WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |

«Профессор JI.R КЫ ЗЛАСОВ ЗЕМЛЯ СИБИРСКАЯ Я хочу воспроизвести историю полностью и вымести прах из всех углов и закоулков, дабы ничего из происходившего не осталось ...»

-- [ Страница 15 ] --

Таким образом, Хонгорой никогда не был и не мог быть об­ щим названием Хакасско-Минусинской котловины, где в средневе­ ковье преобладало господствующее тюркоявычное население. Од­ нако, как монгольское название сборного пункта дани, топоним Хонгорой, обычный для Монголии и Забайкалья (ом. топонимиче­ ские словари Э.М.Мурзаева), длительное время в ХУП и ХУШ вв.

существовал на восточном берегу Енисея.

Первым из ученых о Хонгорое сообщил Ф.И.Страленберг-Табберт, проживший зимою 1721-1722 гг. 24 дня в Абаканском остро­ ге. Он отметил топоним Honkoroi на изданной им карте и сделал рядом с НИМ приписку: "Modur Mungalorum genus", т.е. "моторы монгольского рода"3*. Данные Страленберга подтверждают наличие монголоязычного топонима Хонгорой на восточном берегу Енисея и старую зависимость проживавших там моторов и коттов от мон­ гольских феодалов.

Сказанное выше подтверждается еще тем, что приенисейские котты (самоназвание их: коттуен) и сами себя, и койбалов нача­ ли нарицательно называть конгройчиен35, т.е. "хонгоройцами" кыютыыами, сдающими ясак в Хонгорой36. (По той же схеме позже возникли наименования податного населения: томские, краснояр­ ские, минусинские, канские (и другие) татары - только по при­ чине уплаты ими ясака и налогов в города Томск, Красноярск, Минусинск, Канск и т.д.).

Вскоре, однако, выяснилось, что правобережным коттам и койбалам (бывшим моторам) ясак теперь требовалось (от русских властей) сдавать не в Хонгорой (откуда были выдворены монго­ лы), и даже не в заменивший его Абаканский острог, а прямо в город Красноярск. Все дело в том, что Красноярская воеводская канцелярия давно зачислила восточно-енисейские земли, а следовательно, и урочище Хонгорой, в состав Красноярского уезда0 '.

И тогда произошло очень показательное для нас явление.

Чужое монголоязычное наименование одного урочища, ставшее на­ рицательным именем для жителей Восточного Саяна, было ими пе­ ренесено на русский город Красноярск - новое место сдачи пушнины в счет ясака, и Красноярск - главный город управле­ ния и фиска Красноярского уезда Енисейской губернии - прослыл Хонгороем (Конгораем) для коренного населения Южной Сибири не только в ХУШ-ом, но и на весь XIX в.

Еще финский филолог М.А.Кастрен, путешествовавший по Вос­ точной Сибири в 1847-1848 гг. и пристально изучавший явыковую ситуацию среди аборигенов Восточного Саяна, отметил это явле­ ние. Он писал: "Относительно коттов не могу не упомянуть, что встретил близ Канска... обрусевших представителей этого пле­ мени..., но водятся еще другие котты под именем конгройчиер.

Судьба этих последних... состоит в том, чтобы смешаться с койбалами и татарами. Что касается их названия конгройчиер или конгоройчиер, то так (в XIX в. - Л.К.) обозначается не собственно ответвление коттов, но вообще все те татары (Крас­ ноярского уезда - Л.К.), которые платят подать в Красноярск, который по-татарски называется Конгорой. Это есть место, где звонят колокола"39. Следовательно, "конгройчиен" - это не этноним, а своего рода административный термин.

Даже в 1890 г. известному тюркологу Н.Ф.Катанову, совер­ шившему путешествие по Восточному Саяну, последние кыштымы бывшего хакасского Тубинского княжества - тюркояаычные тубатофалары говорили, что "Красноярск мы называем Хонгорай"4^.

Нельзя не упомянуть, что жители Горного Алтая, запомнив­ шие Джунгарское владычество (продолжавшееся до 1756 г.) на­ столько, что даже свою автономную область в 20-30-е годы на­ зывали Ойротской, сохраняли в XIX в. отдаленную память об этом топониме. Известный путешественник Г.Н.Потанин сообщал, например, что алтайцы р.Енисей называют Конграем. А "конграйсагай" в их понятии - это "енисейские оагайцы". Прежде, ве­ роятно, алтайцы слышали о кыштымах, плативших подать в Хонго­ рой на Енисее, но их этнического имени они знать не могли.

