2 |
 


Похожие работы:

«Дополнительная часть ПРОГРАММЫ-МИНИМУМ кандидатского экзамена по специальности 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историкокультурных объектов Москва, 2011 Утверждено Ученым советом МГУКИ 04 апреля 2011 г., протокол №9 Дополнительная часть программы-минимум кандидатского экзамена по специальности 24.00.03 Музееведение, консервация и реставрация историко-культурных объектов / Сост. Н.Г. Самарина, И.Б. Хмельницкая. М.: Московский государственный университет культуры и искусств, 2011....»

«Морган М..: Послание с того края Земли / 2 От автора к читателю Эта книга была написана на основе реальных событий и личного опыта. Как вы увидите, дневника я не вела. Она подается как роман, цель которого защитить маленькое племя аборигенов от так называемого законного вмешательства в их жизнь. Я убрала некоторые подробности ради друзей, которые не пожелали быть узнанными, а также для того, чтобы не раскрывать священную тайну их местопребывания. Я избавила вас от необходимости посещать...»

«Православие и современность. Электронная библиотека Диакон Андрей Кураев Неамериканский миссионер По благословению епископа Саратовского и Вольского Лонгина © Издательство Саратовской епархии, 2005 Содержание Материалы к реферату на тему Религия и наука Наша брань не против науки: клонирование и Церковь Беседа о медицинской этике В защиту компьютера Человек и его компьютер или компьютер и его человек? Разговор в университете Как говорить с молодыми Исповедь сверстнику О пути не монашеском Закон...»

«СОДЕРЖАНИЕ А. П. ЛЕБЕДЕВ (1845—1908): ЕГО ЖИЗНЬ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ (История организации духовных должностей) Предварительные замечания I. Харизматические учителя первенствующей церкви I и II веков. Отношение вопроса об этих учителях к вопросу о иерархических должностях. Изучение состава и характера этих учителей: общая характеристика апостолов, пророков и дидаскалов, I и II век. — Сведения об апостолах, требования от них, их назначение (миссионерство), упадок этого апостольства...»

«Ричард Ф. Бертон Книга мечей.Продай одежду свою и купи меч. Евангелие от Луки, 22:36 Но более всего благоприятствует величию империи, когда вся страна развивает искусство владения оружием как предмет своей главной гордости и самое славное занятие. Бэкон. О приумножении наук. VIII, 3 Голос каждого народа – это меч, охраняющий его или повергающий наземь. Теннисон. Гарольд ПРЕДИСЛОВИЕ Мне нужна книга о мече, а не трактат о квартах и терциях, – сказал мне издатель, когда я принес ему несколько лет...»

«–3– Крепость Св. Елисаветы и основание города. Основанием города Елисаветграда послужила крепость св. Елисаветы, которая вследствие именнаго указа Императрицы Елисаветы Петровны, от 11 января 1752 года, была с торжеством заложена генералом Глебовым, по причине разных обстоятельств тому препятствовавших, лишь 18 июня 1754 г., когда и приступлено было к ея постройке. Крепость св. Елисаветы была построена в дикой степи вблизи границы зимовников запорожских, на правом, нагорном берегу реки Ингула....»

«- ПЛАНЕТА ФАЭТОН КНИГА 1(ГИБЕЛЬ ТРЕТЬЕГО РИМА) Новая фантастическая история продолжения Звездных Войн в Солнечной Системе Итак, Michael Nostrodamus представляет перевод новой фантастической истории Planet Faeton, Книга1. Часть 1 - Новая Империя Возрождается. Серия 1 - Гости из Прошлого. Книга1. Часть 2 - Таинственные Люди в Черном. Серия 2 - Гости из Настоящего. Книга1. Часть 3 - Гибель Раши, Третьего Рима. Серия 3 - Гости из Будущего. КНИГА 2(ДОРОГИ ИЗ ЗЕМНОГО АДА) Новая фантастическая история...»

«Борис ЕРАСОВ Россия в евразийском пространстве Может быть, самой примечательной чертой многочисленных обсуждений проблемы Россия—Запад—Восток, которые с такой интенсивностью развернулись в отечественной общественной мысли, является не только разнообразие высказываемых точек зрения, но и их противостояние, доходящее до столкновения несопоставимых и исключающих друг друга ответов. Эта несопоставимость большей частью предстает в образной и метафорической оболочке, хотя немало и вполне...»

«Истории западноевропейского театра от возникновения до 1789 года Утверждено Всесоюзным Комитетом по делам высшей школы при СНК СССР в качестве учебника для театральных институтов Государственное издательство Искусство, М.-Л., 1941 Оглавление Отдел второй Театр эпохи возрождения Глава I. Итальянский театр. Гуманизм и театр Трагедия Пасторальная драма Здание театра и сцена Появление профессионального театра Commedia dell'arte Глава III. Английский театр Зачатки новой драматургии Театры, сцена,...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления 030300.62 Психология Дисциплина Аннотация Гуманитарный, социальный Б1 и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Методология и теория исторической науки. 4.Отечественная историография. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Киевская Русь. IX –середина XII вв..Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.