А вот Сагайскую тропу, ведущую с Телецкого озера в Сагайскую степь, они знали, как слышали, что где-то за сагайцами течет большая река Енисей. Таежники шорцы, как отмечал миссионертюрколог В.И.Вербицкий, Конгураем называли не хорошо знакомых им сагайцев, а именно степь4*.

Таким образом, и для горно-таежных соседей хакасов имя Хонгорой-Конгорой связывалось, век и даже полтора века спустя, с названием местности на Енисее.

Как мы видим, нет никаких фактов, свидетельствующих О том, что тюркоязычные хакасы называли бы себя хонгороЯдами, а свою страну Хонгороем.

Остается разобрать последнее: существует ли какая-либо связь между известным только в фольклоре тюркоязычным (хакас­ ским) словом "хорай" Йсоорай"), означающим "скопление народа, народные массы", и монголоязычным по происхождению топонимом Хонгорой, который переводится "лес (растущий) во впадине" ?

Не нужно быть филологом, чтобы осознать, что ничего общего медду ними нет.

Но даже если бы не был проделан необходимый этимологиче­ ский анализ слов "Хонгорой" из исторических документов и "хорай" из фольклора, взаимосвязывать их все равно нельзя.

И не потому только, что названия эти не встречаются совместно в одной сфере их применения - ни в истории, ни в фольклоре.

Предположение В.Я.Бутанаева, что "хоорай" восходит к "Хонго­ рой", образуясь якобы от последнего путем стяжения гласных, филологически не может быть подтверждено. Оба термина бытова­ ли одновременно. Если бы процесс стяжения гласных завершился бы в более раннюю эпоху, то полная форма "Хонгорой" давно уже сменилась бы стяженной, а она продолжала существовать, как мы видели, даже в ХУШ-Х1Х вв.4^ В научном отношении, следовательно, предположения и жела­ ния В.Я.Бутанаева несостоятельны и не могут быть приняты.



Здесь нет возможности рассматривать морально-нравственную сто­ рону поггытки В.Я.Бутанаева добиться переименования хакасского народа. Она ясна каждому здравомыслящему человеку.

Хакасами назвал себя народ, освободившийся в 1917 г. от колониального рабства, хакасами умирали наши отцы, дядья и братья на фронтах Великой Отечественной войны и в период ста­ линских репрессий, именем хакасов гордились наши дети и долж­ ны гордиться внуки. От имени хакаса может отречься человек, который не ощущает себя хакасом ни по крови, ни по голосу предков, ни по любви к земле, к своей Родине. Если в этом за­ ключается добрая воля человека, то ему не оледует мешать, но хакасский народ к этому не должен иметь никакого отношения.

Следует беречь славное древнее имя хакасов - народа мало­ численного, но крепкого по духу, способного внести свой весо­ мый вклад в общую культуру народов Сибири. Народ получил это имя от далеких и славных предков и достойно пронес его сквозь века. Ныне в составе России создана Республика Хакасия. Пора прекратить называть себя колониальной кличкой "тадар" - ведь монголоязычные татары были поработителями и угнетателями ха­ касского народа в течение долгих столетий (ХШ-ХУП вв.). Как показывают факты, собранные в первой "Истории Хакасии с древ­ нейших времен до 1917 года" - книга выпущена коллективом ав­ торов в 1993 г. - хакасы с глубокой древности были и остаются коренными тюркоязычными жителями Хакасско-Минусинских степей и предгорий4.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Татарами принудили называться по той же причине и таких соседей хакасов, как кумандинцы, шорцы, тубалары Алтая, аринцы, тюркоязычные камасинцы Восточного Саяна, мелесцы и еежи Чулыма.

2. См.: История Хакасии с древнейших времен до 1917 года. М., 3. Критику см.: Кызласов И.Л. О самоназвании хакасов. - Этно­ графическое обозрение, 1992, Л 2, с. 52-59; он же. Об эт­ нонимах хакас и татар и слове хоорай. - Там же, с. 69-75.

4. Кызласов Л.Р. История Шной Сибири в средние века. М., 1984, с. 61-63.

5. Кызласов Л.Р. Этнонимы хаас и хасха в хакасском. - Совет­ ская тюркология, 1990, № 5.

6. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950, ч. I, с. 350Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Шной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 55-60.

7. Бутанаев В.Я. Развитие хакасского народа до Октябрьской революции. - Газета "Советская Хакасия" от 15.08.1990 г., 8. Хакасско-русский словарь. М., 1953, с. 357-358.

9. Кызласов И.Л. Об этнонимах хакас и татар и слове хоорай, 10. Тувинско-русский словарь. Под ред. Э.Р.Тенишева. М., 1968, с. 33 и 483; Киргизско-русский словарь. Состав, проф.

К.К.Юдахин. М., 1965, с. 405; Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. /Б.м./, 1959, т. 3, с. 3507.

И. Тувинско-русский словарь, с. 483; Катанов Н.Ф. Отчет о поездке, совершенной с 15 мая по 1 сентября 1896 года в Минусинский округ Енисейской губернии. - Ученые записки Казанского университета. Год 54. Казань, 1897, кн. 5 и 6, 12. Пекарский Э.К. Словарь якутского языка, т. 3, с. 2719;

Киргизско-русский словарь, о. 746; Уйгурско-русский сло­ варь. Под ред. Ш.Кибирова и Ю.Цунвазо. Алма-Ата, -1961, с. 187; Древнетюркский словарь. Л., 1969, с. 573.

13. Род Хори (Хори-Тумад, Хорилар) известен у монголоязычных народностей с ХШ в. Хоринцы составляют часть бурят. Часть хоринцев, попав на Лену, была объякучена -см.: Нимаев Д.Д. Проблемы этногенеза бурят. Новосибирск, 1988; Широбокова Н.Н. О якутско-монгольских контактах. - Народы и язы­ ки Сибири. Новосибирск, 1980. По-тибетски "хор" - "монго­ лы", а "хор-йиг" - "монгольские буквы" - см.: Кара Д. Кни­ ги монгольских кочевников. М., 1972, с. 32.

14. В.Я.Бутанаеву следовало бы знать работы прямых предшест­ венников и прежде всего доклад хакасоведа Н.Н.Козьмина, опубликованный почти 80 лет тому назад - Козьмин Н.Н. Ис­ торический метод исследования. - Двадцатипятилетие Крас­ ноярского краевого музея (1889-1914). Красноярск, 1915.

15. Токарев С.А. Докапиталистические пережитки в Ойротии. Л., 16. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи.

М., 1976, с. 26, 30, 122.

17. Дыренкова Н.П. Шорский фольклор. М.-Л., 1940, с. ХХУШ, ХХХ1У; Алтын-Арыг. Запись и перевод В.Е.Майногашевой. М., 1988, с. 495, 545; Унгвицкая М.А., Майногашева В.Е. Ха­ касское народное поэтическое творчество. Абакан, 1972, с. 120, 130; ср.: Русско-хакасский словарь. Под ред.

Д.И.Чанкова. М., 1961, с. 780.

18. См.: Бутанаев В.Я. Этническая история хакасов ХУБ-Х1Х вв.Материалы к серии "Народы Советского Союза". Хакасы. М., 1990, вып. 3, с. 179.

19. Владимирцов Б.Я. Монгольские сказания об Амуреане. Восточные записки. Л., 1927, т. I, о. 271.

20. "Сборник Кирши Данилова". Древние российские стихотворе­ ния, собранные Киршею Даниловым. М., 1977.

21. Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. Новосибирск, 1982, С. 192-205.

22. Бутанаев В.Я. Этническая история хакасов ХУП-Х1Х вв.

23. Русско-китайские отношения в ХУШ веке. Материалы и доку­ менты. М., 197В, т. I, 1700-1725 гг., документы Л (с. 105-106), И 73 (с. 129), « 270 (с. 432).

24. История Тувы. М., 1964, т. I, с. 210-212.

25. Русско-китайские отношения в ХУШ веке, с. 129 и 432.

26. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в ХУП веке. М., 1960, с. 269 и карта.

27. История Хакасии с древнейших времен до 1917 года, с. 18В, 192. См. также вторую статью настоящего сборника.

28. История Хакасии с древнейших времен до 1917 года, с. 192.

29. См.: Потапов Л.П. Краткие очерки истории и этнографии хака­ сов. Абакан, 1952, о. 63, 82, 9В, 104, 110, 126. Саянский острог в 1718 г. был построен тоже на восточном берегу Ени­ сея, поближе к таежному Восточному Саяну.

30. Номинханов д.-Д. Материалы по изучению истории калмыцкого языка. М., 1975, с. 273.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |
 

Похожие работы:

«St. Petersburg Center for the History of Ideas http://ideashistory.org.ru Herzen State Pedagogical University of Russia Institute of International Connections Institute of Philosophy of Russian Academy of Sciences St. Petersburg Scientific Center of Russian Academy of Sciences Joint Council on Humanities and the Historical and Cultural Heritage St. Petersburg Center for History of Ideas THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 33 CAROLUS LINNAEUS IN RUSSIA St. Petersburg Center for History of Ideas St....»

«Предисловие редактора I. Библиотека в пещерах Библейские тексты Апокрифическая литература Неизвестные ранее сочинения II. Кумранская община III. По следам повстанцев Бар-Кохбы Пещеры Вади-Мураббаат Находки 1960-1961 гг. Документы пещеры писем Приложение. Новые находки 1. Папирусы из Самарии в пещерах возле Иерихона 2.Раскопки Масады Литература на русском языке Список сокращений Предисловие редактора Общеизвестно большое научное значение, рукописей, найденных и до сих пор находимых в пещерах...»

«Священная История.2 Шива Шастры.7 Откровение.183 Ар Веди.362 http://yoga108.org.ua Страница 1 Большая Книга Ариев Шива Йога 108 Шагов СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ Знание об элементарных вещах Реализация тела любви Нужны Знания и присутствие Милости, Чтобы выйти из того, что уже было. Предыстория от Учителя. Эту йогу я записал, живя в Гималаях, около священной индийской реки Ганг. Я поселился в горном поселке и жил в семье торговой касты близ деревни Латасера, что в одном часе езды по горным дорогам от...»

«Аида СУЛЕЙМЕНОВА Европейская увлеченность японской культурой в начале ХХ века поразила и Россию, поэты и писатели, художники и скульпторы отдали должное феномену японизма в полной мере. Но в какой форме протекало это увлечение, не было ли это простым детским заболеванием, поветрием, как это прошло у Гумилева в его Сада-Якко из Романтических цветов (Париж, 1908) или более серьезным обращением к японскому стиху, как это характерно для В. Брюсова, старавшегося перенять не столько внешности...»

«Новости образования Организаторы первого съезда учителей Москвы рассказали о его программе 10.10.13 РИА Новости...»

«2 ОТЗЫВЫ НА ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ КНИГИ ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА Уважаемый Роман Людвигович! Закончил чтение Вашей книги Психология Национализма. Купил книгу в С.-Петербурге, на Невском. Читать начал в поезде. Чувства захлестнули мою душу. Не мог удержаться то от улыбки радости, то от слез. Ком в горле и чувство гордости распирали меня непрерывно. Как измученный духовной жаждой путник, не мог оторваться от страниц. Прервался только с наступлением ночи, но уснуть не мог. Все, о чем думал я, кратко и...»

«ru Fiction Book Designer 07.12.2005 FBD-4VRT2C2W-PI0F-E1TF-SBXN-06VCTKBFUK5R 1.0 Борис Хазанов Город и сны. Книга прозы Далекое зрелище лесов Роман I Не так уж далеко пришлось ехать, но, когда свернули с шоссе, стало ясно, что и к обеду не удастся добраться до места. К четырем стихиям классической древности следовало бы добавить пятую – грязь. Чтобы облегчить экипаж, пассажир вылез и хлюпал рядом по топкому лугу, между тем как водитель, плохо различимый за мутным стеклом, героически вращал...»

«М. Олесницкий Нравственное богословие © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Нравственное Богословие Профессор Киевской Духовной Академии Доктор Богословия М. Олесницкий, 4-е издание, С-Петербург 1907 г. Содержание: Введение. Понятие о нравственности и Нравственном Богословии; идея блага. Вера и нравственность. Отношение между нравственным и догматическим Богословием. Отношение Нравственного Богословия к...»

«Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России: Пер. с англ. М.: Новое литературное обозрение, 2006. 720 с.; ил. Что можно найти в бане, отправившись туда в полночь?1 Книга В.Ф. Райана, подготовленная в лондонском Институте Варбурга2, была опубликована впервые в 1999 г.3 За семь лет, прошедшие после появления английского издания, книга не успела устареть и стать памятником. Она сохранила свой научный интерес и даже актуальность. Впрочем, наука о народной культуре и...»

«М А Т Е Р И А Л Ы ПО ИСТОРИИ ВЫМСКОЙ И ВЫЧЕГОДСКОЙ ЗЕМЛИ К О Н Ц А X V I Е. Вымокая и Вычегодская земля в конце X V — начале X V I в., расположенная в бассейне рек Вычегды и Выми, с о ­ ставляла основную территорию, которую населял народ ко­ ми, входивший в числе других народов Севера в состав мно­ гонационального Русского централизованного государства. В дореволюционное время источники по истории народа коми публиковались лишь случайно. В середине X I X в. В. Н. Латкин напечатал Слободскую...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.